金口訣十二將神歌鑒賞,金口訣十二將神歌鑒賞
談談小六壬算法的體會
自師從辛師以來，所得頗多，雖入門不長，但師授小六壬法卻有所實踐和體會，在此揭曉出來，請先生及列位師兄弟、同志指正。
第一個例子是我於正月初四去貴陽，約莫下晝近一點左右，客車在綏陽縣境內撞了一輛摩托，我那時用小六壬時間起數算，是赤口，故斷口舌不停，爭吵不休，但不會有大事，赤口下來是小吉，也應無事。那時簡直也是爭吵不已，要司機送傷者去檢查。這一來就沒法走了。那麼何時出發呢？小吉下來是空亡、大安、留連，都不能能走，我斷到速喜時才氣走，故準時在晚上9：00才氣走。可是那時正好有人從我身旁走過，但我是坐着的，想到先生曾說過外應一事，我就想，也許要不了九點，八點半左右可能走，但最遲九點。果如所測！晚上8：40左右出發。
第二個例子是正月初十時，我岳丈要去貴陽，先要到六盤水市轉車。他12點出門，始終等不到車，我便用小六壬測，未時小吉，斷在在3點前有車，2：00為未時正，故2：00左右的可能性大，果如所測，2：03分車到。他要到水城轉火車，但我說他坐不了火車，由於那時正好是空亡。效果正是云云，春運時代那班火車停開。
第三個例子是在正月十六日早上，我妻子家一個親戚上墳時引起了大火，那時有人打電話來找她託人討情，我那時正躺在床上，心念一動，就說，不要管，沒事的。厥結果真云云。由於我趟在床上，悠閑無事，故作此測。
第四個例子是在3月2日晚23：06分，測同夥會來電否？以2、3、6起測，為速喜，斷會來電，但那時我已上床睡了，故來得可能遲。後於23：47分來電。如所測。
第五個例子是3月5日19：58分打電話找妻子，在撥時就想測一下她在家否，時為空亡，果真不在。如所測。
以上幾個例子是我習此法實踐以來的典型，先生頻頻強調小六壬法要天真運用，不能拘泥，我上面三個例子也說明晰這一點。試想，天下萬事，小六壬僅六種說法，若何能展望萬事呢？就是要在現實運用中天真處置，不拘形式。詳細來說，就是找准外應，亦即某一事宜生長趨勢的太極點。可是當一件事發生時，也許有許多外應，這就要找准準確的太極點了。好比第一個例子，按數來說是9：00后才氣出發，可是那時有人經由，故定8：30后就有可能。為什麼不定那時就走呢？由於我是坐着的。可見，那時準確的太極點是我坐着未動，而有人經由，我瞥見了，只是一方面的外應。而且我那時的注重力主要集中在自己身上，以是也應以我那時的情形為準。再如第三個例子，那時的外在显示有：我躺在床上，妻子在接電話，電話是一個親戚打來的。為什麼以我躺在床上為準，由於我那時第一個直覺想到的就是我自己。
邵偉華曾因秘書給他倒的茶水溢出杯麵而斷前蘇聯總書記契爾年科殞命，鶴師曾因在樓梯上退了一步而準確斷出了別人的歲數，這些例子充實說明外應的主要性。數理在邏輯上是有限的，而如鶴師等高師能斷萬事，捉住外應，找准太極點無疑是很要害的。從這個意義上說，一切展望方式都是外在的，有為的，找准事物生長的太極點才是內在的，無為的，基本的。到達這一步后，基本不用外在的展望方式，隨心可測。我想這可能就是先生講的“心易”吧！
若何捉住外應，找准太極點呢？我想，一是要仔細，某一事發生時，天地即有數理反映，要注重那時發生的情形；二是要多修行，多練功，提高自己的的預感力。這裏我有一個體會，我是正有初四齣發到貴陽的，車票是在正月初三買的。那時我怙恃一直催我去買票，我遲遲不去，他們還很不喜悅，還吵了嘴，那時我的預感就很欠好，以為此行可能不順。效果初四那天去車站，原本8：40的車，9：00才來，好容易出發了，還沒出站車就壞了，只好換車。到了綏陽又出了車禍撞了人，拖到晚上近9：00才走，破曉2：00來鍾才到達。這都是我修鍊七彩寶蓮功后的獲得的功效。
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因此，我以為在學習展望法的歷程中，一是要仔細，捉住外應，找准太極點，決不能拘泥死數；二是要勇敢實踐，實踐才氣出真知；三是不要怕失足，要害是在錯誤中找到癥結。
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