金口訣課例中的風水信息,金口訣課例中的風水信息
學習金口訣時間不算太長，也不算太短，承蒙本門恩師悉心指點，自覺摸到點門道，同時，在龍隱金口版的歷練也對我助益良多。突然間想起要寫一點自己的心得體會，如能對人人有所輔助自然是最好，如沒有，全當談資，以此一樂。以下的看法純屬小我私人意見，若有相同，純屬巧合，若有差異意見，迎接指正。
金口訣名稱之辨
當我第一次看到“金口訣”這個名字的時刻，就對這門展望術發生了粘稠的興趣，顧名思義，一句口訣金不換，金口預言妙通玄，大有“真傳一句話，假傳萬卷書”的意味。及至厥後，遇到了道家金口的先生，發現他對金口的稱謂不是“金口訣”，而是“金口決”，雖只一字之差，卻發人深思。我想，這也許是在多年的傳承中泛起了誤差，這種事情在古代觸目皆是，如詩經中的“桃之夭夭，灼灼其華”，到了今天已釀成了“逃之夭夭”，一字之差，謬以千里。“金口決”含有金口決疑之意，意在昭示這種展望術的準確性，而“金口訣”這個名稱，則把我們的思緒引到了“口訣”上。在我小我私人看來，這也許是昔人耍的一個小花招也說不定。
人人都知道，昔人是異常守舊的，諸如“傳男不傳女，傳子不傳媳，傳明日不傳庶”等等紛歧而足，對於他們以為是高度隱秘的器械，向來都是口耳相傳，絕少訴諸文字。金口訣一定應當可以歸入“高度隱秘”的局限中，以是，昔人在名稱上作作手腳，也不是不能能的。若是事實真是這樣的話，我們這些後學可就要多加小心了，金口內里的口訣雖然主要，但若是將所有心思都放在這上面，不去研究五行陰陽之理，生怕就是南轅北轍，緣木求魚了。
話雖云云，我依舊照樣執着的喜歡着“金口訣”這個名字，既然人人都這麼叫，就繼續叫下去好了。關於古書許多人都以為古本金口訣是這門展望術最為權威的著作，對於這一看法，為了不挨罵，我不敢容易反駁。但我要提醒人人，中國古代是一個偽書橫行的時代。中國有一種尊古卑今的頭腦，以是許多著書立說者不用自己的名字，反而去假託一位昔人之名。遠的不說，就拿《梅花易數》來說，有點歷史知識的人都知道，“康節”是邵雍死後的謚號，而在《梅》書中不只一次的泛起了“康節先生”這個稱謂，試想若是《梅》書真是邵雍所撰，豈非是他用高明的展望術算出了自己死後會被稱作“康節”？即便真的是一小我私人在在世的時刻已經知道了自己的謚號，也決計不會將這個名字寫進自己書里的。古代另有一種徵象，就是作品的作者在耐久的傳承中被人誤認。記得好象是《三言二拍》的一位作者，忘了是凌蒙初照樣馮夢龍，他一直以為《西遊記》是長春真人丘處機（就是射鵰里的那位）所寫，緣故原由何在？由於丘處機寫了本書叫《長春真人西遊記》，時間一長，由於名字相似，人人就把他和吳承恩搞混了。昔人尚且云云，況且今人乎？
下面回到古本金口訣上來，我前面已經說了，昔人是很守舊的，要他們講所知的一切都形成文字，生怕不是一件容易的事。在這裏，我並不想說古本金口是偽書，但我對它的完整性提出質疑。我們有句古話，叫作“知無不言，言無不盡”，反過來看，若是“言而有盡”就是一件很恐怖的事。也就是說，我告訴你的可能都是真的，但我沒把一切真器械都告訴你，讓你只知其一，不知其二。這一點，從古本金口各章節內容的不連貫甚至相互矛盾上就可見一斑。這裏還要再說一說口訣，古本金口訣里枚舉了大量的口訣，而在其他展望術中也有林林總總的口訣。
口訣這個器械是很有意思的，它似乎把什麼都告訴你了，但它實在什麼都沒說。好比下面幾句口訣：時上起青龍，依龍布天星，甲龍飛九宮，龍頭休學生。這是霍斐然所傳飛宮小奇門的起局口訣，沒有學過飛宮小奇門的人，若是得不到口訣的註釋，僅憑這四句話，你起一個飛宮小奇門我看看。生怕想破了頭也沒用。同理，古本金口訣內里的口訣也是一樣。我們知道“月將加時方上傳”的意思是將本月的月將加在時刻上，順數至方（地分），這是由於有人註釋。那麼“克者為無從旺斷”呢？有人註釋是若是用爻受克，就以旺爻來斷事體，有人註釋是課中不受克的爻就為旺爻，而我所學到的註釋又與以上兩者都差異。
在這裏我並不是說我的方式就一定是準確的，但對於這樣一個主要的問題，古本里給的註釋是什麼呢？沒有。最後，照樣說昔人，昔人說了，“開卷有益”“書中自有黃金屋”，但昔人也已經提醒過我們，“盡信書不如無書”。
金口訣不是鼎力丸
鼎力丸是古代賣藝的人常用的一種手法，說白了就是一種包治百病的靈丹妙藥。我們現在都知道要有的放矢，包治百病的葯是沒有的，但為什麼一到展望上，人人就最先迷信起來了呢？就最先以為金口訣無所不能了呢？金口訣不是鼎力丸，它也是有許多局限性的。
一課多斷，這是我最為否決的器械。一切展望術，最基本的是要展望休咎，其次才是細節，而對於我們要展望的一件事情，無論你用什麼展望方式，正課正斷也好，錯課錯斷也好，當這件事情有了卻果之後，休咎的效果是唯一的。也就是說，準確謎底只有一個。只有這樣，展望才具有目的性和可驗證性，對就是對，錯就是錯。一課多斷的理論就差異了，用一課來斷許多事，若是這些事有吉有凶，效果相反呢？那你到底是對了照樣錯了？有的人以為自己水平高，一課多斷就是能斷准，有大量的驗例，那咱們就起一課試試，就拿這一課，你斷斷我現在用飯了沒有，再斷斷我姐姐的二姨的三舅母的哥哥的孩子的同硯今年能娶親嗎，再斷斷阿扁什麼時刻下台，再斷斷美國總統現在身體若何，再斷斷龍隱論壇今年的生長若何……你能斷對幾個？
與一課多斷相似的就是“來人不用說”，現在許多求測者在發課的時刻什麼都不說，就讓你斷。這簡直是一個很棘手的問題，對於真正能到達“來人不用說”境界的仙人們自然是不在話下，但如我這樣的凡人卻很難斷出個子丑寅卯來。另有一種情形，是求測者說了，但說的太模糊，好比“看婚姻”“看財運”等等，這種情形更多，也更令人惱火。你看婚姻，那你是娶親了沒有？你是想看什麼時刻能娶親？照樣想看和某人成不成？照樣想看什麼時刻會仳離？照樣已經娶親了想看未來的婚姻狀態好欠好？照樣想看未來的另一半是什麼樣的人？且不說問法差異，斷法就差異，僅憑這句“看婚姻”，我就有理由嫌疑這課信息不純，課都出了問題，還談什麼準確性？
最後一點就是，任何展望術所能展望的未來深度都是有限的。有些同夥會有這樣的履歷，就是越近的事情，展望起來準確度越高，這簡直是事實。並不是學了一個金口訣，就真的可以前知五百年後知五百載，其展望的未來深度是有一定限制的。舉一個例子，在人類所有對未來的展望中，最準確的是什麼？我說是天氣預告。但天氣預告展望第二天的天氣最准，現在手藝提高了，CCTV的天氣預告可以展望一周的天氣走勢，那麼讓它展望一年的試試看呢？我想除了365天都報晴（一年之中天氣為晴的天數最多），準確率不會太高。
玄術的分類
這裏所說的“玄術”，是指包羅所有展望、改運、風水、擇吉之類的術，這個名字是我編的，有失偏頗也再所難免。在我的意識中，展望術基本可以分為兩大類，一是測事的，一是測命的。測命的以四柱、紫微為首，測事的則包羅金口訣、大六壬、奇門、六爻等許多，這兩者應該是具有嚴酷界線的。測命術可以一課多斷，一盤多斷，由於其自己所包羅的信息量就很大，好比紫微，十二個宮位，包羅了一小我私人生擲中所有的主要內容。最要害的，是他們的唯一性，對於一小我私人，八字只有一個，命盤只有一張，到那裡去看都是它，是穩固的。
而測事術就差異了，金口訣的地分也好，大六壬的時刻也好，六爻的搖卦也好，是隨時都在變的，以是測事術只能針對某一詳細的事舉行判斷。好比我用金口訣今天測這件事用爻為木，你可以斷我身體修長有惻隱之心，但我明天測另一件事用爻又釀成水了呢？豈非我也隨之釀成了一個黑胖子？同樣，展望術與改運、風水等術也是有嚴酷界線的，兩者可以相互連繫，但絕不能相互混淆。就拿風水來說，風水術是一門自力的玄術，多年來的生長，形成了自己的系統，風水師是要實地考察，拿着羅盤正方位，尋找氣穴，連繫生辰八字和風水命卦來舉行判斷和調治的，自古以來都是這樣的。但現在有些研究者卻搞出了梅花風水、金口風水等創新，着實是混淆了兩者的界線。誠然，若是展望水平到達了一定的水平，想測出謀地的地貌若何，水土漫衍若何也不是一件難事。但從基本上說，這一切依舊是展望的局限，而且還存在着一個測的准禁絕的問題。試想，對於一地的風水利害，是一個展望師坐在家裡起一課算算準確呢，照樣風水師拿着羅盤去實地考察準確？對於統一地址，你今天起一課可能是四個陰木，明天再起一課也許是四個陽土，可是地址是唯一的，事實是陰木照樣陽土呢？這樣做法，準確性能有若干？更況且還要牽涉到調治的問題，若是你展望出的結論和風水師勘探出的結論紛歧致怎麼辦？這種事情若是搞錯了，豈不是毀人不倦？
金口訣是一門軍用轉民用的展望術，他被發現出來的最初目的是展望戰爭的輸贏，厥後撒播民間，最先舉行各項人事的展望。但無論若何生長，它的功用都只是展望，對於其它的事情，難以越俎代庖。照樣那句話，金口訣不是鼎力丸，不是萬能的。若是金口訣是萬能的，那其他的玄術都沒有存在的需要了，可是有誰敢站出來說一句“罷黜百術，獨尊金口”呢？與其向外延方面去“誇專業”生長，我們不如充實行使金口訣最為本源的用途，展望足球、展望競賽，讓它在沒有硝煙的戰場上大放異彩。關於道門金口現在越來越多的人領會到，道傳數術的系統傳承是相對完整的，於是乎，越來越多的道家能手爭相出山，道家數術逐漸成為現在易學界大師們的一個新品牌。但據我所知，入道門學習數術，絕對是可遇而不能求的，真正的道祖傳人並不太多。那麼，何以現在有那麼多道家高人如雨後春筍般破土而出？品牌效應使然也。於是，其中的魚龍混雜，已是昭然若揭。對於其餘展望門類，我領會不深，未便多說，但對於真正的道家金口，正好略知一二，其與現在網上所傳的金口可以說截然差異。
下面簡樸枚舉幾條，希望列位學友擦亮眼睛，所謂道不虛傳只在人。
一、道家金口，四爻的旺衰定法與世傳差異，除了不受克者為旺、黨多者為旺等條件外，另有若干條世傳金口中沒有的條件。
二、對於用爻的明白差異。目宿世傳的金口斷法多數是以用爻為中央，或以用爻代表求測人自己。道門金口則差異，有的課式中，用爻簡直是起決議作用，而在更多的課式中，用爻的職位與其它三爻沒什麼區別。
三、空亡論差異。世傳金口，一旬中有兩支空亡，有的旬還要論四大空亡，這樣一來，有時刻起出的課有兩三個爻都是空的，很容易讓人無從下手（最少我自己在遇到這種情形的時刻就無從下手），而在道家金口中，一個地支空亡的確立是有嚴酷條件約束的，另另有真空假空之分。
四、斷課思緒差異。在道祖傳人眼中，一個金口課式就犹如一道四則運算的數學題，只要解法和運算步驟準確，所得出的謎底是唯一的，而且精練明快，既不會有什麼休咎因素上的矛盾，也不是什麼綜合判斷。
此外，道家金口與世傳金口的最大區別主要是在斷法上，在絕大部門一樣平常應用的展望上，並無什麼秘而不宣的特殊起課法。最近有同夥跟我討論過遁法的問題，我對遁法所知不深，但我以為，金口訣的四爻起法是昔人根據天體運行紀律準確盤算出來的，包羅着所要展望的事情的大量信息，若是這樣的一個課都斷禁絕，卻片面的要去追求什麼高層遁法，着實有些南轅北轍。
固然，人都是有局限的，我以上所說的內容，也未必是道家金口的所有面目，只是我小我私人的領會和看法，之以是要形成此文，着實是有感於當今金口屆的雜亂與不穩固，不吐不快，既沒有經濟利益的驅動，也沒有任何小我私人目的，若能對列位學友的金口之路有所輔助，不勝幸運之至，若有同夥心存差異意見，只當笑談亦可。
（作者：甲師）
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