使用奇門遁甲預測之後的一點失落,使用奇門遁甲預測之後的一點失落
大六壬展望學
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三終家藏大六壬靈覺經卷四目錄
�福 二煩 九丑 三陰 天寇 天禍 天獄 天網 死奇 魄化 殃咎 災厄 鬼墓 六純 四逆 鬼呼 死絕
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之四
凶 咎 門
�福課 八�課 五福課
正月癸酉日，中午亥加午甲子旬。小吉臨功曹，為囚四土中。此之為墓氣，是為第一�；旺氣之所聚，是為第二�；丘墓怕木位，此為第三�；朱雀與刑合，算來是五�；中傳子臨未，名為第六�；星傳虛宿同宿，是在七�；勝惠臨癸位，下克是八�；此名八�課，凶咎不能論。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空�
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
用死終生為一福，子母相生二福。天乙為用為三福，用獲救神解禍冤。德臨日為五福，五福兼全福祿寬。八�五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶吉微有力，不為八五是詳文。衝剋休囚刑墓殺，惡將都看有幾�。旺相相生吉神救，又視福之多寡均。福力均時災漸退，病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券，俯見其仇仰見丘。初傳克賊終無救，凶將惡神日辰頭。中末得凶而自戰，時賊行年八�愁。事無巨細皆不泰，收支�遭是滯留。所作百事皆不能，居行必有大殃仇。
五福起生處，旺相為一福。子母相生處，便為第二福。用傳是天乙，吉將第三福。天乙亥子水，三宿為四福。發福戊寄丙，中傳是五福。癸日利於未，中用功曹復。此之為成例，故名曰五福。
孔明曰：八�者，加死氣為用，旺相所勝，俯仰丘仇，帶凶將刑害，傳逢宅兆，下賊上，殺臨日辰相剋，為八�課。用早先死終旺，子母相生，始凶終吉，年神制初，旺相臨日，為五福課。此八凶為�，五吉為福，故曰�福課。
又曰：時令死氣發用，為一�；下為旺氣所勝，為二�；上見丘墓，為三�；見囚克，為四�；乘凶將，為五�；刑害為凶星，其主殞命，為六�；下賊上，為七�；凶神臨日辰，為八�。
一曰用得死氣，二曰為旺相所勝，三曰仰見其丘，四曰用得凶將，五曰刑與刑合，六曰傳得下賊，七曰星得凶宿，八曰凶將臨日辰。
奇門遁甲預測之一序言,奇門遁甲預測之一序言
又曰：一用始終旺，二曰子母相生，三曰始凶終吉，四曰用得生救，五曰德神臨日。
經曰：八�課大凶，應屯卦“泣血漣茹”之象。如得五福，則先凶后吉，統屯之體，乃雷雨解災之課也。
象曰：八�並用，憂患將至，得病傾危，遭官坐死，營幹不成，行為殃累，五福重逢，變憂為喜。
外有八�變五福格，主先憂后喜始難終易，應屯卦初九“居貞”之象也。
假令正月癸酉日中午占，四課陰陽見小吉臨寅與日比為用，春占土死，用得死氣，為一�；未加寅被木旺相勝，為二�；木墓在未，仰見其丘，未土畏木，為俯見其仇，為三�四�；將得朱雀與刑合，為五�；中傳神后臨未，下賊上，乘白虎，為六�；子有虛宿，主宅兆哭泣之事，白虎與宅兆哭泣相併，為七�；癸上見�蛇，酉上見元武，皆凶將，為八�。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空�
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
又如正癸酉日中午占，用未，終見太乙，火神乘相氣，為一福；始終相生，有子母之義，為二福；用起朱雀，終見天乙，為三福；以火臨水，得將天乙為救，為四福。癸德在戊，巳中有戊加日，為五福。
天地煩課一曰二煩課
日宿加四仲，發用在其中。斗系丑兼未，天煩課本宮。愆招男子罪，若何走西東。兵甲將誅戳，加刑命必終。月宿加四仲，地煩發用名，天罡臨丑未，女子血光驚。產婦多憂懼，胎成子不成。傳中雖有救，父子淚淋淋。
日月宿行臨四仲，此課名為天地煩。又被罡星加丑未，復以兼稱為杜傳。男行抵日女沖月，舉事災殃為汝言。禍散重生歡復恐，敵人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏。子午卯酉地煩會，女主血流�又�。神臨四仲雖天煩，斗系丑未丈夫愆。月宿臨仲名地煩，斗系丑未女人顛。日宿月宿俱臨仲，斗系丑未為妄傳。地煩金氣為凶咎，不獨婦人憂產厄，男兒亦自懼爭喧。此時課傳名杜塞，無門無戶鬼重逢。天意為災不能避，惟宜謹守把門關。
孔明曰：凡四仲遇四正及四通常，佔得日月宿加四仲，斗罡系丑未，為二煩課。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宮神也。正月起亥，逆行十二宮神也。月宿者，太陰躔宮神也。正月起虛逆行十二神也。正月月朔日移一宿，逐二十八宿，遇奎張井室氐斗宿，重留一算，數盡月宿住處，為太陰所在宮神，更詳七政歷細度為準。斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。月朔日為朔，八日為上弦，十五日為望，二十三日為下弦，月終為晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月經仲宿度數，多有稽留，及天罡凶神交系丑未，朱紫不得理事，則三光不明，德氣在內，刑氣在外，此二者天地煩相併之，故名之。
又曰：日宿加仲為天煩，月宿 加仲為地煩；日宿者，天將也；月宿者，太陰行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月結，五月參，六月魁，七月張，八月軫，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。如正月十五占，從室宿數起，值奎井張重算，得張宿加四仲，即名地煩課。
《金匱》雲：子午卯酉為四極，其四極之辰，每多一宿度數，日月到此未免杜塞，留久爾後出其宮。丑未十干朱紫之首也，天罡者凶神也，若系之故朱紫不得理事，故名二煩。
經曰：若見識煩，無天煩，日月異宮，不在一處，其弦望二日，是仲在上發用，方可言煩。夫天覆於上，地載於下，人住於中，故為三才，人受天地覆載以生者也。煩者，亂也，厭憎之意，天煩為天厭憎而不知。蓋地煩如地厭憎之而不知，載之地即云云，人將何求哉？
占者得此，主家有災禍，統明夷之體，乃荊棘滿途之課也。象曰：男遇天煩，命遭刑戮；女遭地煩，身受荼毒；徵佔傷亡，疚病號哭；刑獄徒流，胎孕不育。
經曰：日月二宿若加在仲，天煩之課，男子無用；罡入丑未地煩之課，立命當之，傷殘淫佚。
又曰：得天煩者，百事未遂，當見訟獄，又本命在四序上，四仲在本命上，大凶，縱有吉將在傳，亦不能免。男行年抵日宿，主被吏執；天地煩並，男女俱有災禍。春夏可生，秋冬必死，當此之時，利居家，晦氣出行及干求舉事。凡有謀為做作，決招凶禍，則應明夷卦上六“后入於地，失明。”之象也。
又曰：天煩主男子犯罪而死，刀兵血光，兵刃誅戮，縱有解救，亦作徒配；地煩女子血光產厄，或犯罪而死，春炎天煩災罪立生，秋冬則死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月臨四仲，天罡不系丑未，名杜傳，利居家晦氣遠行。凡舉皆凶，若與三交、龍戰並，其凶尤甚。
若是九月月朔丙午日中午卯將佔，寅命，行年在午，月將為日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宮，加午為仲，辰為斗罡，臨未二者為天地煩課。
官亥貴
才申元
兄巳空
�勾貴六
子卯亥寅
卯午寅丙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
若是三月十五日己卯子時酉將佔，男命，行年在子，月宿是酉，加子為加仲，罡加未為地煩課。又女命行年在午，月宿卯臨午為加仲，罡加未為地煩課。
才子勾
子酉�
印午陰
�勾青常
酉子丑辰
子卯辰己
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
若是六月壬子日卯時午將，勝惠臨卯，日遙克神為用，日月宿俱臨午加卯，斗加丑，晦朔弦望為四正，男行年抵日，主被吏執，子午卯酉為四仲；女行年抵月宿，主被盜賊。一雲男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一雲日宿加卯午，為春炎天煩；加酉子為秋冬天煩，男子忌之；月宿加卯午為春夏地煩；加酉子為秋冬地煩，女人忌之。
九丑課
四辰臨五日，九貌寢聲名，大吉時加仲，天災莫舉兵。遠行人必死，嫁娶起哀聲，修造妨家長，遷徙人口驚，葬埋絕後裔，生意不順成。巨細二時並，凶神生四平，三年與三月，不出大凶星。乙戊己辛壬，四仲上加臨。大吉與支幹，九丑不堪論。
《協記辨方?奏議》：九丑本於壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑臨於支上，則其時為九丑課。推其理，以此十課魁罡及日干皆落敗地，故謂之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共為九，故曰九丑。
乙戊己辛壬五日，四仲相併九丑神。大吉臨其干支上，值此凶災將入人。巨細二時相濟會，剛日男凶柔女�。重陽害父陰害母，測其天官決事因。不只納妻並嫁女，最忌行游及出軍。日干乙戊己辛壬，子午卯酉支來尋，大吉還加日辰上，四仲加時九丑淫。穢惡聲聞為不肖，百體雜亂家陰沈。月建大時來入課，必有喪禍哭呻吟。
經曰：大吉乘乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之神，是謂天地之道歸殃九丑，謂五干四神合為九也。大吉乃天帝之大殺，居其上行其殺，故曰丑。四仲之日時加四仲，在吉臨日辰，舉百事大凶。大吉加日害長，加辰害幼，剛日害男，柔日害女。在日陽傷夫，在月陰傷婦，重陰害母，重陽害父。天乙前為陽，天乙後為陰，日辰皆在天乙前為重陽，日辰皆在天乙後為重陰。以四時為旺相期三年，囚死期三月。以大吉並將言其形狀，四辰與天將大吉與凶並，如加九者大凶，禍重至，必有刑戳、殞命、流血千里，萬無全者。經言“乙者，雷霆之始；戊己，北辰下降之日；辛乃秋金，斷刑之日；壬乃三光所不照之日。四仲之日，萬物生死所系，子午為易氣，子為冬至，陽氣所生，以陽易其陰之氣；午為夏至，陰氣始生，以陰易其陽之氣。卯乃春分氣交，陽盛陰絕；酉乃秋分氣交，陰盛陽絕。大吉乃日月五星所始也，故合則為害，即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。
孔明曰：天地之道，賞善罰惡，故以九丑之歸，四時樂成，諸神奏書，聚會明堂，以考生殺，建丑之九。大吉為眾會之首，更兼巨細二時在四仲之時，與日辰俱會，則主殺傷悖逆之禍。
如二月壬子日酉時，大吉臨子，剛日當殺長男，期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日應，以是然者，壬子惡土，故寺月之日期之。四土月十二月時加四仲，亦是大吉加子，此謂加陽神，男子主之。二月大吉在子，春日土死，此為大凶，決知所主，以大吉所得將言之，太常並，定主父無，鬼神為敗；�蛇併為驚死；朱雀並主祠寺燒死；六合併主女子淫佚；勾陳並主路斗死；青龍並主體會酒食財錢死；天乙並與朱紫同貴死；天後並主婦人懷他人子死；玄武並主盜賊詐為敗。
如十一月乙卯日辰時，大吉加乙為用，將得�蛇，憂婦女爭田宅，長女主之。又如戊子日卯時，大吉加子陰，功曹為用，大吉雖不為用，亦名九丑，少男主之。大吉課家冢動。如四仲占，丑臨日辰，加四仲時發用，亦為九丑課。夫丑紐也，歲終物慾歸而未舒，尚紐也。占事多凶，統小過之體，乃上��之課也。
象曰：剛日男凶，柔日女凶，重陽害父，重陰害母，婚姻有災，造葬無補，諸事難為，徒勞辛勞。此時不能舉兵、遠行、移徒、嫁娶、造葬、求謀，百事災禍，更與巨細時並，禍不出月。或神將吉滅凶神將，一切事皆不能就，且多凶咎，應小過上六“災眚”之凶。
如二月乙卯日子時占，大吉臨卯，下克上為用，時加四仲，大吉乘白虎帶死氣而臨旺鄉，在小時殺上，以此占人，有暴死，三年與三月者，四仲每隔三辰也。
三陰課
課名號三陰，災患疊來侵。天乙逆行治，丘墓加日辰。用爻值囚死，上下相剋刑。賊來賊年上，是課名三陰。
天乙逆行為不順，元白二神日前立。用終囚死又相剋，賊行年凶必殘缺。三陰任如能施作，課主精神入墓間。百事總乖家業散，縱使錄取位不遷。
正時克年天乙逆，元武白虎加日辰。初傳更往克末傳，或終囚死又克賊。此曰三陰事不明，陰晦災危事非一。居官之人年入墓，縱得為官不遷職。
天乙逆行，三五加日辰，一陰也；用終囚死，上下相剋，二陰也；時克行年，三陰也。斗月照今日之本，為殃；用在其中，名曰重陰，一曰凡天乙逆行，日辰在後，用起囚死，將乘玄虎，時克行年，陰氣晦氣三也。此三者，主模糊陰危，故名三陰。
一曰天乙逆治，日辰在後立，白虎居前，是名三陰。占者得此，凡謀不通，多有悔滯，統中孚之體，乃群陰黨惡之課也。
象曰：動作困苦，百事迷戀，見官屈伏，占病多�，士憂祿位，男亡婚姻，求財破散，孕主女娠。又主終日禍殃困窮，系者雖解身屬災，病者雖起精魂入棺，居家理耗破敗憂悶，萬事大凶，所謂入九地之下。夫三陰者，如日辰三傳始終囚死，帶墓鬼克行年，最凶，主公私事皆不成，或喪魄、五鬼、伏殃諸煞並臨，禍尤甚喪魄正月起未，逆行四序。遊魂天鬼伏殃正殺，正月起亥順行十二辰。此諸煞有一併臨日辰年命者，占病必死，行兵多敗，謀為反覆。
占家宅
主破財人離，百事凶殃，則應中孚六三“得敵，或鼓或罷”之凶象。若六處有救解，末傳旺相，主敗中反成，始則凶。
假令三十四歲，行年立亥。七月乙亥日丑時，小吉臨卯為用，乙木入墓中得又帶死氣，丑時克行年是也。未加卯為初傳，發用之神囚死，日未為墓中傳，又是死氣，丑時又克行年，亥水天乙又逆行，故名三陰。
才未后
印亥六
兄卯白
后白勾貴
未卯子申
卯亥申乙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
天寇課
分至四神前，蟾光月正臨。名為天寇課，百禍皆來侵。君臣無義合，伉儷有離心。傳中雖有救，父子淚淋淋。
陰陽生煞言分至，前之一日是離神，假令春分今日卯，離神昨日是居寅。占時月宿在寅上，詳其若干患災殃。八月積陰為殺氣，離上逢之天寇逆。豈但行人去遭劫，所事修營害及身。分至之神月宿度，來加作支今日辰。天寇必因神願動，事無多至患敗群。資財耗散皆陰險，故宜守舊勿逡巡。
孔明曰：四離日者，春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分，陰氣在卯，盜殺百草，薺麥死；秋分陽氣在酉，秋主刑煞而有秋華之美；冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類冬至始生，皆非正氣，故曰寇。加以月宿乃積陰之精，主刑殺模糊，與四離之日盯臨，而加於日辰及發用者，其禍之慘勝於寇盜之搶掠矣，豈但竊取乎？
又按：《金匱》雲：二月春分，陽氣始出，先一日謂之陰離；八月秋分，陰氣始出，先一日謂之陽離；冬至陽氣始至，先一日謂之陰離；夏至陰氣始生，先一日謂之陽離。
假令寅日春分，先一日丑，丑便為春分之離神，此離神之上見月宿加之作發用，故名天寇。蓋月者積陰之精，其氣主刑主盜賊，離為陰陽衰盛之地，未離而月宿加之，未為無凶，即離而蟾光照之，難免有盜。經曰：四離之神望見月，是謂不祥，不祥災多，天寇所遇主有寇盜暴至，不出日中，亦不能遠行，必逢盜賊，卻死蹊徑，又主事損壞，多值亂離，統蹇之體，乃時勢多艱辛之課也。
象曰：陰陽星散，氣不得反，盜賊恣生，軍兵惰懶，病者即亡，孕者當產，出路死傷，婚姻拆散。如月宿加離神發用，禍事尤速。若乘元武作游都盜神，定主盜賊來，必戰，或乘白虎作鬼劫，為真天寇，其凶尤甚。如年命見月宿加離神，主己身欲為盜來問也。如是真天寇，則不能出行及市賈，主劫盜喪亡，百事不遂，應蹇卦九三曰“往蹇，來連。”之凶。或月宿值太陽，謂之日月交明，主盜賊敗事，為敗寇課。當應蹇卦之上六，曰“往蹇來碩，利見大人，以濟蹇”之象也。
袁天罡曰：天寇課，在家吉，出外凶，占孕主女，占產子母星散，占婚不成，離神見月，病主死，天寇臨身，出行逢盜，謀望無成。如月宿乘元白勾，或作游都，或作月內之死氣，主死於橫死。
如二月五日春分是卯，前一日是寅。二月四日是丙寅卯時占課，倍正月得二加四，更添一日，得七數，以室順到七個星宿，得酉畢宿在酉發用，或將加卯時，室上得酉，見月宿加四離日，名天寇。
二月五日春分卯，先一日是四日是丙寅，為春分前一日，系四離日，卯時占課，以月將戌加卯時數去，以室為亥宮星首，亥屬天門，故以亥宮室星為法。
子丑寅卯
亥 正 辰
戌 巳
酉申未午
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
月宿者，乃子午卯酉宮之四月宿也。法以室宿加占時上，詳其倍上之月為數，再加四離日數，又添一日為數，共湊若干，即數若干星宿至何宮辰，看四離日所加之辰，有四月宿者，即天寇也。
天禍課
四立干神上，明晰未日臨。此名天禍課，乖覺更相侵。火動燒人死，水臨劫盜侵。木囚梁屋折，土動重懸檁。金則干戈亂，鬧處主衰聲。
四立日佔為百事，切忌干臨四絕辰。此名曰為天禍課，殃咎之災四立旬。今日立春當乙酉，昨暮穹各是甲申，假令乙酉戌時課，乙將臨申害凌人。欲知禍殃緣何起，以將推之決事因。白虎殞命元武賦，官追朱雀鬧勾陳。天官凡事主敲詐，可依此法立災�。四立七日干屬陽，加往昨日干欲亡。此名天禍多陰險，禍起多因廟廢傷。不出一節事必至，定見家亡后死喪。
孔明曰：四立前一日為死絕，立春日少陽氣始，立夏日太陽氣始立，秋天少陰氣始，立冬日太陰氣始立。春日水絕，立夏日木絕，立秋天火絕，立冬日金絕，時變四始，以先一日相臨悲痛，相去決絕，故曰四絕。如辛亥日立克，先之一日庚戌，月將臨庚是也，故曰天禍。得這天而臨之，萬事莫為。一曰凡四立日佔得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支，為天禍課。又四立日干支神加絕神干支，或絕神干支加四立干支神。此四時之氣德絕用刑，如天刑時災，人受其禍，故名天禍。
《金匱》雲：四立之日，五行正旺，立前一辰，其德既絕。現在日立春，是甲申，前一日是癸未，便為絕神。如絕神臨今日發用，則為天禍課。
邵氏曰：四立干支忌加時，曰天禍，未來殃凶必極。現在日癸亥，后一日甲子，甲加癸上，亦是天禍，定主血傷，禍不出一節，四十五日內也。主暴禍在門，流血。至臨官不失其時，女子逆生，月神正立，其禍愈速月生者，月將也。又主暴死蹊徑，不出月中，占者動有凶咎，不能妄為。統大過之體，乃嫩草遭霜之課。
象曰：以新易舊，天有災咎。事莫亂為，身宜謹守。戰鬥流血，葬喪凶禍。出行殞命，干謁空走。如四立日是金，前一日是火神，相加又發用，占者主火災，或雷震天災。水主水災，或盜賊淫亂。木主屋樑折。金主戈兵戰鬥。土主土瘟，或牆壁陷塌，主訟事陰晦，遭罪而死。更乘白虎，主死喪；元武主失脫；朱雀主口舌；勾陳主爭鬥；帶德煞必有不意之殃，不出九十日也。或四立日值朔望先一日，月窮為四廢，並此四絕之日，止望見月宿，其凶尤甚。當此之時，不能出行做作等事，犯者大凶，當應大過九三“棟橈，凶。”之象也。一年之間只有四課。
假令日立干神發用，亦謂之天禍課。今日干臨昨日干，為絕神，禍不出戶。如甲日立春，前一日癸，甲日佔，甲上見丑是絕神；庚日立夏，前一日己未，庚日佔，庚上見未是也。余例推。
甲日立春，前一日癸，甲占甲上是丑，是絕神，丑好癸，癸為絕神也。庚日立夏，前一日己未，庚日佔庚上見未是也，未為絕神。
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
天獄課
欲知天獄格，發用死囚神。斗系加日本，相臨犯罪人。傳中災劫煞，刑害轉生嗔。正墓加同類，災迷受禍深。
占課用神當死囚，仰見其丘俯見仇，更值斗罡加日本。四凶天獄是其由。正月乙酉中午課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓，土畏於寅又是仇。乙木生亥將為木，斗系當為怙恃憂。臨仲己身兄弟患，加季兒孫妻妾愁。登明小吉例推定，如火如木忌逢秋。行人不能此時出，有事莫為則免憂。天獄朱紫臨戌辰，日辰鬥上得子孫，德神吉德乘良將，天獄清平可釋�。厄難之中逢解救，官訟無凶主鬼神。用起死囚當亡日，中傳日上旺墓生。天獄外憂凶禍發，多憂動土及登程。獄訟疾病有神責，若見丘仇更可驚。生為怙恃墓卑下，旺是自身及弟兄。要使天將斷其事，所作百事總無成。
孔明曰：囚死墓神發用者，為天獄，主死喪囚系之事。囚者，時令囚氣也。墓者，日之暗庫也。我克者為死，克我者為囚，囚死發用，又斗加日本。斗者，天罡也。日本者，永生位也。罡壓日本，則失其所生，故有囚禁之災。若日本不犯斗而生旺，雖囚死可解。若斗系日本，中末再遇災劫刑害，則真天獄，乃致死之地也。占者憂患相仍難明，統噬嗑之體，萎靡不振之課也。
象曰：日月��，刑獄之愆。犯罪難明，染病未痊。出門凶也，找事枉然。兵家大忌，出軍禍纏。如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，又帶刑煞災劫，雖有青龍，莫能救止；或為魄化、死奇，系日本凶禍尤速，不能出行及做作，百事皆凶，應噬嗑卦上九曰“何校滅耳”，凶之甚也。然辰為天罡，戌為地網，若囚罪入獄，喜見朱紫臨辰戌，有朱紫審獄錄囚之義。兼日辰行年得生氣、子孫、德合、解神加之，為天獄清平課，危中有救，憂中有喜，官訟理，賊圍可解，噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化為用神，死囚系日本，凶倍於天獄，為之絞斬卦，大凶，占賊不來，被圍無救，人在獄中必死。
袁天罡曰：天獄課，公用則驚憂生，私用則喪亂至。雖天之靈祗，地之岳瀆，無不惟懼此，而況人乎？若帶劫殺刑害，刑年命，無救則不能久居人世矣。如得朱紫、龍、常，來意主望天恩赦宥也。
天網課
時候俱剋日，萬禍競重逢。事及因爭鬥，人傷禍必從。傳中災劫殺，犯罪的難容。旺相凌囚死，�有數千章。乙酉六月課，同時第二人。顛狂偏僻害，省得法傷凶。管鑰論孤寡，重逢災更濃。
用起並辰同剋日，四張天網有災臨。庚辛占值日中課，火作初傳火克金。甲乙申時得傳送，他皆仿此例推尋。問其憂事緣何發，新聞天官服眾心。時候及用俱剋日，課為天網四張名。動多抵障不通泰，鬥爭鬼賊相交迎。必有官災刑獄事，陰險相傳禍殃並。天網卻逢中末救，日上之神克初傳。二處有一逢良將，此為天網解網篇。先凶后吉終兇猛。不須憂患不為僭，囚繫囚空逢天赦，疾病須遭太乙丹。天網課中有勝光，逃盜原來在現在。
《金匱》經曰：凡事原始可以要終，時為現在，用為事初，二處既為日鬼，則主至近之處，先有阻。其像有天網之在頭，不能踴躍而去。與日前一辰之網，辰為天之網戌為地之網差異，所主與天獄、死奇一致，殞命尤甚。傳見災劫，為之入網，凶禍難脫，旺相凌囚死，為之天網四張，萬物盡傷，占賊不來，晦氣先舉，解圍難出，占訟入獄，時剋日，孕產損子，求望難成。
孔明曰：時克其日，用又助之，所治之事，上下為憂，神將內戰，天網四張，現在日甲乙時加庚辛，是時剋日也。若用起又是傳送，從魁又克甲乙木，是用去助時，得剋日也。神將內戰者，申酉上見龍合也。故凶禍難救，凡事不能踴躍，登高致遠，統蒙之體，乃羅網在頭之課也。
先凶有救，后獲祥瑞。如占時及用神俱剋日干，並天網煞正月起亥，逆地四孟。及天刑煞，或天網地網入傳，多凶愈甚。主官災口舌難消，出軍被圍難出，則應蒙卦六四“困蒙，吝。”之占，若末傳及年命有救神，克初傳為解網課，反凶為吉，應蒙卦二爻“子克家”之吉占也。
歌曰：天網卻逢中末救，日上之神克初傳。三處有逢良將者，名為解網不為愁。君子得之宜謹言、節事、屈己、斂意，始免其咎，苟為否則。如鳥之投網，必遭折羽亡身之殃。
袁天罡曰：正時及用神剋日，下克上神，謂之天網。若陰龍合入傳，來意主捕盜。若中傳克末，和占來殺賊。
《玉關歌》曰：天網時用來陽，殞命湊集必顛狂。言用神剋日時又助之，惟利捕盜、行刑，若中末傳見財，主捕盜有財。
天羅地網課
日辰前一天羅殺，對沖名為地網神。發用行年支幹上，官災病厄是其�，朱雀吏追白虎病，�蛇主怪夢驚人。從魁發用殃方甚，天魁臨干禍不移。
孔明曰：凡日辰前一辰為天羅，對沖為地網，并行年日辰發用，為羅網課。遇丁馬主官災疾病，更以神將言之，以天羅課同斷。
死奇課
式家死奇課，天罡日月輪。殞命推斗下，憂患月中陳。日至能除禍，諸家課備均。所生為怙恃，同類兄弟親。墓處為妻妾，三奇誰苦辛。斗臨遭死損，月至憂更頻。日到深殃散，思量課有神。
天有三奇日月星，日為福德月為刑。星為死奇為死系，更互加之各有靈。加孟所生憂怙恃，臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子，看其藏否與誰並。日主旬中辰月里，歲上一年之內。星月獨臨當子患，其中日照免災殃。
孔明曰：三奇者，日月星也。日為福德奇，日出則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者啟齒。月為刑奇，蓋月夜則奸盜橫行，鬼寇從生，惡獸不伏，病者多劇。星為死奇，謂北斗之光，不及日月之耀。處暗之中，奸盜邪鬼惡物為害，故曰死奇課。現在日甲子斗加寅，是孟，憂怙恃；加午仲，憂兄弟；加戌季，憂妻子仆眾。雖星奇主死，月奇主患。若日辰太歲上，或有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故也。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。如二煩課，加日則休咎在旬內，奇加辰則休咎在月內，加太歲則去休咎在今年內。又曰：斗罡系日辰陰陽發用，為死奇課，斗罡者，陰險之神，朱紫不臨之地，所指者殃。如罡加四課之神，決主殞命新鮮之事。月星雖為死奇，但為刑未甚，特主疾病憂患而已。日奇為福德，主奸盜屏息，反凶為吉。統未濟之體，憂中望喜之課也。
象曰：辰為天罡，刑獄之曜。疾病死期，征伐凶兆。論訟被囚，干貴失靠。婚嫁出行，禍福自招。如罡帶日鬼、日墓、災煞、劫煞相併克及乘白虎，為殞命之兆，大凶。更乘歲月之上，為三奇死課，其禍尤甚。經雲：“三者盡傷，歲必受殃。”當應未濟卦初六“濡尾”之凶象也。若斗旺相德合相生，遇吉將，或六處有克沖救神，及有日奇反吉，更辰為月將，尤美，為死奇回生課，除禍為福，應未濟卦六五爻“有孕”吉之象也。經曰：“三者太陽，歲中無殃。”又曰：“死奇主五官無主，四大不收。云為措置，多恐亡失，有類行屍也。”
星月臨日，凶在一旬；星月臨辰，凶在一月；星月臨歲，凶在一歲；若日辰太歲上見日奇，則救之。如五月初八甲子寅時，天罡加亥，憂怙恃。月守元，此為星月二奇皆系日本，為大凶也。卻得太陽在井臨甲者，傾危矣。
魄化課
死囚為白虎，來臨日用中。魄化魂銷散，亡神病者愁。行年統一位，患者命難留。細言看年月，凶神禍病由。
白虎西方性屬金，性硬刑殺忌加臨。若與死神相合併，日辰年上見災侵。值此課名為化魄，倘使無病亦昏沉。二月寅時甲戌日，勝光為虎是真陰。死神正巳二居午，只怕相乘作害深。六月未時壬戌課，天魁為虎又加壬。六月死神未臨戌，下迫行年依此尋。賊上為內下為外，陽為男子女為陰。行年若值魁罡上，身須逢害必災�。魄化朱紫為鬼門，日辰年上吉神存。白虎更受諸處制，此為魄化得歸魂。事主先難爾後易，須圖終吉勿憂心。舉屍入棺還再活，刀臨頭上亦無痕。白虎乘神入墓中，墓加神宅亦難容。或乘月厭加年命，魄化魂歸事休凶。
《金匱》雲“白虎並死神，上迫日辰為魄化課。病主殞命，凡人得之，訟事血光。”蓋白虎乃陰險之將，若乘旺則自貪其旺，不能為害。如值死囚，又並死神死氣，即是餓虎，定主傷人。如人魄受化而散飛，故名魄化，又死神死氣乘虎，剋日主己之災，克辰主門戶之災。
孔明曰：魄化之課，晦氣老人占，病訟最凶，占家宅晦氣，統蠱之體，乃陰害相連之課。
象曰：人身喪魄，憂患相仍。病多喪死，訟有憂驚。產孕傷子，征戰損兵。謀為招禍。切莫遠行。如日墓乘白虎，或斗罡作日墓帶死神發用，為虎銜屍課，極凶。在年月又為日鬼，乃自己喪魄，動則自尋死也。或是墓虎，鬼臨干，身受殃，其禍甚速。若日墓乘虎臨宅，主宅有伏屍作鬼，或有形響，虎在陽憂在男，虎在陰憂在女，上克下與日主外喪，下克下與辰主內喪。某人年命在魁罡蛇虎之下，無衝剋解救，決主殞命。當應蠱三爻之象。若朱紫加鬼門，虎陰制虎神，日辰年命六處有衝剋，及有吉神救爭，為魄化魂歸課，主先憂后喜，則應蠱卦上九“高尚其志”之占也。
袁天罡曰：魄化課，虎在死氣休囚，臨人年命日辰發用，為銜屍，其凶尤甚。在人年命上，謂之魄之，極凶。如年命囚死，為死墓，乘虎，謂之喪。占者無病防病有病必死。又白虎為遞牒，論訟凶，出戰必被圍。惟衝散，則為救解。占兵初凶后吉，遇圍有解救得蘇，行人來。君子占遇魄化，宜存誠定志，以待方來，庶無大咎。若白虎在日前，神后加行年，必占官災疾病之事，若甲乙日主滿宅有災。
殃咎課
三傳剋日，神將相戰，或日干乘墓，為殃咎課。如己巳日三傳巳申寅，初傳克中傳，中傳克末傳，末傳剋日干。又如丙子日三傳子未寅，末克中，中克初，初剋日，為之遞克，主他人欺壓，相互戰害，宜自損，防合台交章論劾，凡人有凶損之禍，或被鄰人雷狀交攻。如丁酉日亥卯未，將得貴常勾；如庚午日戌午寅夜將合后虎，將克神為外戰，禍殃易解。或壬子日午加亥為用，將乘元武，上下夾克，主身不由己，上下夾攻之。或受人有羈絆，財不由己費。若上下夾克為鬼煞，反吉。如己酉日三傳酉丑巳，晝將合后虎，神克將，為內戰，禍災禍明。又如丁巳日乘六合，初傳下克上，又克將，為內戰，主找事將成被人攪擾。天後內戰，主多病。又如壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意甘受禍。又如丙寅日，干加戌，支加未，亦為干支坐墓，人宅皆不亨通。此例非殃必有過失之咎。故名殃咎課。統解卦之體，乃內外凌辱之課也。
象曰：五行克賊，征戰災禍。疾病遭厄，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪行。營幹不宜，出行有阻。如三傳遙剋日干為凶，如末傳助之，主他人發唆賊害。如三傳下賊上及日辰內戰，主家法不正，致爭窩犯，醜聲於外。出占病訟極危，惟占官自慎，從微至著迤邐轉遷則吉。舍之皆凶。如墓神覆日之為天羅自裹，主運氣虛弱，作事昏厥，被人抑揄虧算，宜本醮禱本命星辰。如干支逢墓，二處逢空，可解。如三傳皆鬼，雖制無畏。鬼自榮貪，無意興災，主囚死之月，禍方發。如傳財大旺，財反傾危。或冬占水旺克火，主大災，但財自貪生旺，身弱難管。至身旺財衰生時可取。凡相剋又遞遇刑害更凶，應解卦六三“致寇至”之凶也。
災厄課
遊魂與凶將，加年及日辰。飛魂神不定，鬼祟欲牽人。
遊魂來加日幹上，用起兼之悉所並。但見飛魂魂不定，行逢鬼祟夢神驚。若問煞居何地方，順行正月起登明，喪門三月未為是，四序逆行數逆推。用在行年支幹上，病人必死健人危。白虎若臨愈陰險，依將決之必無疑，天罡若臨四仲神。建寅居酉逆相巡，行年日上來並用，伏殃兵火亂殺人。
孔明曰：凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用，為災厄課。喪車一名喪門，為惡鬼臨門，主病憂死，婦人產死，非病必有厄困。遊魂鬼主妖怪不祥，精神恐慌，病患災凶。伏殃為天魁殺，主殃禍所侵，伏兵殺傷，病符臨支克支，主合家病，並天鬼主時疫，並白虎主死喪甚凶，或臨干支相生帶日財朱紫，即合成就舊歲之事。喪吊全加支幹年命，起程披孝服，並死氣絕神白虎主身死災中，人掛孝；並鬼，愈出病不能療，並歲作鬼亦然。並五墓亦凶，並虎雀喪門有葬埋之事；臨丑有墓田之事；或丘墓入傳，季神逢丁神，將又凶，主惡禍官病之災。此等凶煞皆主災殃危厄，故名曰災厄課。統歸妹之體，乃鬼祟作孽之象也。
象曰：家門厄會，妖孽為害，疾病殞命，財喜損壞，婚姻多凶，徵人大北，行人不歸，訪人不出。如絕神申子辰用巳之類，為墓門，主女災，占孕凶，宜絕往事，血支血忌劍刺，並天空沐浴為產候，血支忌破胎，主傷產婦，羊刃主兵刃凶，有血支，或值日用囚死，將並諸喪車等惡煞，大凶；或青龍作日鬼，為幸中不幸，則應歸妹“征凶”之象。若諸凶煞值日辰年命，中有衝剋，及天地醫解救，反凶為吉，占病可療；或白虎作永生，為不幸中有幸，應歸妹“跛能履”之象也。或發用喪魄，或臨日辰年命，為喪魄課，病人將死，健者將病；加倍白虎，並諸惡煞，其人必死無疑，或發用遊魂，或加日辰行年者，為飛魂課。
鬼墓課
孔明曰：凡日辰墓神及日鬼發用，為鬼墓課。主凡事多不美，找事不成，災凶及己；陽鬼主訟庭，陰鬼主星宿神祗。墓者，朦昧也。凡鬼入傳及傳墓，不吉甚矣，非官災必有疾病。辰未入墓，漆黑有明；及夜墓生日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧愈甚；日墓天黑，亦然。辰戌墓主得剛猛，逢速速之禍；丑未墓主事業遲延。統困卦之體，乃守己待人之課也。
象曰：五行克賊，死墓之鄉。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者顛狂。謀為遲滯，捕盜深藏。如鬼在日上發用，凡人多。或內有德神旺氣，求官大利。或辰戌丑未作日鬼，為魁罡，占科舉必高中；鬼帶惡煞，多主怪禍。鬼墓俱發用無氣，占病大忌，乘虎必死。或財祿神官星永生髮用，中末見墓，仕人晦氣，應六三“困於石”之凶角。若日鬼盜氣，中末逢墓，凡人占之喜；或鬼墓臨日辰作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有制止打破，則反凶為吉，先憂后喜，應困“亨貞，大人吉。”之象。
外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并行年，為墓門開格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內喪出外，宜遷葬以禳之。日墓加酉為內喪，支墓加酉為真墓門開，或是喪弔死神死煞尤的。更看發用囚死克賊歸墓何類神，以主何人喪也。
若是壬戌日巳時丑月子將佔，子命，又是戊子日七月二十六日卯時生，行年未交占尚在酉，上見辰墓，將得�蛇，為墓門開格，主內喪。
六陽六陰課
孔明曰：凡四課三傳俱陽神，或四課三傳俱陰神，皆名六純課。六陽課宜占天庭尊長之事，若初傳中傳逢空，君子畏之減福。凡人賴之有力，未事得理。六陰課宜占女流猥賤之事，乃天淵懸隔之課也。
象曰：六陽動達，乃登三天。私凶公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公凶私利，患病繾綣。
如甲子日幹上子，三傳戌申寅，是六陽課，是退間傳，一名拔蛇，一名悖戾，兼初傳戌財引入中末鬼鄉。凡事艱辛，難免公勞。雖夜傳，主事有明晰，或遇五羊，以年命定之。亦是六陽課，或六陰課，值丑卯巳為出戶課，值卯巳未為盈陽課，值酉未巳為勵明課，值未巳卯為回明課，亦未可以昏昧斷之，凶中有吉之課也。應革卦九五爻曰“大人虎變”之象也。如乙卯日酉加未，六陰課，旦將天黑，昏厥尤甚。將得合后玄，支幹盜氣發用，彈射坐空艱苦，不能占病，必死，占求謀主虛耗。或只有五陰，以年命定之，亦是六陰課。夫五陰相續盜氣，迤邐脫去，為消源斷本，占病不攝而死，占事皆主脫耗，應革卦“小人革面，征凶。”之象也。
四逆課
用吉終凶昧未衰，天乙逆行轉陰歸，四逆事主多怯惡，隔滯難成亡復萊。有頭無尾意俱拙，始知遂稱終無為。不特求謀並無益，更定防慎妻與兒。
德刑課
天乙原來是貴神，三傳刑克非良因。此為刑非於貴德，見貴被責無上嗔。收支逢災多危難，家內神明作禍延。三傳若或克其貴，必卑犯長瀆神明。天災朱紫雖開罪，尊永生嗔禍及身。
鬼呼課
日鬼用加墓中兼，兼之年上有神凶。鬼呼為課憂官病，被人牽累入牢中。病人有鬼相纏繞，事多罪病作奸雄。
死絕課
日之死絕為用神，更逢絕處立其身。此象名曰死絕課，綱紀敗紊禍及身。壯者將病病將死，百事衰微不能論。
大六壬占卜展望學名著：六壬靈覺經 卷四
@-------------------------------------------------------@
關於奇門置閏與拆補的我見,關於奇門置閏與拆補的我見