飛盤日家奇門定局法,飛盤日家奇門定局法
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數來數往數中求，河圖洛書開源流。
一脈有情靈機現，奇門遁甲天地酬。
奇門遁甲的九宮模式泉源於河圖洛書。河圖洛書是中國古代先哲用數的排列展現天體運行紀律的最初最真的形貌。同聲響應，同氣相求。差異屬性的金木水火土星體在各自的位置上不停的運行着。十種差其餘陰陽五行所組成的排列紀律，是對宇宙射線偏向舉行的定位，再現了物質內部結構的一定性，它是宇宙的源頭。河圖的五行數，又叫天地天生數。即天一生水，地六成之；天五生土，地十成之。天數為陽為奇，天數五個，即一、三、五、七、九，相加為二十五。地數為陰為偶，地數五個，即二、四、六、八、十，相加為三十。天數二十五，地數三十，天地二數相加，即天地數五十五。五十五加一即是五十六，五十六為天地人三才數。最後加上去的一數是無極之原始之母，任何事物包羅陰陽都由此而來。
從河圖的五行數之中不難看出，逢單數由天生，地來成之，逢雙數，由地生，天來成之。天生地成、地生天成體現了同氣相求的原理，同時也說明河圖所包羅的陰陽互根互用。陰陽協調才是宇宙最美的圖卷，他讓人留連忘返，無拘無束，自由自在，超脫永遠，是人們追求的極樂境界。一六為水而居北，二七為火而居南，三八為木而居東，四九為而金居西，是後天八卦水北、火南、木東、金西的真正起源之處。後天八卦為用，先天八卦為體。只有河圖才氣將天體本源的信息結構和人事運動規則演繹得云云完善。而奇門遁甲九宮的五行屬性來自於先後天八卦對五行的定位，奇門遁甲與河圖洛書有着千絲萬縷的聯繫，因此，領會和掌握奇門遁甲與河圖洛書之間的關係及作用，無論是對提高展望剖析判斷能力，照樣對追求星門神宮的內在紀律，都有着極其主要的指導性意義。
奇門遁甲甘氏易傳秘訣，天道無休常運斡，符使之宮順逆飛,奇門遁甲甘氏易傳秘訣，天道無休常運斡，符使之宮順逆飛
論奇門遁甲與河圖洛書的關係及作用
一、先天八卦是奇門遁甲九宮的最基本要素先天八卦是奇門遁甲九宮的最基本要素。在天成象，在地成形。奇門遁甲的內在紀律與九宮有着息息相關的聯繫。九宮的劃分原原本自於先天八卦對宇宙洪荒的劃分，無論是時空場照樣方位場，先天八卦都把他們分成九等份，由中五宮統率八方，運籌帷幄，決勝於千里之外。這種八方場能圖形決不僅僅是一個平面圖形，它是一個類似球型的立體圖形，用平面形式示意只是為了利便人們旁觀，象徵天圓地方。天體時空就象原子、粒子一樣是圓形的，而奇門遁甲所展現的正是在時空場能指導下所發生的能源漫衍示意圖。九宮示意容納時空的區域性的地方，以是平面形式的奇門遁甲以九宮為基本要素，現實上奇門遁甲是立體多維的時空再現，時空在永遠一直息的轉動，它既是人們想象出來的模子圖也是確實存在的方位圖。時空看法的形貌既抽象又詳細，總讓人捉摸不透。奇門遁甲的一千零八十局，周而復始，可見時空是一種延續影象型的近似於圓圈的輪轉，並對地球生物發生影響。其影響得力於地心的吸引力，這種吸引力將人死死地困在陰陽五行中，讓你永世難脫，這是人類的悲痛，也是其它生靈的悲痛，以是生命的輪轉沒有確實的意義，榮也好，辱也罷，成也好，敗也罷，只是一種階段性的好惡而已，對整體而言沒有什麼特其餘意義。人類最終會走向何方？奇門遁甲盤中逐一道明。我們以為奇門遁甲最大的現實意義莫過於能打開通達宇宙的星光大道，天時、地利、人和是何等讓人求之不得的時機點，上能通達天地為佛為神為道為聖，中能勝者為王，下可以萬事如意。這也是天體賞給人類的福音，就如丁奇一樣，丁奇為星奇，宇宙天體中有眾多的恆星星體，他們雖然沒有日月離得那麼近，但她的恩義卻時時圍繞在我們身邊，輔助我化憂解難，罹難呈祥。
在先天八卦中天地定位，乾在南而坤居北，南北定位陰陽相對。體現在奇門遁甲中則為九宮與一宮中的星與門，九宮中有天英星與景門，一宮中有天蓬與休門。天英星是一顆利於面聖的星，相宜獻書上冊，謁貴面君，修業考試等，餘事不宜。天英星之以是有這樣的特徵是由於乾陽在此，天英星與君王同宮除了適合輔弼之事，更要小心鄭重才行。萬一有點差錯，貪功冒進，不是被貶入休門，就是被打入死門，俗語說伴君如伴虎，兢兢業業才氣永保平安。景門故名思義，為榮華榮耀之門，乾陽氣在此，有形物質一定厚實奢華，但此時只利於文書、考試、信息之類的事情，物極必反，當物質天下出現空前的榮華，下一步勢必走向衰亡。以是在展望人事時遇景門，說明此事現在榮華似錦，但卻需要馬上收手，見好就收，才是上上之策。若是不能透過表象看本質，往往人心浮動，難有好的效果。一宮中有天蓬星，天蓬星有智慧，輕舉妄動，喜黑暗行事，易成大盜，或為邊疆大吏。天蓬星居先天坤的位置。坤為陰為地，與天蓬星的喜黑暗行事的特徵相符。乾陽為君主，而坤陰則易為陰晦為叛逆者或大盜，在天蓬星得地利、天時之時，乾陽願意收編，賊盜之人則可成為邊疆大吏。一陽初生之地，休門居於此，休門為休養生息之地，坤柔可修養萬物，宜靜不宜動。就像母親在孕育新生命之時，�s�A之氣剛剛成形，需要極其平靜的環境促其生長。遇休門，主好事將成未成之機，切勿衝撞破害，需黑暗珍愛，促其生長為宜。綜上所述，先天八卦關於陰陽天地的定位系統對奇門遁甲星門的特徵起着至關主要的指引作用。先天八卦數正是河圖之數的象衍，而且是以卦象的形式再現先天之數的玄機
二、後天八卦是奇門遁甲對人事的直接表達
後天八卦是奇門遁甲對人事的直接表達。後天八卦的結構機理就犹如地支一樣，是着花效果的地方，但卻不是基本所在。後天八卦是洛書的再現，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，数字兩兩相對沖，相加合十，也稱伉儷合十。十為陰，為後天之數。完善無缺，十為後天陰陽相合的效果，以是為美。後天八卦把人類後天的六親、八方、四時全都融入其中。奇門遁甲的起局是憑證節氣確定局數和陰陽遁，而二十四節氣就隱遁在九宮之中，每個宮有三個節氣，其中開頭的誰人節氣的起局數即為此宮的宮數，如坎宮的節氣是冬至、大寒和小寒，冬至的起局數為174，起頭的是1，1就是坎宮之宮數。艮宮的節氣是立春、雨水、驚蟄，立春的起局數是852，開頭是8，8即是艮宮的宮數。由此可知，宮數是奇門遁甲起局之數。後天八卦的乾位、坎位、艮位為三陽位，三陽開泰，開、生、休三門為人事的吉門。八門是人世間禍福位的代表，三個吉門即是一個很好的例證。一樣平常而言，陽為吉，陰為凶。四個陽位有三個吉門，另有一個處在物極必反的交流點上，以是震位傷門為凶門。
三、先天與後天是剖析奇門遁甲的基本思緒
奇門遁甲是由天地人神多維時空組成的四方交織的立體模子，其中的信息錯綜龐大，若是不從泉源着手，研究奇門遁甲則很難從中理出一條清晰的思緒。我們以為河圖洛書是奇門遁甲的真正的源頭，沿着奇門遁甲與河圖洛書之間的淵源關係至少可以理出兩條異常清晰的剖析判斷思緒，其中一條是先天，一條是後天。先天對應的是星與神，後天對應的是門與宮，先後天的息息對應是展現天地人相互依存相互運轉的不能支解的聯繫。星作為能源的發射者，它的休咎對事物起着決議性的作用。星的休咎有其自身雖然的個性，在介入九宮的種種因向來決議人事的主觀意識、精神頭腦狀態的同時，九星通過落宮來直接显示其星情的利害，給人以啟示。壞星得地可以干大事，傷不傷人或事物是另一回事，而九星的得地與否則直接與後天八卦的五行屬性有關。一宮屬水，二宮、五宮、八宮屬土，三、四宮屬木，六宮、七宮屬金。如病星天芮到一宮，天芮屬土克坎宮水，為囚為不得利，示意疾病，雖繾綣但卻可治。它只是示意土水相剋之氣不停交爭，可治是指一旦天時到冬季，晦氣於天芮星土性時，病就可以治癒。同理，奇門遁甲中方位簡直定也泉源於後天八卦。當事體中央確準時，發生運動的效果是位置發生相對位移，這種位移連續不停發地發生，直至最後。展望整體效果的目的是最終改變事物生長，但要改變必須具備兩大條件要素，一是天時，二是地利。條件具備之後需要人來完成改變的義務。當人與宇宙時空融適時是天之驕子，它有着不能戰勝的氣力。源於宇宙，用於人身，這才是人真正的使命與意義所在。人生百年，如夢一場，在這場夢中明了宇宙與人的位置與關係，也是一種幸事。人作為個體時與螻蟻並無二樣，然作為宇宙能量的傳導者，非宇宙驕子莫屬。人由天地而來，自然是他們的兒子，既是兒子，完成怙恃賦予的使命是通情達理的。而要完成這種轉達義務的基礎就是要駐足於九宮，由於天時的最佳時空點肯定是八方中的一方，而找到這一剛剛是問題的要害。在奇門遁甲的名目中有許多很好的時空點如天遁、人遁、地遁等。每一種好的名目都是一個好的時空交接點。好比青龍返首格，龍返首解釋有天龍降氣，落宮解釋降氣的大致偏向和局限，有緣人可以面向此方接則這種絕佳之氣。如要更上一層樓，須在響應的地方找龍穴，通過龍穴來吸收天之氣，則是更為高深的奇門遁甲現實應用學的體現了
四、河圖的五行數是奇門遁甲數場運化的主要依據
河圖的五行數即天地天生數是奇門遁甲數場運化的主要依據。在奇門遁甲展望中經常會遇到數的運算與應驗。如測行人斷應期，測財斷財數，測人斷壽數，測股票斷點數等等，其依據即是河圖五行數。河圖五行數是一種即淺易又準確的定數方式。如事體落三宮，就可斷其三或八數，要進一步知道數的品級或巨細，則要看用神的旺相休囚，如3數，可以是30、300、3000、……等無限擴展下去。在宇宙星系中，星與星之間有距離，光以每秒30萬公里的速率往返於星體與星體之間，作為信息能量的使者光也有自身的速率，光的速率和數明白釋晰宇宙其大無外，其小無內，圓融無礙的特徵。数字可以貫串和包羅整個宇宙的運動及轉變的全歷程，数字所形成的特殊場能效應既能反映五行場也能反映陰陽太極場。在展望術中一樣平凡人相同的是五行八卦場，只有少少數高人才氣用陰陽場把事物生長轉變的紀律剖析清晰。其緣故原由有二，一是展望人的心性，即相同點的起始高度紛歧樣，另一則是五行離地球越近，其場能場向比陰陽場要大得多，以是人們易於接通五行場。五行用得好可以直接到達無極的領域，五為中央，丹道學中稱為黃婆，為牙婆，所起的作用是前言、傳導、共融和指導人們返樸歸真。五行場在奇門遁甲展望中的應用較為普遍，以時干為中央時，星、門、神、宮與時干發生相生相剋，相互牽制、制約和輔助，形成差其餘名目，此時只要掌握好時干這其中央，事物在當前時空的趨勢走向就能一目瞭然。實在這也是尋找事物基點與起點的一個歷程，頭即是尾，找到起點，終點也就出現出來了。終點的出現對於已經發生的事情來說，意義並不大，它僅僅是显示奇門遁甲的展望準確性。而對於更多更好地施展奇門遁甲的指導作用則會發生一定的限製作用。也就是說使用奇門遁甲真正的意義，在於對未來舉行指導與謀划，先卜先知、知己知彼、戰無不勝、運籌帷幄、決勝千里才是天地人三才合一的奇門遁甲展望術對人類最大最值得自滿的孝順。而那時干中央確定以後，人事生長的歷程及效果基本己經確定；隨着時空的輪轉與推移，星門神宮及其旺相休囚死的狀態也在不停地發生着變換，掌握變換紀律捉住有利時空的瞬間，是在有利時空的短時間局限內取得決議性勝利的要害，此時對於個體智慧的積累與提升而言是一種憂傷的時機；問題是有許多人在一旦展望準確之後就對未來失去了信心，以為一切本為天註定，隨即而被動地馴服運氣，損失掉可以逆轉運氣的時機，由此而留下可悲可嘆的遺憾。實在名目雖然已經確定，人作為個體仍然具有可塑性、可調性，人事生長的運動軌跡是可以改變的，在同流合污和奮勇前進之間，人是有選擇的時機的。以是要想學好奇門遁甲展望術首先不能有聽天由命的頭腦。好的時空名目隔一段時間就會再現，要害在於你對奇門遁甲掌握的水平，想不想作自身運氣的主人。就象一個偉大的風車，當風車的恭弘=叶 恭弘片越靠近於頂端之時也是向上跳躍最省力的時刻。在沒有達靠近最上端的時刻，你就萬萬不要亂動，由於很有可能下面就是萬丈深淵。此時，為了磨練你的心性，可能會泛起種種誘惑，稀奇是在遇到景門的時刻，款項、玉人、功名、利祿會不約而至，伸手即可易如反掌地獲得。然而人世的富貴與吉慶是拖你入死門的罪魁罪魁，掌握不住就將進入下一個循環。
苦盡甘來，前面講到甘來，還差一個苦盡。苦儘是從震位物華正茂，萬物生長到了極致，為了維護宇宙的平衡，泛起了傷門，物傷其類，捕伐、砍獵，也是順天而行，為的是祛除雜草，保證主幹生長空間，是一種清場。由於能到達乾位的事物並不多，清場的目的是為了保證宇宙的秩序。宇宙秩序維持事後，萬物進入杜門，萬物經由傷門的洗滌最先閉塞自身，生怕災難降臨到自己身上。但對應的天上有天輔星的照耀，天輔為文曲星，上天通過文字等有形文化的傳送，將人的能量進一步增強，充實保證了下一步面君能力的提升與牢固。由此可見，傷門為苦，景門為甘，杜門為中央守候的歷程。進入景即為苦盡甘來，但景門之甘中卻隱藏着殺機，不樂成便成仁。君王一喜上九天，惹惱龍顏貶為凡，生生死死難收支，落入凡塵空自憐。二宮之中有死門，天芮、天禽星。為什麼天禽星寄於二宮，為什麼金木水火土在十二地支盤中寄在西南方？經由景門，萬物進入殞命之門，殞命之門有兩條路，一條是先天通向天禽星，一條是後天通天芮星。天禽星是中五宮的首腦星，也是躍級提升的真正的中央樞紐區域。天芮星是後天坤土的家園，也是進入下一個生靈循環的孕育基地。河圖的五行數是這個歷程的反映，從3、8木到2、7火，再進入5、10土或4、9金。這是一個分水嶺，循環相生則層層上升。中央突然從火進入金的區域則為下降的剖析區域的出現，在正常的人事剖析中，河圖的五行數是接通的先天定位數，這種數簡直定，一眼就能看到所測事物當前所處的環境以及未來生長的區間另有多大。如在3、8的局限中示意剛起步，還不成熟，有待於時空的磨練，成事對照遙遠；在2、7的局限示意事物生甜頭於亢進狀態，前有險灘而不自知；在4、9的局限內示意此人事處於渙散、重新組合的狀態中，不能冒然前進；在5、10的局限示意事物趨向不明的混沌狀態，但卻有提升的大好時機，稀奇對於能量的積累而言。以是說河圖五行數是人事場能基本展望的要害點，也是讀懂奇門遁甲的起步點。
五、洛書數是奇門遁甲對後天人事運行的模子局限數
洛書數是奇門遁甲對後天人事運行的模子局限數，也是驗證人天對應，人事對應的最有力的依據。數加入到力到，站在術數的角度講，後天洛書數是改變和推悅耳事歷程的關點數。後天的混沌元始才氣接通先天的河圖場即後天的圓融才得通達先天的無礙。站在5、10的角度沒有什麼是改變不了的，要害是若何進入5、10而不是2、8。5、10是中央土，2、8是生死之門。中央戊己土是造化之地，2、8生死門是輪轉之方。奇門遁甲對人事的判斷很注重對沖宮對本宮的影響，若是自身欠好，對沖星宮有利自身的星門神的照應也能化解一些災難。因此看盤剖析時不能自力看一個宮內的名目，臨宮與對宮的影響也不能忽視。仔細注意你就會發現1靠着6，4依着9粘着7，3伴着8，河洛的天生數始終沒有退去他的身影。也即後天中藏着先天的基因，後天的數更靠近於紅凡間的走向，以是在測算財數、壽命等後天因素局限時，洛書的加減乘除更靠近於所測事物的自己。同時，玄空之中藏玄機指的是合十。對方若是旬空，宮中的星門神也是事物先天所欠缺的物質，要靠後天的時空場來彌補才氣完善。事物不能能優美絕倫，人的理想與願望總是美妙的，但宇宙大道的運行卻是無情的。宇宙隨時在做適當的平衡調整，此消彼長，能量守恆。物質能量周流上下，循環不已，大到星系小到細胞，原子、电子、夸克等都處在不停的運動轉變之中。洛書把後天的風雨雷電山澤天地重新排列組合，形成了更順應人類生計的後天八卦圖形。天有天數，地有地數，人卻是一個變數，人們常說人天對應，但能夠真正與天地對應的又有若干人呢？豈論與天對應，照樣與地對應，全在人的心念之間。人與大地靠近，更願意通過地來接受能量，很少能從天上直接獲取能量信息。天生地滅，天吐地引，人只是天地陰陽相交瞬間的產物，但元靈的提升卻不是用後天的頭腦所能做獲得的。奇門遁甲中星門的轉動引發天地皮的轉動，轉動發生能量，這種能量直接作用於人事。如休門數為1，若休門轉到開門6的位置，就能把後天、先天的水性施展的淋漓盡致，但還要看時干能否得益於水的滋養，如時干為木、為水、為金都能受益。為木受水生則為有利，為水、為旺、為得勢，為金、為子孫旺，有后助，為有利，但若時干為火則災不能免。若再遇上天蓬星或遇壬、癸二干，即山洪暴發，海水泛濫，人力無法阻止。用這種思緒剖析，門的旺衰以宮為主，星的旺衰以時為主，神論區域憑好惡，三奇六儀的旺衰以十二永生落宮為主，他們同時作用於時干，發生正反兩面的作用力。而洪水所造成的傷亡數在後天數6左右
六、先天八卦及五行數是人事運動的終結點
先天八卦及五行數是人事運動的終結點。數起數落數循環，啟動陰陽轉圈圈，銀河宵漢起天柱，一縷春景透心間。數從1到9循環不己，三奇六儀中的每個奇儀都對應一個数字場，當天地三奇六儀按宮數順逆飛轉於各宮時，人事的運轉軌跡也可以瞭然於胸。奇門遁甲的判斷剖析方式多種多樣，但其中最能表達宇宙紀律簡直是有限的。現在社會上公然撒播的牢靠花樣判斷容易把人的頭腦死死約束住，由於名目只是小陰陽的再現，而不是對總體趨勢的掌握。省市只能代表國家的局部區域的情形，卻不能反映總體國情，透過局部看整體需要相當高的修為，否則就算捉住一邊一角也無法窺探全貌。大事展望稀奇是在做決議的時刻不注重全局通盤思量問題，往往會把自身推向絕境。這種展望與瞎蒙沒有什麼區別，最終只會自亂陣腳，不知以是然。
前面提到後天八卦中隱含着先天的五行天生數，這種天生數的上下對應也是快速判斷人事運動終結的一種方式。如起點在生數，終點必在成數；如起點在成數，則始點在變數，這種變數陽遁時為相生之數，陰遁時為生他之數的成數。如中央點在6宮，則終點有可能有三個，劃分是1宮，3宮，9宮，詳細用哪一宮，根據上面的紀律來定就可以了後天八卦是奇門遁甲星門神能源原始發放處。在宇宙中，歸根結底只有陰陽二氣的此消彼長，這是最原始也是最基本的本源。掌握住陰陽二氣流轉的順序與途徑，可以通達萬事萬物的運動紀律與模式。氣機分陰陽順逆，何以發生云云紛繁的十丈軟紅？由於有三生萬物。陰陽交和有兩種趨向，絕對平和對立時通向無極，陰陽相差時發生第三種物質，這種物質沒有純陰陽的氣機純凈，但卻是多姿多彩，物質間只要有陰陽就會發生置換，置換的效果就是萬物的衍化。以是現代泛起許多雜交品種，場屬的雜亂是物質太興隆雜亂的显示。傷門這時會出來整理整理大場，去雜留純，保持平衡平穩地向宿世長。同樣星、門、神也是這樣發生的，只是她們的能量泉源更高級而己。她們的能量是泉源於星際之間的超陰場交流所發生的效果，相對於人類來說，她們可以主宰人類的興衰榮辱。而人最不思議的是心神，心神可以越過五行陰陽直接與神相同，人如能作心的主人，就可以接通神的法力，改變一切的有形天下。既然萬物為陰陽化生而來，若是直接彌補、提取陰陽氣，就能改變物質現有的狀態。神的最高境界是陰陽意外，無處不在。人要到達這一點，就要拋掉所有的枷鎖，到達人神合一，方入此境。而神也是在九宮之間轉動，隨時轉換。這說明先後天八卦的主場的能動力無時無刻不在影響着九宮之內的星門神的施展。要想到達人神合一的境界，在清心寡慾的同時需要藉助時空區域的氣力完成瞬間的積累歷程，使自己融於無限的能量中央，並自由穿梭。就歷程而言守候和準備是漫長的，但它卻是每一位修行者所夢想的。讀懂她，可以對事業樂成與修行求道起到事半功倍，而對無緣貪心者也只有一無所知的份了。
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探討奇門遁甲在實際中的應用,探討奇門遁甲在實際中的應用