大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷四,大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷四
使用奇門遁甲預測之後的一點失落,使用奇門遁甲預測之後的一點失落
大六壬展望學
六壬經緯 序序太史馮夔揚先生判定
六壬經緯
京江鐵瓮子著
序
丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士醫生咸欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演法，曰神煞，曰名目，曰斷占，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖父所傳，秘不示人者。余儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並言數，而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占，其理頗玄妙，非有所授受，不得其解。漢以後，各自為家，如九流一十一家，傳其術者，各有師授，莫得而○左點水旁右突，查字典未查到。考。近世所傳，獨六壬佔多奇中，考前代如《常陽經》、《金鑾密記》，亦有所授受。多數自隱其名，弗令人通曉，術家務秘其傳，以矜奇辟云爾。丹徒毛氏擅是術三世矣，毛生欲以是書傳諸人，其意蓋以數者天地自然之理，趨吉避凶亦儒家之道所宜通曉。毛生其不囿於術者歟！生祖一駒、父翥並以術名，生名志道，號鐵瓮子，世居丹徒千秋橋畔雲。
雍正三年乙巳五月
賜進士身世 翰林院庶吉士 特授江南鎮江府丹徒縣知縣金溪馮詠拜�N
自序
余漢儒毛公諱萇裔也，自宋龍圖閣待制諱友公來任鎮江軍府，啟宇千秋橋畔，名曰歸與齋，宦跡居址兩載郡志，丹徒家園由此�P焉。溯友公及道，凡二十一世。先祖子千公幼習經史，兼精數學，隱茅山白雲觀中，與泰郵鐵山王公、吳門豈金公最契，二相國屢欲薦於朝，卒託疾弗起。吾父際生公敬承家學，為人卜休咎，其應如響。都統北平蔡公、總河長沙陳公知交尤其密，其隱逸事迹載在郡志，彰彰可考。余於經史諸書未及肄業，惟專意六壬之法，嘗鑒群書，旁搜秘旨，見諸家簡內有演法而無定式，有名目而無神煞，有類相而無斷占，遂鍵戶潛心，錯綜經緯，條分縷析。一演法，以七例為衡；二定式，以七百二十局為法；三名目，以九十一款為度；四神煞，以四十四種為準；五類相，以綱要一十一門為規；六斷占，以一十三篇為則。后更詳歸凡例，衍釋精微，公諸同好。乙巳歲太史金溪馮公出宰吾邑，以數學試余，余出是書就正，公贈以序，更編入郡志，以垂示未來，不能謂非余之知遇也。在昔大易始於伏羲，成於文書周孔，天下宗之。六壬始於黃帝，雖有成書，尚未明備，余竊不自揣，纂成是帙，以坊友之請授，之梓人刊以問世，庶使遠近撒播。趨避之道，不能與有志者共喻哉。至於盡泄其傳，質直無隱，《經緯》出而知我罪，惟聽之斯世斯人而已。
志道謹序。
六壬經緯總目
卷之一 演法 卷之二 定式 卷之三 名目 卷之四 神煞 卷之五 類相 卷之六 斷占
例言
一、演法傳述皆訛，學者難以遵守，謹更定七例，為初學之津梁。
二、傳課裝訛，占斷不驗，今立成七百二十局，使學者觀此瞭然，庶幾無惑。
三，名目推設多端，瑕瑜互見，爰增減別成九十一格，其講斷逐一載之集中。
四、神煞異說紛紜，並無理據，謹刪定四十四種，增着解義，其無用者皆去之。
五、類相不能盡述，但諸家相互是非，今提要挈領，只着十一門，覽者由此引申觸類。
六、斷法不能勝紀，然諸家秘旨未傳，謹着一十三篇，如禮貌準繩以資幼學，至於轉變通微，尤在識者神而明之。
六壬經緯卷之一演法
目錄
干支占時月將四課三傳本命貴神
正文
干支
演六壬數，先以今天干支為主，而陰陽五行生克由是推之。其陽干，甲丙戊庚壬；陽干，乙丁己辛癸。陽支，子寅辰午申戌；陰支，丑卯巳未酉亥。五行，甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，庚辛申酉屬金，壬癸亥子屬水，戊己辰戌丑未屬土。生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。凡占某事，以今天之干為人，今天之支為事。若占某人，則以今天之干為我，今天之支為人。此干支、陰陽、五行、生克之辨也。
占時
取時之法，用雷劈棗木，擇十一月壬子日子時製成小盒，圓廣五寸，上下相連，內周圍刻十二塘。用赤珊瑚為珠，從左旋轉，盒面周圍刻十二孔，觀珠所落之處。中雕太極圖，以離坎兩分子午，定其某某時。
月將
正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。月將既明，則以值月之將加臨，運定之時，余將左轉，依此周流順布，至於替換值月之將，不能拘定月分，當按歷家中氣交節時刻換之。
四課
甲同寅，乙同辰，丙戊同巳，丁己同未，庚同申，辛同戌，壬同亥，癸同丑。其法：先取日干所同之位上之將加於日幹上，為第一課。又以第一課位上之將加於第一課上為第二課。次取日支位上之將加於日支上為第三課，又以第三課位上之將於第三課上為第四課。占事者以第一課干陽應人，第三課支陽應事。占人者，以第一課干陽應我，第三課支陽應人。其第二課干陰、第四課支陰，不必論。
其支與干所同者，即亦以干論之。
三傳
四課中取五行上下相剋為初傳，初傳位上之將為中傳，中傳位上之將為末傳，謂之三傳。但四課中先取一下克上為初傳，縱有二三上克下，亦勿論。如無一下克上，方取一上克下為初傳。四課中有二三下克上，則取將與干陰陽相比為初傳，或有二三上克下，亦取將與干陰陽相比為初傳。四課中有二三四下克上或二三四上克下，將與干陰陽俱比俱不比，則取寅申巳亥位上為初傳，如無寅申巳亥所乘，則取子午卯酉位上為初傳。或俱是寅申巳亥所乘，或俱是子午卯酉所乘，陽日干則取干兩課，屬日中先見之時為初傳。陰日干則取支兩課屬日中先見之時為初傳。四課中若上下俱無克，則取二三四課克干為初傳。如二三四課不克干，則取干克二三四課為初傳。或二將克干，干克二將，亦擇將與干陰陽相比為初傳。四課中上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，陽日干取酉上之將為初傳，中傳則取支上將，末傳則取幹上將。陰日干取酉下之將為初傳，中傳則取幹上將，末傳則取支上將。四課中若支加干，或干加支，上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，戊辰、戊午日取丑上之將為初傳，丙辰日取戌上之將為初傳，辛丑日取巳為初傳，辛未日取亥為初傳，辛酉日取丑為初傳，中末兩傳俱取幹上之將。四課中干支相同，若上下俱無克，不取二三四課克干，不取干克二三四課。甲寅、庚申日取第一課，順數第三將為初傳；丁未、己未、癸丑日第四課逆數第三將為初傳，中末兩俱取幹上之將。四課中諸將各臨本位，勿論上下有克無克，六甲日三傳寅巳申，六丙日六戊日巳申寅，六庚日申寅巳，壬申日亥申寅，壬午日亥午子，壬辰日亥辰戌，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，六癸日丑戌未，丁卯、己卯、辛卯日卯子午，丁巳、己巳、辛巳日巳申寅，丁酉、己酉日酉未丑，丁亥、己亥日亥未丑，丁未、己未、辛未日未丑戌，丁丑、己丑、辛丑日丑戌未，辛亥日亥戌未，辛酉日酉戌未，乙丑日辰丑戌，乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子。四課中諸將各臨沖位，若上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，辛未日三傳巳丑辰，辛丑日亥未辰，丁丑、己丑日亥未丑，丁未、己未日巳醜醜。凡占人占事以初傳應初，中傳應中，末傳應末。
本命
當事者屬相謂之本命，本命即如本人之身。本命位上所乘之神將如日干所乘之神將論焉。
貴神
朱紫、�蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後為十二神。至演規則有陰陽配合、順逆之道。
故六甲、六戊、六庚日丑為陽貴，未為陰貴；六乙六己日子為陽貴，申為陰貴；六丙六丁日亥為陽貴，酉為陰貴；六壬六癸日巳為陽貴，卯為陰貴；六辛日午為陽貴，寅為陰貴。陰陽之道云云。
若運定卯辰巳午未申六時者，即以朱紫乘其陽貴。運定酉戌亥子丑寅六時者，即以朱紫乘其陽貴。配合之道云云。
若貴在亥子丑寅卯辰六位，余神依此左傳加臨。若貴在戌酉申未午巳六位者，余神依此右傳加臨。順逆之道云云。
夫然後三傳、四課、占時逐一加乘，凡占人占事，以神乘將，將乘神，相參論斷。
大六壬占卜展望學名著：六壬經緯 卷一 演法
@-------------------------------------------------------@
奇門遁甲預測之一序言,奇門遁甲預測之一序言