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奇門術數與河圖
小六壬【大安】解讀,小六壬【大安】解讀
河圖，洛書的關係。一樣平常以為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；周遭相藏，陰陽相抱，相互為用，不能支解。漢代劉歆以為：“河圖洛書相為經緯。”（《漢書•五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，敵極於十；洛書主變，故極於九。”“河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。”並以為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。（《易學啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，賢人以之而畫卦；洛書體方而用圓，賢人以之而敘疇。”並以為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書自動。（《洪範皇極•內篇》）清萬年淳以圖之周遭論河洛關係，以為：“河圖外方而內圓”，“中十點作圓布”，“外四圈漫衍四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。”“洛書外圓而內方，圓者是非共四十數，圓布精其外，包裹河圖之象。”“河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶周遭交互表之以圖。”（《易拇》）近代杭辛齋以為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。”“有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，實在河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。”“故圖與書，相互內外，不能支解。”（《易楔》）另有人以為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、天生相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶星散，天生異位的特點，兩者一分一合，體現對立統一、盛衰消息的辯證關係。
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