《奇門詮正》佔法－民國時期奇門高手曹仁麟所著,《奇門詮正》佔法－民國時期奇門高手曹仁麟所著
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《遁甲符應經》三卷，宋・楊維德等撰。楊維德字里生平不詳，《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。《遁甲符應經》三卷不見於《束史・藝文志》，載於鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》，並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉，《四庫來收書提要》稱其書“立術周詳，考較詳明．宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。
景佑遁甲符應經
稽夫遁甲之書出於河圖。黃帝之世，命風后創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨周條約七十二局。留侯佐漢議一十八局，推歷授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明輸贏，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜�鰨�兆得天地之中，擬之爾後言，議之爾後動、動罔不吉，其斯之謂歟？朕嗣三聖之機，居兆民之上，萬機之暇在念庶績，其凝順天對而陳兵法．神道而設教，眷蓬山之藏室，有龍甲之秘經，雖綈帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。采其精純，冀其明響，因進取其書，命太子洗馬兼司天春官正權、同判監楊惟德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛即是資善堂撰集，又命內侍省東頭供奉官管勾、御葯院任成亮、鄧保信、皇甫繼和周惟德總其工程，庇事數月，成書三卷，命曰：景佑遁甲符應經。昔箕子之演洛書，武王遂承商祚；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲聖賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。朕循上古之道，思致萬國之寧。觀其書之三卷，陰陽轉變，百端千緒，賢者豈遽能知，智者豈遽能用，日者豈遽能盡，自非好事者，未必家有其本，以潛心力業有年矣。上之於國家，下之於庶民，一切有為，皆宜用也。昔漢求遺書於天下，又命劉向校書於禁中，使文物之隆無愧之云爾。
景佑遁甲符應經卷上
遁甲總序
古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀互為直符，天之貴神也。常隱於六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。
回歸術數預測的本來面目【奇�T遁甲�Q法�w�P】,回歸術數預測的本來面目【奇�T遁甲�Q法�w�P】
景佑遁甲符應經【上卷】
造式法昔黃帝受龍圖之法，命風后演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。
九星所值宮
古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州島。其式托以靈龜出洛，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理於西南坤之位也。
天蓬主一宮，天芮主二宮，天沖主三宮，天輔主四宮，天禽主五宮，天心主六宮。天柱主七宮，天任主八宮，天英主九官。
八門法
古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。
推八節以主卦為初直
冬至一宮坎卦，立春八宮艮卦，春分三宮震卦，立夏四宮巽卦，夏至九宮離卦，立秋二宮坤卦，秋分七宮兌卦，立冬六宮乾卦。
陽遁結構法
冬至天元一七四，小寒地元二八五，大寒人元三九六，立春天元八五二，
雨水地元九六三，驚蟄人元一七四，春分天元三九六，清明地元四一七，
�b雨人元五二八，立炎天元四一七，小滿地元五二八，芒種人元六三九。
陰遁結構法
夏至天元九三六，小暑地元八二五，大暑人元七一四，立秋天元二五八，
處暑地元一四七，白露人元九三六，秋分天元七一四，寒露地元六九三，
霜降人元五八二，立冬天元六九三，小雪地元五八二，大雪人元四七一。
結構法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷沖並柱甫，不離三四數為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。
已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至后陽遁，夏至后陰遁，逐節氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法：此謂甲、己符頭
甲已之日仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。
甲己之日季為下局：謂甲戍、己丑、甲辰、己末為下局之首也。
甲戍至戊寅，己丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。
若是甲子至戊寅十五日為三元上、中、下，五日一元也。
超神接氣拆局補局
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其雨水氣准此，此拆補局，超接之氣明矣。
氣應變局
且如甲子日巳時交冬至中氣，方得作用陽遁天元上局也。其辰時巳前只作陰遁，大雪上局。
天乙直符使起宮異所
王璋曰：天乙直符使起宮異，所謂直門相衝也。陰陽二遁各有二使，假令冬至后陽使初起一宮，陰使初起九官。夏至后陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異。所直門相衝者，冬至后陽使起休門，陰使起景門。夏至后陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相衝。今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使，夏至后一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，唯用陽使陰遁。古經雲：冬至後用陰使．夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之盤旋，四序之往複，一消一息，或升或降，而運於無形，佈於無象，有所不見，以矣後人。
一順一逆應節變
葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行。夏至后氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使休咎有憑，用之無誤也。
二遁直相符於中宮
葛洪曰：合於中宮者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰在五宮。陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰在二宮。陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰亦在五宮。故曰：合於中宮也。
二遁出於六四
葛洪曰：�u出於五土，歸於九一者，謂陽遁陽使起子一而終於九，陰遁陰使起於九而終於一。歸於九，故曰：�u於五土，歸於九一也。
二遁陰陽
湯謂曰：陰陽二遁者，謂冬至已后自一至五為陽遁，從五至九為陰遁。夏至已后，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至后，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至后，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客輸贏難分，是謂凶也，故曰：避五也。
九星休咎
三元經曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉，得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大凶，天英、天柱為小凶。更以五行休旺言之。若大凶之星得旺相氣則小凶，小凶之星得旺相氣，則中平，若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。
假令冬至后時下得天任吉宿，乘旺相之氣，為上吉也。
九星休旺
三元經曰：九星休、旺者，謂九星各旺於我生月，相於同類月，死於生我月，囚於官鬼月，休於財月。假令天蓬水星旺於寅卯月，相於亥子月，死於申酉月，囚於四序月，休於巳午月。日時同。
九星所主
天蓬時，宜撫慰疆域。修築城池。春、夏左將大勝，秋、冬凶亡。其士卒利主晦氣客。嫁娶兩凶。移徙失火，鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。
天芮時，宜祟尚修道，交結朋儕，受業師長吉。不能用兵、嫁娶、爭訟、移徙、築室。秋冬吉，春夏凶。
天沖時，宜出師報仇。春夏左將勝，秋冬無功。不宜嫁娶、移徙、入官、築室、詞祀、市貿。
天輔時，宜蘊身守道，設教修理。將兵春夏勝，得平地千里。嫁娶多子孫。移徙、市賈、入官、修營，春夏用有喜。
天禽時，宜祭祀、求福，斷滅群凶。將兵四時吉，百福助之。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶吉。
天心時，宜療病合葯。將兵秋冬勝，得地千里，春夏晦氣。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈秋冬吉，春夏凶。利見君子，晦氣小人。
天柱時，宜屯兵自固，隱跡藏形。將兵車破馬傷，士卒敗亡。不能移徙、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
天任時，宜請謁通才。將兵四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官吉。移徙、築室凶。
天英時，宜出行，遠行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜發兵、移徙、入官、築室、祠祀、商賈。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生，甲子起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天沖宿直，出師報仇，春乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生，甲子起九宮，即天英為直宿官，至乙丑時八宮時下得天任，宜請謁，通財利。
八門所主
開門宜遠行征討，所向通達。休門宜和集萬事，洽兵習業。生門宜見朱紫，營造事始。傷門宜漁獵討捕，行逢盜賊。杜門宜邀遮隱伏，誅伐凶逆。景門宜上書遣使，突陣破圍。死門宜行刑誅戮，弔死送喪。驚門宜掩捕斗訟，攻擊恐慌。
已上八門內有開、休、生三門吉，宜出其下。若更合三奇吉宿為上吉也。五凶門不能出其下，宜避之。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見朱紫，營造事始吉。
三甲
上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲中午是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不能收支。利以逃亡，主客並凶。
中局孟甲，戊癸之日平明甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵恪守，不能出師。利主晦氣客。
下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動眾，百事吉。利客晦氣主。又雲：六甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲直符與時皆是甲，故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙為使，甲子、甲申丙為使，甲辰、甲寅丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九宮甲午，為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙中午，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。
假令陽遁五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。
凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。
三奇之靈
葛洪曰；三奇之靈，宜以出行。三奇者，謂六乙為日奇，六丙為月奇，六丁為星奇。與善神開、休、生三門即吉，為三奇之靈。三吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，發兵行軍，征討搶掠，揚兵耀武，發號施令皆吉。又宜求福，安社稷，化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊中午，此時六戊在四宮，以直符天英加時於六戊於四宮。天英加四官者，為四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時干六已於八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方吉。
九天之上六甲子
王璋曰：九天之上六甲子，謂六甲為直符。當六甲之時，士眾常背直符所臨之宮，而擊其沖，無不勝也。經曰：揚兵於九天之上。以是甲為九天之上者，謂易稱干納甲壬。干為天，天道上升，以壬數至甲，其數九，故六甲為九天之上。以是六甲皆稱甲子者，六甲之始，支幹之長。舉上以明下，故六甲皆稱甲子。
九地之下六癸酉
謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下收支。易稱坤之乙癸。又坤為地，隧道下降，從乙數至癸，亦為九，故雲：癸為九地之下，以是六癸者，皆稱癸酉，謂癸酉是甲子之終。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈，凡行來、收支、用兵、斗戰皆吉。故曰：能知六丁出幽入冥，至老不刑，刀雖臨頸，猶安不驚。又雲：六丁者，六甲之陰。丁卯之神，字文伯，丁丑神字文孫，丁亥神字文公，丁酉神字文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡鬥爭、收支、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、隱秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。經曰；六合為私門．獨出獨入，無有見者。以是六己為六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。
九天九地太陰六合
張良曰：九天之上利以陳兵；九地之下利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至后，陽遁天上直符所臨之宮，后一為九天，后二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至后陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，后二太陰，后三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，后一九天臨一宮、后二九地臨六宮。前二太陰臨四宮。前三六合臨九宮。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時，天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，后二太陰臨四宮，后三六合臨三宮。
伏吟
子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門符皆伏吟。余仿此。
反吟
子來加午為反吟，晦氣舉兵動眾，利散恤倉廩之事。門符沖對、皆是反吟。
遁甲擇日
遁甲擇日、出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日吉，伐日凶。
寶日為上吉，謂干生支也。甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉，謂支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戌、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。
制日為中平，謂干克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸巳日也。
和日為次吉，支、干同類也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日為下克其上、支克干也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍凶。
遁甲利客
經曰：天蓬加九宮，利為客。若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰，有玄色雲氣從北方來助戰，客大勝。
天柱、天心加三宮、四宮，利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰，有白色雲氣從西方來助戰，大勝。
天任、天禽、天芮加宮，利以為客，若在各自的崗位上四序月戊己辰戌丑未日，有黃色雲氣從東北方來助戰，客大勝。
天沖、天輔加八宮、二宮，利以為客。若在春冬甲乙寅卯日，有青雲氣從東方來或東南方來助戰者，客勝。
天英加七宮，利以為客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助戰，客大勝。
利主
經曰：天英加一宮，利以為主吉。如利冬月壬癸亥子日，有黑雲氣從正北來助戰者，主人大勝。
天任、天禽、天芮臨三宮、四宮，利以為主。如冬夏之月甲乙寅卯日，有青雲氣從東南方來助戰，主人大勝。
天蓬加八宮，利為主。如在四序月戊已辰戌醜末日，有黃雲氣從東北、西南來助戰者，主勝。
天鋪、天沖加六、七宮，利以為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白雲氣自正西、西北來助戰者，主勝。
天柱、天心加九宮，利為主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從正南來助戰，主人勝。
門迫
經曰：宮制其門，是為門迫。門制其宮，是為宮迫。若吉門被迫，則吉事不成。凶門被迫，凶災尤甚。
假令開門臨三宮、四宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮、六宮，此為吉門被迫，吉事不成。若傷、杜門臨八、二宮．死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此為凶門被迫，凶災尤甚。
三奇應靜
經曰：陽遁順行前取用，陰遁逆行后取用。
假令陽一局日中甲午直符在三宮，是順取用，合丙奇在四宮，即月奇在巽來應時中。如三奇在直符位上為時初，前一位為時中，前二位為時末也。
干：日奇到干，有着黃衣人至，又有纏錢人至。月奇到干，有披衣服人來，又有黑禽成雙而至，百日內進女人財，南方有產亡。星奇到干，有人執刀斧。否則，有牽角畜而至。三、七日進金銀，並金白生氣物。
坎：日奇到坎，有着皂衣人至。否則有鼓聲應之，用工后七日進錢財，並皂衣人到宅。月奇到坎，有執杖。否則有黃白鳥從西北方來。六十日、日日進契書。若東邊有大驚火發。星奇到坎，有人從南方來，抱小兒至。更有黑雲而至，一七日進黑飛物。西北方有自吊卒病死者，大發。
艮：乙日奇到艮，有人着青衣過往，或提鐵器人至。又有黑禽飛，成雙北來，二七進金銀，周年進白馬，吉。丙月奇到艮，有青皂衣人至，又罟網賣魚至，或飛禽成雙而來，有小兒啼時，鐵器過用工后七日，進人財寶，周年後進白花生氣物。星奇到艮，有人攜文書紙筆至，或小抱鐵器至過者。二七日內進青黃色物，百二十日進人口並契字，或白角牛。
震：日奇到震，有武士執槍努。又主雷聲，或有鼓聲而應，或有網罟賣魚人或狩獵人，並小兒成群，進金銀寶，若見東方女人產，大發。月奇到震，網罟賣魚人或遊獵人至，或小兒成群，與日奇同。七日進生氣，周年生貴子。苦北方有雷傷樹方發。星奇到震，有女人成雙至，或黑禽成雙至。一七日進黃白物牲酒之時、東方有殺傷時，大發。
巽：日奇到巽，有白衣人乘馬至。否則有小兒至。三年內生貴子，進外寶莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時發。月奇到巽，有樂聲應，又唱喏聲，或東南入有驚事所。一七月進皂衣人，方大發。星奇到巽，有小兒騎牛來，或南方有黑雲而至，見北斗。周年有人落小產死，大發。
離：日奇到離，有眼腳病人或小兒騎牛馬，又是非飛禽東方而至。七日內進豬、犬，生財大發。月奇到離，有黃黑禽成雙而至。一七日或六十日進坑?田蠶絲旺大吉。星奇到離，有青衣服人至，三七日進橫財。若見東方刀兵自害時，大發。
坤：日奇到坤，有人裹白並披孝服，及西方雷傷牛馬，或鼓聲應。一七日進雞、豬，六十日進契字，大吉。月奇到坤，有人着皂衣，及烏鵲自南、北二方至，或鼓聲應用工后七日，進北方女人財物。周年絕戶田，又入皂衣人獲財，見東雷聲，大發。星奇到坤，有青衣人及黑禽至，某人挑水過應，二七日進水族、海味之物。見北上山崩、水決、田塌，大發。
兌：日奇到兌，有女人二三至。否則有鳥嗚應，鵲報喜。三七日、百日進角羽或商音人田地，見東方牛馬自損，大發。月奇到兌，有人持杖東方來，又有抱小兒鳴聲至，有鼓聲。一七日進財，周年進人口、田地。坤、艮二方有老人死時發。星奇到兌，有人將文書、紙筆來、又打魚網罟人過，西方有飛禽至。七日進豬雞等物，坤、艮、兌方有人卒死，或生機為應，大發。
奇蹊徑應
經曰：乙奇遇生門，路逢患眼人，兩鼠斗，或孝衣人。休門，牛馬及扛木人。開門，客人或紅衣公吏人。
丙奇遇生門，路逢惡(患)眼人或斗人。休門，五十里聞鼓聲或樂器。開門，老人執杖或哭聲。
丁奇遇生門，逢獵人或犬。休門，二十里逢皂白衣婦人。開門，小兒執竹杖等物應之。
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