奇門遁甲古籍 奇門遁甲鳴法全本,奇門遁甲古籍 奇門遁甲鳴法全本
奇門
朱氏奇門秘占
贛南龍歸人家錄入整理
總訣
占家宅休咎休咎若何，符為新宅，使為舊宅廂[疑]。符為陽宅，使為陰基；符為自己，使為田舍。符為心官臟腑，使為四體經絡。其中分而合，[合而分。]
[符受]克，新宅凶；使受克，舊宅凶。符受克，正屋凶；使[受克，廂房凶。][符受克，]晦氣尊長；使受克，有妨卑幼。符受克致損丁，[使受克陰地凶。]
此大較也。然即就損丁論，何以分其怙恃妻子伯叔兄弟？
兩分而細推之。若是女陽一局冬至，天蓬直符，[使是休門，到]坤，地下己巳，九星是天任，得丙奇八詐�蛇。直符天蓬至離，中央飛門是開門，土地是乙奇，乙又是永生之地。此課蓬星受生，休門被克，則有妨卑幼之說也。
然妻子�┡�皆卑幼也，將何以辨之？天蓬直符以天英為妻，景門為妾，天沖為長男，傷門為次男，天輔為��，杜門為�┡�。此課傷門到乾，杜門到坎，景門到艮，三門中惟傷門被克，故知為次男受病也。八詐得六合，九星是天輔，內帶辛儀，土地乾宮是癸儀，中央是傷門。但冬至局水旺木相，乾金泄氣，不至大害。況甲子旬中戌亥空，則乾金又屬空方，何懼之有？然傷門落在空亡，其病皆從空而來，或登高而墮，或誤傷金石之類近之。詐得六合，或因親友戲謔而起。理甚玄微，筆難盡述。
即以損丁論，何以分其為父兄叔伯？又當從九星而細推之。若是冬至陽一局，休門直使，天蓬直符，用申時，天蓬到中宮坤，飛門是生門，土地是壬申。生門克蓬星，則知晦氣尊長之說是也。
然父兄叔伯從那邊推測？天蓬是自己，當以天心為父，開門為母，天柱為叔為伯，驚門為嬸，天任為祖，生門為祖母。此課天心到離，飛得休門；天柱到巽，飛下得開門。二星俱是相生，惟天任到兌，下得傷門，乃木克土之象也。其祖必脾胃有病，或過用飲食，或中風驚癇之類近之。如祖怙恃去世者，則本星受克，其病竟在自己。
前雲符受克病在臟腑，使受克病在四肢。今符受克，是何臟腑變病？若是天蓬受克，是腎經有病。星主內，門主外。知其為下元虛損，腰骨疼痛，或手指骨節受病之類。休門被克，知其為外腎疼痛，耳病口病，腳骨腳指受傷之類。上課止主星受克，其病必重。但冬至局，正子水司令，生門不能克之。[若]又有九天乙[吉]奇為之救助，弗葯可也。且申時又子水受生之時，何足為慮？推而廣之，則九星八門可以預知。
如天英受休門所克，為心經病、血病、舌病之類。景門受坎宮所克，為頭疼、眼疼、舌疼之類。天芮為杜門所克，為吐逆、咽隔、鼓脹、翻胃、胸膈、氣阻之類；或受傷門所克，必過傷飲食、脾胃之病。震宮剋死門者，事態主脾家，或為舟車橋木所傷之類。死門受巽宮所克，事態主脾胃家之病，或右手肩膊、皮膚之病。天輔受驚門所克，主肝經百病，中風、驚[悸]、怔忡、暴病，怪症等。杜門被兌宮所克，或左手膊筋骸拘攣，犯擊刑者主跌打損傷。開門及乾宮相剋天輔杜門，准此推。
天柱天心被景門所克，主肺經之病，或喘嗽喉風喉鮮，及右肋右腿之病。驚門開門受離宮所克，或鼻淵鼻衄，陽火所傷，或皮毛有疾等類。天沖被驚門所克，主肝經之病，或怔忡惱怒，右肋筋骸受傷之類。生門被巽震宮所克，事態主脾家皮膚疾，或右腹受傷之類。傷門被天柱天心所克，或刀斧跌打之類。天輔被克，主肝經之疾，或筋骸拘攣怔忡惱怒之類。杜門受克，主右臂病，或左目病，或受五金八石所傷。天任被傷杜門所克，為脾家病，或泄瀉痢、肚疼、大便閉澀類。
已上推測言有未盡者，在學者神明其意。總之，星受克其病重，重在里；門受克其病輕，輕在表。又當審其衰旺，審其休咎。我旺彼衰，雖克我，我亦無害；我衰彼旺，一受克則不救矣。然則能救我者，其三奇乎。三奇何物？死囚遇之為天赦，重病遇之為天醫，反凶為吉，絕處逢生，理取諸此。然則作甚審其休咎？吉者，三吉門也。凶者，五凶門也。又如使門輪着生門，生門本生氣所鍾，雖克我，我亦自饒生氣。又如使門輪活該門，死門原死氣所在，即不受克，已成休廢，而況當克我者乎？故曰貴審其休咎。雖然，不特生門受克者主病，即脫氣者亦未始非病。如天沖生景門，傷學生離火，值秋金正旺之時，自己業已無氣，又遇子孫以泄其氣，必虛火上升而成癆瘵之疾。然土地正時干而值生氣養胎宮，主生子；土地正時干而值病死墓地，必主生病。八詐盤遇太陰六合者，亦主生子。遇�蛇勾虎者，必生病。
[又]有一等，主星既生飛門，而土地時干又值生育胎宮，八詐天盤乃是�蛇白虎，怎樣？此必因病中得子。然遇�蛇者，其產遲；遇白虎者，其產甚速。秘之[秘]之。已上止言受病淺深因由也許。
所謂使受克陰地凶，何也？夫使門隨地支而飛，故陰地必看使門。若是冬至陽一局，天蓬直符，休門直使，用丑時。休門輪坤，土地己巳，九星天任，內帶丙奇，八詐�蛇。此使門受克，陰地不吉之象。
然陰地不止一處，果屬何人之宅兆？天蓬直符，以開門為怙恃之墳，以生門為祖墳，以景門為曾祖墳。宅兆俱屬地支，故看門而[不]看星。假[如]怙恃之墳同穴，止看開門；若父東母西，父看天心，母看開門。此覆局也。此課開門加離，生門加兌，生門比和，開門受克，知其怙恃之宅兆晦氣。然上是天蓬戊儀，地下乙奇，開門是吉門；況水旺火死，乙奇得地，雖不能發福，亦不致大禍。但直符加離，乃子午一衝，異日必主遷徙之象。此簡略也。
占宅兆，地干入墓者不妨，遇刑沖者主改移，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第就家宅課而旁及此，若一事一占，又以星病為主，而門次之。經雲：符吉主應先吉，門凶主應后凶。慧心者思之自得。
選擇
奇門選擇，凡一切太歲三煞凶神惡曜，俱不忌。蓋奇者，奇兵也；門者，門第也。吉門到坐，如人入瓊樓寶殿，則塵坌不得而擾之。如人入相府侯門，則偷竊不得而與焉。兼之三奇加臨，如人君在內，上將守門之象。一切諸煞悉行遠遁，故死者生而生者迪吉，又何凶神惡曜之足雲哉。然地下三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃溘然加臨，諸煞起而復退。地下三奇若有司，垣居習熟，人每狎而不知畏。天上三奇如巡方，一時歷一宮，而姦宄聞風遠遁。故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論，三奇固吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆同，以其為日月星也。
經雲：奇門擇日異諸家，不臨凶神與吉華。一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可免；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之論，莫若避其災煞，又合大葬吉辰，並取命無刑沖者，擇而用之。此優美絕倫，其難其慎之意雲耳。若是亥龍入首，作壬山丙向，亥正五行屬水，三合五行屬木，得木門到，乃水生木，謂之扶龍，至妙。開門到，雖於三合五行則相剋，於正五行則相生，金生水，水生木，謂之遞生，亦可用。如生門到，乃土克水也，斷不能用。前亥龍壬穴，兼亥巳則挨乾宮，兼子午則挨坎宮。挨乾宮，依奇門推法，遇大雪局運行乾亥，謂之補運。挨坎宮，依奇門推法，遇冬至[局]運行壬子，謂之補運。
然[以]大雪而論，大雪氣止四七一三局。陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不直使，陰一局甲子旬即休門直使。恐兩日內年命刑沖，不合大葬，不能遽用；過此兩日，又非旺氣，可怎樣？或於小雪局內擇休門用之亦可。如又不合，或於立冬局內擇休門用之亦可。蓋立冬巨細雪俱系乾宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此，則八宮可以類推。然扶龍補運，二者俱全，上上大吉；或得門不得氣，可推用；得氣不得門，用之不吉。經雲寧不得氣，毋令失門，正此謂也。
至如門得矣，上下盤無三奇來臨，未善也。三奇加臨，而乙遇辛，丁見癸，丙見壬，又未善也。門得矣，奇得矣，詐吉矣，而遇空亡者，亦未盡善也。如化命屬辛，土地得辛干，天門得丙奇，名奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬合、乙庚合、戊癸合，無不恭弘=叶 恭弘吉。然宮上吉門，必得直使門到，方為真吉。其飛吉門，皆屬無益。若本時正課得五不遇、時干入墓、羅網擊刑等凶格，皆不能用。若九遁三詐九天九地諸吉格，皆可取用。總之，選擇以坐穴之本宮為主，龍命為佐，門宮止可相生不能相剋，宮生門又不若學生宮為吉。蓋上生下謂之進氣，下生上為退氣故也。如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；時奇日奇吉，而年月奇門又合吉格者，此歷千古而一遇者也。
然數者之中不能兼得，所重在時奇，亦顧其人之取捨何如耳。即以時日二奇門論，亦不能兼得。時奇得主休門，日奇得飛吉門，即可用。日奇得主吉門，時奇得飛吉門，亦可用。如皆是飛吉，則亦可用；皆是主吉，上上大吉。至如三奇克應之說，以直使門上論之方驗。然墓支者不驗，落旬空者不驗，刑沖者不驗。其以是驗者也，必須配以本支，配以天將，配以宮位，配以衰旺，則巨細昭然矣。語云：神而明之，存乎其人。
如壬子癸龍，利開休二門；丙午丁龍，利生門；庚酉辛龍，利休開生門；甲卯乙龍，利休門；艮龍，利開生二門；巽龍，利休，開可權用；坤龍，利生開二門；乾龍，利休開生三門；亥龍，利休開二門；巳龍，利生，開亦可；申龍，利休開生門；寅龍，利生景，休亦可；辰戌丑未龍，利生門。
已上一龍必取二門或三門者，既當與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善。以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
[附修造選擇]
如起造衡宇，確立營壘，當以土地本宮為主。首忌宅主年命刑沖，次擇吉門到坐，即可興工破土。如坎宅行使開休二門，震宅行使休門，離宅用生門，兌宅三吉門皆可用，尤利開門。惟閉戶塞門行使杜門到方。其乾坤艮巽四宅，可以類推。更得三奇照臨，自然諸煞退避，百福駢臻。然必須諸吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉，尤為至妙。課雲：天遁地遁人遁及三詐者，富貴百年。凡本時正課得五不遇、時干入墓、羅網擊刑及一切凶格，斷不能用。凡入官拜爵、嫁娶出行，皆準此推。惟出行，當從三奇三吉方出，方能獲福遠災。若是行人慾向南行，離宮有奇門到，即可今後方而出。如庭中六步、田野六丈之類，乘其吉氣，誦咒凝思，即可從其所往，無不迪吉。出軍破陣，前書所載，其詳不能述。
天象一
蓬為雨，任為雲，沖為雷兼風，輔為風，英為日，芮為露，柱為露，心為雪、春夏作雨，禽落子午之東則雲、子午之西則霧。
此九星之所屬，即八門之所屬也。其風雨之巨細，當以時令月日時之衰旺配之。蓬休被克則無雨，任生被克則無雲，沖傷被克則無雷，輔杜被克則無風，英景被克則無日，柱驚被克則無霜，心開被克則無雪。犯墓制者亦然。
已上雖五行相剋之常理，然當審其衰旺。土衰水旺則水中有木，土不能克，但雨而不大，此其故也。余仿此。
甲為天，乙為日，丙為月，丁為星，戊為雲，己為霧，辛為風，壬為雨，癸為露，庚為風雨雪霜雲霧。此十干之所屬也。
乙被克則日無光，丙被克則月不明，丁被克則星不現，戊被克則雲收，己被克則霧散，辛被克則風靜，壬癸被克則雨露皆無，六庚被克天青地寧、日出風和。犯墓制者亦然。
心柱生休門則雨大，蓬生傷杜則風雷作，沖輔生景門則日月現，英生生死門則雲霧重，芮禽任生驚開門則霜雪降。
春夏日必作雨，更當審其衰旺，以配風雨之巨細。
大凡火性炎上，水性潤下，故占天雨，必得上生下、上克下者方雨。若是天心生休門，為上生下；開門克震木，為上克下，其日必雨。
又如天蓬生傷門，休門克離火，未始不為上生下、上克下。然水生木其氣已泄，水克火其力已弱，遇水旺則微雨不大，水衰竟不雨，不能不知。
占天晴，必得下生上者方晴。如傷杜學生天英，震巽宮生景門，是為下生上，其日必晴。
又如天英生生門，景學生坤土，火氣已退，雖晴，必有雲無日。
又如上盤是天英，中盤是休門，主門是景火，流宮是坎水，亦為水克火。然水不能以下而克上，遇水旺火衰，則雨日并行；水衰火旺，則些須之水已為猛火所煉，焉復望有雨？
又如天英克驚開門，景門克乾兌二宮，雖是退氣，而水源已絕，其晴無疑。火星火門得遇木門木宮一生，晴而且久。
如主是天芮，飛是休門，名為主克水。然土是上，水是下，未免不無滲漏；況坤乃[陰]土，非艮土可比，應濃雲細雨。
又如主星門出自旬空者，問雨無雨，問日日無。如飛到旬空中者，不拘。蓋水火本兩空之物，水遇空則無阻，火遇空則益焰，故曰飛來水火不拘空亡。且如本時佔一數，水星水門俱得地，三奇不到而雨師元武天後皆到，雨而不久；又兼六庚到宮，不[受]制入墓，雨而且狂。況來自巽宮者兼多風，來自震宮者兼多雷，來自金宮兼多霜雪，來自離宮者不應。
蓋數內三奇不到，六庚不到，雨師玄武又不到，止得水星水門得地，旺相時雨而不大，囚廢時略見雨意。
然又當審其餘宮庚[三]奇所落之方位。如余宮乙得地則日不雨，丙丁得地則夜不雨。三奇得地，而六庚雖居旺令旺方，不足為累。如三奇受制，而六庚乘進氣，雨必大，大必久。總之，凡百俱以旺相為主。五六月火旺水衰，以是夏無久雨；三冬月水旺火衰，以是冬無烈日。推此可以知五行衰旺之理。
又曰：晴雨須辨陰陽。陰星其道下濟而為陰雨，陽星其道上升而為烈日。若是占天晴，必得火星火門、木星木門符使得地者為吉，有三奇到必晴無疑。六庚落在火宮者無雨，如余宮庚奇所落之方位生克刑制，亦當如前斷。
晴雨占
占晴雨，則符為重，使為輕。蓋符則天干之所寄，而使則地支之所落也。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使。蓋符為先，使為後，故宜兼重使。總之，以星門之生克觀其也許，以奇儀之沖合決其精微，風雨之巨細隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。若是水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴。水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主雲，遇風遁者主風，遇擊刑者主雷，此以格言也。
天任生門主雲，天沖傷門主雷雨及風，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪，此以體言也。
若是天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天干主陽故為日，使屬地支屬陰故為夜，日晴夜雨同推。然此第就今天而斷也，若占何日有雨，則此數不日有雨；若占何日可晴，則此數不日即晴。然事實雨在何日，則當看其相生；事實晴在何日，又當看其相衝。
若是天心被景門所克，開門落在坎宮者，必主日晴而夜雨。
若是天心生休門，開學生坎宮，必主久雨；而星門旺相者久而且大，若六儀見壬癸庚者更主連雨。
詐得元武太陰者主綿雨，得六合白虎者主狂風驟雨，得�蛇者主電光，得九天九地者當隨本課之晴雨而斷。
蓋日風雨皆在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。若天盤有三奇到者，一定主晴，即水當旺令，亦應雨日並見。經雲雨中有日天上乙，夜來見星使是丁，此之謂也。
然又當看其相衝，若乙遇辛、丁見癸、丙遇壬，乃上下相衝，雖有日亦主不明，有星月均主不見之象。外此又當看其化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、甲己化土，雖日月星燦然加臨，未來必主晴雨不常。若天心而遇生死二門者，主密雲將雨。天盤見乙丙丁者必晴，見壬癸庚者必雨。詐見玄武白虎者主雨。
若詐見九天九地，六儀止戊己辛，課中無處決其晴雨，當於月將加正時，看天上青龍白虎玄武加臨者必主雨；看天空朱雀加臨者必主不雨。
若天將不是水火等將，而逢朱紫太常諸將，如之怎樣？又當以透天關起五符，看雨師雷公加臨天上者，必主有雨。此訣推測至精，書未曾載，秘之[秘]之。透天關以月將加所用時順數，尋今天干祿，就祿上起五符數去，隨其方□所□之星□五符唐符國印三星□□□……
如天蓬生傷杜二門，本坎水泄氣之象，理主不雨。然當察其衰旺。旺逢生則雨，衰逢生則不雨。然亦有旺逢生而不雨，衰逢生而見雨者，何也？遇乙丙丁者雖旺亦晴，遇壬癸庚者雖衰亦雨。然又當看主門之落處，加在艮坤二宮者必晴，加在乾兌二宮者必雨，加在離宮者亦雨。外再參以八詐上盤，則晴雨瞭然。天任天芮生驚開二門仿此，惟三冬占之多霜雪，詐得白虎太陰者尤驗。
如天英臨休門者必雨，而使門落在坤艮二宮主必晴，雖遇壬癸六庚及水將亦主晴，倘三奇到則不必言矣。如得傷杜二門及巽震二宮者，亦主大晴。
凡晴雨竅門，細微在乎旺衰，而應驗准乎空亡，剋期總由乎沖合。
凡久雨占晴與久晴占雨，較平時占差異。久雨占晴，必得火星火門三奇升殿者方驗，如木生火、火生土之類亦驗，火克金之類亦驗，更要水星門落在制止之鄉者尤的。久晴占雨，得遇水星水門及壬癸庚加臨者方雨，金生水者亦雨，更要火星火門落在囚制之宮者方驗，及三奇受制者尤驗。久晴占雨，既得水星門干逢合而雨至；久雨占晴，既得火星門干逢沖而日露。此千古不傳之秘，勿輕視之。
宅兆風水二
以本星為龍穴，以飛門為砂水，總以得門得奇得詐[為]吉，又以星門之旺相為吉。主星克飛門，先發家爾後添丁；飛門克主星，先損丁爾後破財。主星生飛門，雖無刑害而資財一定冷退；飛學生主星，事出無心而名利自得雙全。且我受生者宜旺，旺則生之有力；我受克者宜衰，衰則克之者無權。星門比和，也許平平。倘我星門自坐旬空者，雖得奇門，雖逢吉格，終是虛花之穴。倘我星門本非旬空，而溘然飛到旬空宮上者，龍脈雖有落穴非真，亦是虛花之穴。
又有一等，主星甚吉，符宮亦美，而飛門來自旬空者，龍穴雖真，肯定砂飛水走，元神未聚，真氣未收，烏可為吉？
又有一等，星吉門吉，奇到詐到，可稱秀穴，而六庚溘然加臨者，自滿中未免刑傷，或見木星木門，尤所宜戒。
至逃走投江、羅網擊刑諸格，雖未全美，而我星學生克如意者，乃微疵不足為患。若犯伏吟，動氣全無，來脈無根，終非佳地。返吟格者，凶吉兩運，俗名回龍格。然主克飛者可取，飛克主者不能用。
欲知案山朝向，問流宮是也。若是符宮主星是天蓬，使門流宮是乾宮，非乾巽則巳亥辰戌是也。主星是蓬，流宮是離，非子午則癸丁壬丙是也。然坎離二宮有三向，何以細分？其左右中當看流宮內之支。支屬仲辰，知為子午向；支屬孟辰，知為壬丙向；支屬季辰，知為癸丁向。秘之[秘]之。其餘七宮可以類推。主是蓬星，流宮是坤，非艮坤則寅申、丑未是也。主星是蓬，流宮是震，非卯酉則甲庚、乙辛是也。主星是蓬，流宮是兌，非庚甲則酉卯、辛乙是也。九宮八卦法當準此。
欲知來龍之所屬，問所歷之原宮是也。若是陽一局冬至用丙寅時，子時起坎，丑時起坤，寅時方到本宮，知本穴之來龍必由坤申入手。其餘陰遁逆行九龍，可以類推。
欲知穴情之高下深淺，看主星下之符宮是也。符宮是坎，非【弦】水則近水穴。符宮是坤，非土堆則平洋天穴。符宮是震，其穴非喬松古木之下，必寺院大途之旁。符宮是巽，其穴必半高而順下，其在疏林秀竹之間。符宮是乾，穴非怪石旁，必居巔頂。符宮是兌，其穴不高，大澤�@池，卧龍居之。符宮是艮，高山【滾】石，不□不□。符宮是離，非劈斬關，必仰面穴是也。
欲知其龍之發祖【纏】變、是非委屈，當以主星之起宮，逐宮細推之自見。且如符吉使凶，富貴不能悠久；符凶使吉，乃為虛偽，終不能扦。
竅門雲：以星為龍穴，以門為堂局。星受克則穴不吉，門受克則堂欠好，落空亡者亦然。然符吉而使凶，得奇門到者，可扦。符凶而使吉，雖有奇門，斷不能葬。
欲知來龍之左右，於符宮土地之干支辨之。得孟知其左來，得仲知其中來，得季知其右來。
欲推其祖龍之發足，得陽干知其左來，得陰乾知其右至。得三奇知其吉龍，遇六庚知其凶龍。
欲知水出何方，于飛門內之支辨之。三合得火局水出戌方，得水局水出辰方之類。
作甚問龍必於土地，問水必于飛門？龍者靜也，水者動也；龍從地至，水由天來，故取義因之。
欲問案山，於流宮辨之。五行隨其八卦，崎嶇因其衰旺。
欲問向道，於流宮之地支辨之。得子水旺則竟為子向，衰則陽時從壬、陰時從癸。其餘可以類推。得地下三奇，必有奇峰特案。倘主星內之干與流宮內之支，合成納音者，向道分金必最吉；不成，須更以土地下之干配之，成納音者亦吉；不成，向道分金必不合式。
欲問砂水，于飛門辨之。吉門砂水必吉，凶門砂水必凶。吉門而克其主星，必有砂水而無龍穴，否則必砂水形勢高峻，而本穴不能安受之故也。若凶門克吾，必凶砂惡水，不待言矣。惟上下相生者為吉。
欲推其左右龍虎之細微處，于飛門內本支之列宿辨之。孟季居二宿，四仲居三宿。七政分其形象，陰陽配合兼帶，理至元微，難為淺識者道也。
若八詐一盤，將何所用之？符宮地下之干支，辨來龍之落脈；八詐內之五行，審來龍之體質。休咎休咎，一覽無遺。[附埋葬選擇，另行寫]
傷杜二學生天英，乘旺氣，文主科名風憲之職，富有山林木植之材。景學生芮禽任星，乘旺令，貴有文名，富並陶朱。生死學生柱心星，乘旺令，位居守令，積有良田。驚學生天蓬，乘旺氣，必文司帑藏，武掌兵權。休學生沖輔星，乘旺令，必財源日茂，秀色盈門。
凡主克飛，飛克主，休咎可以類推。
[附]六甲值符[納音所宜]
甲子午值符屬金，利打造盔甲武器，用兵克敵，且星門與我相生者大吉。
甲戌辰值符屬火，利打造火器，火攻，用兵克敵及請晴，若星[門]與我相生者大吉。
甲申寅值符屬水，利打舟楫，穿井鑿河，水戰克敵及請雨，若星門與我相生者大吉。
家宅三
以主星為住宅之人，以飛門為所住之[宅]，俱宜生旺，不宜休廢，更以得奇得門詐上吉。主星克飛門，財丁日盛；飛門克主星，禍變百生。主生飛雖無破敗而財源漸耗，飛生主既多進益而名利自饒。星門比和，百事平安。若五不遇、時干入墓、羅網擊刑、值符加庚、時加六庚、逃走投江，一切凶格，犯之俱大凶。如三奇得使、三詐九遁五假、龍返跌穴等格，合之俱大吉。又當以本干之墓旺生死為尤重。[榮枯始終一句，情景皆主之]以主星為住宅之人，以主門為住之宅。星受克則人災，門受克則宅凶。即男女長幼、先後消息，皆可以於星門上類推之。
如休學生主星，或利於北方，或進魚鹽酒醋之益，或得池沼舟楫之財，或家產秀士，戶着名賢。休門克主星者反此。
傷學生主星，應得利於東方，或進山林竹木之利，或得【格】衡宇宅之利，文名盛而書香克【繼】。傷門克主者反此。
杜學生主星，應得利於東南方，或進桑麻絲竹之利，或進茶筍菜果之利，或文字稱心，或科名遂意。杜門克主者反此。
景學生主星，或得利於南方，或得文書爐灶之益，或得文人[少]婦之財，牛馬盈欄，詩書[繼]業。景門克主者反此。
死學生主星，應得利於西南方，或進田土粟帛之利，或進宅兆丘園之利，或得老婦財，或得鄉人利。死門克我者反此。
驚學生主星，或得利於西方，或進五金八石之利，或舌耕發業，或醫理起身，或得少女財，或進水澤利。克我者反此。
開學生主星，應得利於西北方，或進公門金帛之利，或得尊朱紫之財，或五金八石稱心，或武職兵家自滿。克我者反此。
凡符吉使吉，福祿並臻。符吉使凶，先吉后凶；且在家吉，出外凶；且上人吉，小口有災；主人吉，主婦有災。如符凶使吉，百凡主先凶后吉；更在家晦氣，出外有遇；上人有災，小口平安；主人有災，主婦康寧。
已上符使得其也許，又當參看余宮，以審休咎所自來。
八宮所屬
坎宮為井泉，艮宮為路徑，震宮為樓房大途，巽宮為園圃，離宮為灶司，坤宮為宅兆，兌宮為門戶頹垣，乾宮為神堂。
已上八宮所屬，得其也許，不能執定。
又宮生門者大吉，學生宮者次之，宮克門者大凶，門克宮者次凶。更飛門之上有一干，坐宮之下有一干，上下一合，配以名目，格吉者吉，格凶者凶。兩支相衝害者，因此宮，其宅必有刑傷。
終身四
終身當分天地人三盤而斷。主星管少年之造化，主門管中年之造化，主宮管末年之造化。然又以主星為重。凡人得吉門者，其人必出自王謝大族；得凶門者，其人必出自尋常門第。
然門有衰旺，理取榮枯，厥道甚微。主星克飛門者，利名自滿；飛門克主星者，刑傷並見。主星生飛門者，雖無意外之災，而【克】婚喪祭接踵而至。飛學生主星，雖無干祿之心，而功名富貴不期而獲。
然既星學生克如意，又逢美格，吉而又吉。星學生克如意而格未全美，凡百吉中有疵。若星學生克不如意，又逢凶格，此大凶之兆。然主星旺相，雖遇制止，不外來往飛禍，大命可延。外主門主宮生克休咎，准此而推。當以本干之生旺為重。
問終身，以得奇得門為吉，即飛流亦以得宮門為吉。如吉門克我，不外因財害病，凶而不險。凶門克我，必有禍臨身，兼而且死。[凶]學生我者准此。
休學生我者，應得利於北方，或得利於水音點水之人，或魚鹽舟楫上稱心，或酒醋水利內遂意，旺令必書香得志，翰墨標名。
生學生我者，應得利於東北方，或得利於土音土體之人，或山林田土稱心，或宅兆丘園內遂意，逢旺令家積千箱，富盈萬斛。
傷學生我者，應得利於東方，或得於木音木體之人，或得山林木植之益，或進鬧市大途之財，逢旺令禹門一躍，跳浪三千。
杜學生我者，應得利於東南方，或得於木體人之財，或進女人財，或得山林木植利，或進茶筍蔬菜利，逢旺令科名稱心。
死學生我者，應得利於西南方，或得土體人財，或進老婦老農財，或受田土墳園之益，或進粟帛土主之財。克我者大凶。
景學生我者，應得利於南方，或得利於火體人，或受女人財，或得文書冶鑄之利，或得爐灶坑場之利，逢旺令文名特秀，醫理過人。
驚學生我者，應得利於西方，或得利於金體之人，或受五金八石之利，或進水澤珠宮之益，逢旺令非專任閫外，則擁握兵曹，更主得少婦財。
開學生我者，應得利於西北方，或得老人尊貴之財，或受五金八石之利，或受官長衙門之惠，或進樓房之利，或得山崗之產，逢旺令非任台閣則司□，更主得金體人之財。
惟終身又當參看余宮，否則則怙恃妻財子祿將於何而辨之？若是主星是天蓬，則天心為父又星為父門為母，天柱為母又星為叔門為嬸，天沖為男星為男門為女，天輔為女星為�┟盼��┡�，天芮為官，天任為難，天英為妻財星為妻門為妾。凡父受克不能保，母受克則母不保，男女受克則男女不保，妻財受克則妻財不厚。凡學生星者俱大吉。又天任生門為媳婦，天沖傷門為妻父，天任為祖，天英為高祖。凡天蓬落在子午之東[為]陽水，當以天芮為官，天任為難；落在子午之西為陰水，當以天任為官，天芮為難。天英火星也，以蓬為官，[休門]為難。陰陽宜仿此。
若是占怙恃之壽考，宜看天心開門之落位。欲占怙恃之宅兆，宜看天心飛到土地下之一干，從其本幹上起永生，尋到墓位。若是土地下之干是庚，即以巳上起永生，尋到丑位，艮宮乃其父墳，看上星門何如，奇儀何如，八詐何如，生克何如，則休咎瞭然。看是金星火星，即知本山所屬之形體矣。看本宮之坐位，即知其墳之向道矣。由是而母墳，而叔墳，而祖墳，而妻墳，而高祖外祖妻父等墳，逐一皆可類推。秘之。
求名兼升遷五
以主星為求名之人，以飛門為所求之功名。主星克飛門，其名必得，得之頗難。飛學生主星，其名自來，其來甚易。主星生飛門，非惟名不就，必因求而有失。飛門克主星，非惟破財，必因求名而損身。然又當審其衰旺，以配得失休咎之類。總以得奇得門得詐為吉，若犯一切凶格，俱晦氣。如五不遇、干入墓、星墓、門墓、直符加庚、返伏吟、逃走投江等格，俱大晦氣。
如休學生天沖輔，應得名於北方，點水之人，升遷或河流鹽運、行人水利、海防關務等職，分野在女虛危，於壬癸亥子年月日時應之。
傷杜生天英，應得名於東南方，或得名於斜木之人手，或因文章文字科第上得名，升遷或任工部、春官、學士、翰苑、風憲、文秀之職，分野在杜門主任翼軫角亢度，在傷門主任氐房心度，於甲乙寅卯年月日應之。
景學生芮禽任星，應得功名於南方，或得火旁人之手，或於文章上得名，或於火功上得名，升遷或夏官，或苑馬，或光祿等職，[分]野或任柳[星]張度，於丙丁年月日應之。
生死學生天柱心，應得名於坤艮二方，或得名於土旁人之手，或任守令有司，或任戶部，或理漕運，或專封疆，分野在生門主[斗]牛箕尾度，在死門主鬼井參觜度，於戊己丑未年月日應之。
驚開學生天蓬，應得名於西北方，或得名於金旁人之手，或任兵曹，或任刑官，或威施閫外，或任專台閣，或錢糧戎馬職員，驚門主畢昴胃分野，開門主室璧奎婁分野，於庚申辛酉年月日應之。
凡主星[克]飛門者，亦准此。飛門克主星，大凶。凡居官者犯此，輕則上見罰，重則削秩退官。無官者犯此，輕則破財，重則損身。
凡數，總以正時之本干胎旺身[生]死重看為主。
問金星被景門所克，何以分官鬼？曰：看衰旺。若是目下夏至節，金衰火旺，乾金被火克，又無生我之人，即是鬼，非官也。
問得丙丁到，可是官否？曰：丙丁固是官，但丁在離為官，丁在乾為鬼；丙則豈論方位，皆官。
求財六
以主星為求財之人，以飛門為所求之財。俱宜旺相，不宜衰廢，更以得奇得門得詐為吉。主克飛其財必得，得頗難；飛生主，其財自來，來之甚易。主生飛，必求而有失，失之善者也；飛克主，必因求而有失，失之不善者也。五不遇、直符加庚、時干入墓、羅網旬空、星制門墓，俱不吉。又當審其衰旺，以斷得失多寡之數。星門比和是劫財，強者得，弱者失。然在家求財重符宮，出外求財重使門，總以正時之本干生旺胎墓重看。
飛流之干支可以決數目。若是休學生天沖輔，應得利於北方，或得利於水道，或魚鹽酒貨舟楫之利，或得池塘水澤之利，或點水人稱心，或水遂意，或壬癸子亥月日應之。
傷杜學生天英，應得利於東方，或得利於園林，或得木人之財，或得木旁人之財，或木植衡宇上稱心，或樹林園圃上自滿，甲乙寅卯月日應之。
景學生禽芮任，應得利於南方，或得利於火人，或因火旁人進財，或得女人財，或得文書之利，或得爐灶冶鑄利，或雉鵲馬畜利，丙丁巳午月日應之。
生死學生天心柱[缺]
開驚學生天蓬，應得利於西北方，或得金人之財，或得金旁人之財，或得五金八石之利，得武器樂器之利。在乾高樓大廈之利，或得老人尊貴之利。在兌或得池澤頹垣之利，或進歌妓舞女之利。庚申辛酉月日應之。[生死學生心柱亦依類推]
星克門者准此。門剋星者反此。
又如符宮是主克飛，或飛生主，理應進財。而使乃學生宮、宮克門，其財必所得不償所得。又如符是主生飛，而使乃宮生門，先宜折本，后因賺錢。
婚姻七
以主星為求婚之人，以飛門為所求之婚姻。總以得奇得門得詐為吉，更以生旺為吉。主生飛，婚難成，或因求而有失。飛生主，婚易成，且因求而有得。主克飛，婚可成，成之或遲。飛克主，婚不成，成亦有害。
欲知其美惡，于飛門之體辨之。
欲知妝奩之厚薄，于飛門之衰旺見之。
欲知其人之住止，于飛門之宮位見之。
欲知其人姓氏，于飛門之五音辨之。
欲知其人之性情，于飛門之剛柔辨之。
欲知所成之時日，于飛門之生克及兩支之沖合決之。
如符吉使吉，秦晉協調。符吉使凶，久後有變。使吉符凶，其姻不成，即成亦屬他圖。若五不遇、干墓門墓、諸庚到宮、羅網擊刑，及一切凶格，犯之俱晦氣。
產育八
以主為產母，以飛門為所產之男女。主飛宜逢旺，不宜逢衰；只宜相生，不宜相剋。主星克飛門，晦氣於子；飛門克主星，晦氣於母。主克飛而飛衰，則子難救；飛克主而主弱，母難保。主生飛利於其子，飛生主利於其母。星門比和，子母相安。欲別其所生之男女，于飛門之陰陽辨之。
欲決其所生之時日，於生克感動處斷之。若五不遇、干墓、星門制墓、返伏吟、直符加庚、庚暫且干、時加六庚，及逃走、羅網等格，犯之一切俱大凶。
開門屬陽金，主生男。逢旺令，其子必貴，體圓色白，骨堅氣剛，指飛門而言。
生門屬陽土，主生男。逢旺令，富貴雙全，體方形厚，性溫色美。
休門屬水，天心生休生男，天柱生休生女。逢旺令，其子必貴，色元體秀，流動過人。
傷門屬陽木，主男。逢旺令，其子必貴，體長色青，性躁而剛。
杜門屬陰木，生女。逢旺令，其女必貴，體長色青，性柔而順。
[坤生一男]
[輔生一女]
景門屬火，生女。逢旺令，其女必貴，頭尖面赤，心動而靈。
死門屬陰土，生女。逢旺令，其女可長，體厚面[缺]，性滯而愚。
驚門屬陰金，生女。逢旺令，其女可長，體圓白面，多言而巧。
又有一等，符宮既主生飛，而使門乃是門克宮。門克宮子不壽，竅門也，慎勿泄。其子既產不育，既育不壽。
又有一等，符宮既飛生主，而使門乃是宮克門，其母先易后難，先安后痛。
訣曰：陽干[現]而生男，陰乾[現]而生女。此飛門內之干[暗干]，非符宮下之干也[本干]。蓋星為母、飛為子故也，秘之秘之。能以本干論以胎養永生，則所生之時日瞭然。此時又有人起產育，止重看使門可也。然飛門之陰陽得其也許，飛門內之暗幹得其精微，若遇乙丙丁其子必貴。
時陽遁歌
冬至驚蟄一七四，小寒二八五須知，大寒春分三九六，芒種六三九是宜，穀雨小滿五二八，立春八五二相隨，清明立夏四一七，雨水九六三為奇。
時陰遁歌
夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分一七四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三。
疾病生死九
問病須以得奇得門為吉，更以奇門之旺相為吉。我星門受生者無病，我生人者氣弱，我克人者無恙，我受克者必死，總以本干之病死生旺為重。若是主星門受生，又得奇門，又逢旺相，大吉之數，主增壽考，不葯自愈。如我星門既受生，既逢旺，而六庚或到者，雖病無害。如我星門既虛弱，又受克，雖六庚不到，亦主殞命。六庚不到，而三奇溘然加臨者，目下可延；遇三奇退令，即不能救。如乙奇死於秋，丙丁奇死於冬，奇死人亦死。
然又當審其緩急，如病患急症，危在時刻，三奇須分晝夜而斷，乙奇死於夜，丙丁奇死於晝，奇死人亦死。又有一等，我星門既坐生旺，而飛流適遇克我者，不外往來啾唧，大命不妨。
又有一等，主星既然受生，而主門忽被他克，知其必履步艱難，四肢受疾，壽元一定無害。
又有一等，主門既然受生，而主星溘然被克，雖遇良醫，終當命絕。我坐旺令，不在其例。占此，總以符宮下之一干為主，坐生坐旺者吉，坐死坐墓者凶。秘之秘之。
且天盤八詐宮有休咎差異，當以我之星門合看。如�蛇屬火，主疾病繾綣，苟我坐蓬休，則火為水克，病隨到隨卻。余仿此。
又加六庚為七煞，數所最忌。又當以甲符配以本星，合論生制止化之理，則休咎瞭然。其生死時日，以生克旺衰沖合處看。理奪天地，道通鬼神，秘之。
凡病人最忌旬空。身落旬空者，乍病占之無恙，久病占之立死。若是天蓬落在生門之上，乃土克水，占病人應不治。倘生門自坐旬空者，名土空則崩，焉能克水？其人不久自愈。又若是天蓬落在開門之上，乃金生水，占病人應即愈。倘天蓬來自旬空者，名水空則涸，何以為生？其人無病亦不久。使門仿此。
然旬空雖病人所最忌，遇太歲則實，遇月建則實，本人年命可以填實，日旬空亡正時可以填實，如[時]旬空亡方位可以填實。秘之秘之。
九星克應
天蓬被生門所克，主腎經病，少精血，或爬山陟嶺，或宅兆田土致訟，或飯傷，或溺閉。
被死門所克，主腎經病，少精血，損骨，或墜井，或傷酒，或事因婦女，或訟起墳田。
天[任禽芮]被傷門所克，主脾經病，羸瘦，少食，泄瀉，應腫，或木壓，或門倒，或受桎梏杖責，及雷擊鐘壓之類。
天任禽芮被杜門所克，亦肝木克脾土之症，主痰疾，巨細便閉，吐逆，或受枷鎖杖責，或蛇傷，或色病，艮土左腿，坤主右肩。
天沖輔被開門所克，旺則刀斧所傷，衰則木石所壓，或登高而墜，或筋脈拘攣，或嗽症，約莫主肝經之病，或被官長病侵。
被驚門所克，主刀箭槍刃或碗盞瓦器所傷，或墜井，牆壓，門戶所傷，或婦女所害，或犬咬[服]�F。
天英被休門所克，主心經病，為眼目之災，最水落陷，寒濕之症，或頭顱之疾，或鼠咬偷竊所傷。
天柱被景門所克，主肺經病，為婦女幽隱之疾，或火燒馬踏，或行商路病，或吐血嗽症，或傷暑。
天心被景門所克，主肺病，為右足之疾，或馬踏失火，或吐血嗽症，或傷暑，或受女人之累。
用藥求醫十
若是休學生天沖輔，宜用湯藥，須用寒涼流動之劑，或亥子月用藥更效。求醫須向北方或水澤間應之，或羽音水體之人應。
倘休門克天英，忌用涼劑，其醫者姓氏偏向忌與前同。
生死學生天心柱，宜用[溫]葯，加倍和平甘補之劑，在四序月更效。問醫須向坤艮二方，或山野間應之，或宮音土體之醫應之。
杜傷學生天英，宜用和平輕揚之劑，得寅卯月服藥更效。問醫須向震巽二方，園林大途間堪應之，或角音木體醫人應之。
倘傷杜門克任禽芮星，用藥求醫忌與上同。
景學生天任禽芮，宜用炙火，更須用溫熱之劑，或巳午月用藥最效。求醫須向南方，或徵音火體之人應之。
倘景門克天柱心，用藥求醫忌與上同。
驚開學生天蓬，宜用丸藥，更須用寒涼金石之葯，或砭亦可，或刀奎亦可，得申酉月更效。求醫須向乾兌二方，商音金體之人應之。
倘驚開門克天沖輔，用藥求醫忌與上同。
已上止言其簡略。倘飛門是生我者，宜于飛門上推之。倘流宮是生我者，宜即於流宮上推之。倘遇俱是克我者，數為大凶，宜守不宜攻。倘遇我克彼者，勿葯自愈；我生彼者，不外盜氣，調治自痊。
出行十一
以主星為出行之人，以飛門為所行之處。宜逢旺不宜逢衰，更宜得奇得門得詐為吉。主克飛可出行，行多自滿。飛克主不能出行，行多禍變。主生飛，出行有破耗之失。飛生主，出行有意外之獲。主飛流比和，出行平穩。如伏吟、死杜門、羅網、五無蹊徑、時干入墓、星門墓，俱不能出行。若五不遇，直符加庚、時加六庚，及一切凶格，犯之皆大晦氣。如出行得失克應，于飛門之所屬體質宮位，照前案細推之即知。
占行人十二
五不遇者不來，時干入墓者不來，天網四張、杜門、伏吟、五無路者不來。遇直符擊刑、六儀擊刑者不拘。蓋擊則沖，刑則動，故占行人以生克感動衰旺處看，更須參看�R馬天馬兩方。
數內惟占行人獨難，得其訣最易。星為行人之自己，門為書信。星得生克則人來，門得生克則信至。然又當看天馬太沖驛馬，凡到符宮者人來，到使門者信至。若星生克不合，雖有天馬等星到，亦不來。其所到之日期，主星門之干支與飛門之干支，逢合則來。然二處干支業已相合，逢沖則來。然又不能拘執，時干入墓逢沖則至，羅網逢擊刑則來，旬空則填實則來。使門可以類推，凡使門八詐、十二天將，俱用參看。
如天任克休門，天蓬克景門，為動。天任生開門，天蓬生傷門，為靜更兼泄氣。動者來，靜者不來。景學生天任，開學生天蓬，為彼生我，生者來，克我者不來。蓋水性流動，旺則水流，衰則水壅。行跡千里，屈指瞭然。明乎此，則九星可以類推。
然又當審其使門，如符宮既已生旺感動，而使門或受克而衰，或入墓而制，其人心欲速來，而必艱於出門。如使門既已生旺動，而符宮或受克而衰，或入墓而制，其人雖未就道，而音書一定先到。九星八門仿此而推。
惟杜門乃閉杜之象，不克則不開，不沖則不開，或到乾兌二宮，或遇六儀擊刑者，其人必至此參說不必拘執。
其人來之休咎利鈍，於三奇三吉八詐六庚參看之可也。
其人來之年月日時，於星門衰旺、干支沖合處獨斷之可也。
凡天盤直符甲子遇土地直符甲子，曰直符擊刑。
凡天盤六儀遇土地六儀，兩支相衝，曰六儀擊刑。
凡甲子直符到震三宮者，一曰子卯相刑，一曰宮刑。
又天盤直符甲子遇土地六儀庚午，此曰真直符擊刑。
靜遇沖則動，動逢沖則散。旺重逢沖則發，衰廢逢沖則死。
經雲伏吟人不見，返吟人便面，理雖然也。然伏吟得三吉而遇宮刑者，不來而來。返吟遇景門到坎，生門到坤，及兩支相合者，來而不來。
經雲：問行人以使門為重，而我欲出行又以符宮為重，而總以主星之衰旺為重。凡行人在千里以外，衰旺以時令言；在百里內外者，衰旺以日言；在數十里內外者，衰旺以時言。
官訟十三
以主星為所訟之人，以飛門為對訟之人。總以得奇得門為吉，又以星門之生旺為吉。主星克飛門，我勝人；飛門克主星，人勝我。主生飛而主旺，彼必理屈而訟窮；飛生主而飛旺，吾必氣餒而勢衰。如星門比和，又遇喝散、天輔、天解、地解、解神、空亡等格者，事可和息。如五不遇、反伏吟、羅網擊刑之格，大格、小格、時加六庚六辛、直符加庚、逃走投江，犯之俱大凶。
飛休門到者，或於魚鹽酒貨上起訟，或於舟楫水利上起訟，或於竊盜險陷上起訟，或於點水[羽]音人起訟。
生門到者，或於山林田土上起訟，或於宅兆栗帛上起訟，或與宮音土旁人訟，或與山人野客訟。
傷門到者，或於山林木植上起訟，或於衡宇茶貨上起訟，或與角音木旁人訟，或因怪異恐慌訟。
杜門到者，或於木植茶菜上起訟，或於絲麻竹帛上起訟，或掣肘於婦人，或受累於角音人。
景門到者，或於文書火燭上起訟，或與文士秀士相訟，或因爐灶炕場起訟，或於女人馬畜起訟，或南方徵音火字人應之。
死門到者，或因田土布粟致訟，或與陰人野老相訟，或宮音土字人應之。
驚門到者，或於錢財金寶構訟，或因女人口交致訟，或因水澤牆垣興訟，或由歡喜而變生意外，或商音金字旁人應之。
開門到者，或因公門官府致訟，或因金寶錢財致訟，或與尊朱紫老人相訟，或因樓閣台榭興訟，或商音金字旁人應之。
又曰：符宮是我克，使門是克我，先吉后凶；符宮是克我，使門是我克，先凶后吉。然星門旺相名目最吉者，又當別論。已上符使雖分先後，而要不若符宮為尤重也。又符宮下干支是主，使門下干支是客，以納音配生克，輸贏可[知]。
失物十四
以主星為本物，以飛門為所失之處。總以得奇得門得詐為吉，又以主星之生旺為吉。主克飛，物宜速尋爾後得。飛生主，物即不尋而亦得。飛克主，物必為人所盜。主生飛，物必自遺。主流飛比和者名曰劫財，強者得，弱者失。若五不遇、星門制墓、奇墓、干墓、羅網擊刑及一切凶格，犯之俱無覓。又可配以天將及十二支類神，以決得失行藏飛[走]。
休門到者，宜尋於北方，或水畔池沼之中，或溝瀆井泉之內，或酒醋魚鹽及卑陷低濕，或點水羽音人所拾。
生門到者，宜尋於東北方，或藏於山林門戶之間，或遺於石旁土窖之中，或路旁牆角之側，或為宮音人所得，或為山人野客得手，或落方瓦器內。
傷門到者，宜尋於東方，或林木森林之中，或鐘鼓鬧市之際，或竹筐木器之內，或舟楫車大途之中，或為角音人所得。
杜門到者，宜尋於東南方，或山林寺觀之內，或蔬菜荊棘之內，或舟車木器之中，或絲麻綿帛之內，或女人及角音人所得。
景門到者，宜尋於南方，或庖廚爐灶之間，或文書空物之內，或於燥熱物之中，或為女人及徵音人所得。
死門到者，宜尋於西南方，或野外土穴之中，或客棧稼穡之間，或瓦器方器之內，或為老婦老農所得，或宮音人所拾。
驚門到者，宜尋於西方，或澤畔池沼之中，或敗垣廢牆之內，或圓物金器之內，或為小女人及商音人所得。
開門到者，宜尋於西北方，或公廨樓屋之內，或金器圓物之內，或高崗大石之旁，或為老翁尊朱紫所得，及角音人獲。
又當以內景外景細參，則無微不悉。類神落處，可參看。
失遺竅門
凡人財物遺失，先須於正時起一數。星受門克者，必被人竊去；駕�_馬者，其人速逃無覓。倘星生門者，為脫氣，其物必自我遺失；星克門與學生星者，其物不等而自獲。此於正數上審其有無，亦當於類神上審其着落。倘主星生飛門，而飛宮又克主門者，其物必因遺失爾後為人拾取，終為難覓；更有飛門克主星而無力，主門克流宮而逢旺，其物難為竊取，急追之自得。
類神，若是釵飾金銀，看太陰；衣服絹疋飲食看太常，文書印信看朱雀。其餘十二神將可以類推。
又如婢走失看從魁，奴走失看河魁，雞看酉，馬看午，牛看丑，兔看卯。其餘支神可以類推。
其法以月將加正時，看類神落在何支上，從支上細推之自得。<眉>[此處接寫后類神或形相類云云]然又當看內外景以別內外，如在我門內遺失者，看內景；出門遺失者，看外景。
內景[訣]：寅為火爐卯為床，辰為盆瓦及垣牆，巳為廚灶並鈎鈍，午作衣架及外堂，未作井泉並神院，申為古道及佛堂，酉為鏡子[及]刀劍，戌�Y仍兼糞廁將，亥為燈台樓閣內，房籠[箱]匣子為鄉，丑櫃斛斗菜園是，家中器物悉精詳。又卯為前門，酉為後門。
外景[訣]：寅為花樹卯橋船，辰墓高崗巳澗泉，午嶺橫山未井水，申河石道酉麻田，戌骨臭穢破�H灶，亥地牆邊有水穿，子作菜園並仰瓦，丑[為]園地[及]桑田，此是仙人相地法，取用暫且[仔細]看。
人身類神[訣]：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚[為]大腸心主肺，壬主膀胱癸[腹][腎]藏。子[為]腎膀目腰液，丑脾腹分與兩足，寅膽風門節指變，卯肝迎筋手背目，辰皮膚肩暨背項，巳焦小腸面目股，午心目神情與舌，未胃腹口唇齒戶，申[為]大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路，戌[為]命門膝肋胸，亥膀頭髓二便處。
農桑類神[訣]：木主谷木及瓜果，當於寅卯位中尋；火主黍稷與江豆，巳午之位乃為親；火神又為蠶之命，�蛇蠶象妙為因；土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其根；金主二麥八月時，申刻別論酉為真；水主黑豆與稻菜，亥子二位取必雲。旺相合德為收穫，死囚克墓是所嗔。日為農人辰禾類，生合吉將喜欣欣。日克支上農事荒，支剋日干禾必損。太歲上神生何疑，即生禾類收十分。太常小吉為棉花，又在五行之外[論]。
[人品]類神[訣]：子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼，寅為羽士更胥吏，卯術沙門宗子宜，辰為魁卒凶頑惡，巳屬長女為[白衣]，婦人宮女蠶婦午，姑姨舅妹小吉時，申獵醫巫銀鐵匠，少女婢婦姐從魁，卒奴仕宦仆凶戌，幼子寇盜亥宮推。
逃亡繳獲十五
以主星為逃人，以飛門為所逃之處，以流宮為逃人所居之地。凡遇五無蹊徑、時干入墓、羅網、時加六庚等格，犯之不日被擒。若主星被克，甫出門而有阻；門被克，雖遠行而可跡。且伏吟主潛藏，返吟主反覆。若主星克飛門，而天馬�_馬到者，行而且速；主門克流宮，而六合太陰臨者，遁而無蹤。若主飛流相生而不駕馬，可覓；主流飛相生而駕乘陰者，難尋。
然可尋者，究竟從何方尋之？看使門落處是也。如主門休門，落在震宮，知其人遁在東方。欲問遠近若何，看流宮之納音。納音是水，應一六里；納音是火，應二七里。然一六之數，又當看納音之衰旺，從而增減之。又當看主門之陟[涉]歷，從而損益之。意[義]理精玄，不能執定。如震宮內納音是水，應一六數。然一六數得那邊劃分，須看衰旺。衰則一里一十里，旺則六里六十里也。
然既已旺矣，照樣六里六十里？次看主門之涉歷。如休門到震三宮，陽遁必由坤宮而來，其人必自北而至西南，由西南而轉入正東。涉歷頗多，故知其六十里也。凡舉一宮，其餘可以類推。若主克飛流，而又逢二馬者，則六百六千里矣，不在其例。
若繳獲者，從使門之落處，想納音之數目，因而蹤跡之，無有不得。[又]且[如]震三宮屬卯，卯為蹊徑，為鐘樓，為橋，為船，為林木，又當看震宮土地之神將，從而推測之，無有不[得]。秘之秘之。
避亂遠禍式
如盜賊蜂起，或往某方以避之，即於正時佔一課。星受克，自己受傷；門受克，家人地方有難。要當看時令衰旺，三奇之救護，以定休咎。如既得吉課，須從三奇三吉門下出，否則當從玉女華蓋天罡下出，方為正當。
然此第就也許而言，倘禍亂未及，器械南北未知孰吉孰凶，須於正時佔一課，不必看其星門，止看八卦土地上，有吉門到為吉，上下有三奇到更吉，詐好而庚不臨者更吉，門宮不相迫制者更大吉。反此皆大凶。如休門到震宮，乃學生宮，上下得三奇為大吉，須從正東方以避之。其餘可以類推。
惟逃亡過杜門有奇者俱可用，最忌迫制、六庚。八詐得九天、九地、六合、太陰最吉，余皆晦氣。如中宮得生景開三門，又有三奇到，是不必趨避，即於本處潛居亦可遠害。若遇太陽到宮，而三層一直相生者，不惟無害，且有意外財喜。<眉>[吾以為行軍選擇等，宜用八門旋轉、九星飛布之式。至隨時占驗，宜用左右行干、陰陽飛伏之法。各歸一理，�矣杏πА�]
更有秘語。假盜賊四起，欲往吉方以避之，即於正時佔一數。星受克則自己有難，門受克則家人財物有失。如止一身而言，則當以符使分先後，休咎瞭然。由是而參八詐，參三奇，無微不悉矣。即如所佔之數，主星為飛門所克，主門為流宮所克，詐得元[武]白虎，儀逢六庚，此大凶之數也。而主宮坐盤之上，忽地吉門相生，三奇又到，八詐又吉，是不必出門遠避，只於祖基本宅安身，自然平安無恙。蓋本星隨干而飛，本門遂支而飛，土地本宮乃干支所從之源，即為干支之怙恃祖宗。本宮土地得吉門相生，即人之祖基無恙，舊業中興，焉得不吉？故曰不必出門遠遁。若出門，星門兩克，立見凶禍，慎之慎之。
類神論斷類，同類也，或形相類，或性相類也。
若是飛鳥失巢，當看朱雀；走獸離群，宜觀白虎形類。五穀被竊，可審朱紫之所在；五金被竊，宜詳白虎之所存性類。釵飾遺亡，考太陰便知落處；筐箱無覓，究六合乃識行蹤。問房宅兮，則青龍棟樑木不能不審；占田園兮，則朱紫己丑土不能不詳。捕盜須尋元[武]，繳獲宜覓勾陳。天空為僧道之輩，神后屬女婢之流。衣帛飲饌，太常是為最近；書籍文章，�蛇亦甚相當。更有天將所未備者，又當以地支。子神后、丑大吉、寅功曹、卯太沖，鼠牛虎兔之所屬；辰為天罡、巳為太乙、午勝光、未小吉，龍蛇馬羊之所本；申傳送、酉從魁、戌河魁、亥登明，猴雞犬彘之所存十二元武陽水，十一朱紫陰土，十青龍[陽]木，九六合陰木，八勾陳陽土，七�蛇陰火，六朱雀陽火，五太常，四白虎陽金，三太陰陰金，二天空陽土，一天後陰水。舉一反三，理所善悟。生制止化，道貴神明。得失生死，在指掌間也。
昔有人失鸚鵡者，占之，朱雀在箕宮辰位上，巽居東南隅，辰為天羅，即知其東南方羅網人所獲。又有人失馬，占之，勝光落在艮宮丑位上，艮居東北隅，艮山也，丑土也，知其走在東北隅山腳下稻田內，為土人所獲。因有勾陳、貫索、勾絞、天牢、地獄同宮而處，故斷其為人所獲也。其二物之生死若何，當看星門之休咎。其二物之遠匿若何，當看星門之所屬。佔二物所落之宮位，配以生克墓制，則取捨瞭然。
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朱氏奇門秘占
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