金口訣游都魯都占賊法,金口訣游都魯都占賊法
金口訣的文籍不少，但有些散落在民間。在由華齡出書社出書《官版六壬神課金口訣》中對相關的版本做了一些梳理，惋惜許多學習金口訣的同夥都沒有注意，在書中他一共提到了十二個版本，這還包羅宋代所載的一個主要系統，《宋史藝文志》載有《袖中金》五卷，《玄女常手經》2卷，《靈關訣益智》2卷，《神訣》1卷，《游都壁玉經》1卷，現在已經遺失，實在否則，從天心混元宗傳承中，師傅說過《袖中金》和《玄女常手經》都被保留，代代相傳。其他的師傅還未提及，從這點上來看，天心混元宗中的金口訣傳承較古，因此內容和市面上現在公然的金口訣有很大差異，也就不足為怪了。
在種種版本中，《校正京本六壬神課金口訣》大全，撒播較廣，前些年我的另一位師傅米鴻賓先生為此還做過專門的注本，現在已經被國家圖書館珍藏，另外，華齡的這個官版本是在原有官版基礎上參照了其餘的諸多版本加以修訂，可以說是現在最完善的版本。不外他也提到沒有收入《校勘六壬金口訣》的內容，這個版本也是各個版本的金口訣文籍中少有的善本，由於它與傳世諸真相較，不僅多了兩卷《課鈐》和1卷《廣雲子斷案》，而且另有失傳歌賦若干，為此我專門購進了這個善本加以研究。金口訣不像奇門和六壬有着厚實的古代斷例，因此廣雲子的幾十個斷例就彌足珍貴。我是學中文，在研究古籍中版本尤為主要，以是中國才有考證和版本學的專門研究，現代許多易學興趣者由於自己古文功底的限制，只能讀現代人的書，讀不懂昔人的書，或者不重視古籍的源流和版本的差異，這是一個十分普遍的問題。
好比在《官板六壬神課金口訣》中我發現了一個在《校正京本六壬神課金口訣》中沒有的歌訣，
《玉衡歌》
金口三卷道萬物，指玄孫臏訣無方，貴神月將五行上，主客四位體用章。
六十甲子皆餘事，何用三遁再生張，莫從閑處覓消長，神機發地類更祥。
活法口傳理通玄，觸機真訣神誠端，法爾陰陽有真宰，三才門裡無萬般。
妙法簡粹方上起，神將凶吉類相關，內外旺衰明體用，煞神機括法不難。
真訣無多歌外看，法不周遍言外參，將神兩篇歸一覽，悟徹萬類任君斷。
十二辰里占何主，十天干中尋做膽，枝節旁生驗不靈，空審事因便張皇。
明莫明過五動生，隱莫隱於三傳方，納干納支翻成卦，決陰決陽至道傳。
入式歌訣求大意，四位陰陽審大端，事於生處明升降，脫卸歸真驗返還。
刑打破害隨課走，煞神生合類相轉，神樞歌法殊陰符，數篇訣賦聊有傳。
明暗課解尋可通，圓成萬妙心一方，證印孫臏真妙訣，萬象紛然一掌觀。
要讀昔人歌訣，就要領會昔人歌訣的結構，一樣平常昔人歌訣中有虛有實，所謂虛是指一些讚頌，所謂實指的是透露出的一些新聞，然則由於押韻的緣故有時會發生轉變。這個歌訣中的信息許多，我們逐步來解讀，今天我想講的是我加紅的這段，這裏提出了兩個很有意思的新聞，三傳方。相對於五動的明，而三傳方是代表一個隱藏的轉變，代表事情生長的趨勢。這裏可以說明，金口訣或許有自己的三傳方式。我們都知道大六壬有所謂四課三傳的說法，那麼這裏的三傳指的是什麼呢？大六壬的三傳是根據九宗門起的。有人會說金口訣自己已經包羅了四課三傳，這是一個說法，然則據我所知金口訣自己有其自己的三傳，江湖上都聽說過所謂的：連，傳，隱，變。現實上是差其餘課式，隱課是人人現在知道的最廣的，由於易智楊在他的金口訣測彩的資料上已經先容了，是把原課用爻做地分另起一課，來仔細看課中的情形。這現實上是一種翻宮法。大六壬的四課現實是根據天地皮的翻宮法來完成，所謂大六壬的天盤現實是月將加時起出的，所謂四課，取四象之義。這點和金口訣的將起法類似，因此暫且可以把金口訣的將看做是天盤，因此在這以後，大六壬分出了九種情形，為九宗門，起出九種差其餘三傳課。在九宗門中次客法，金口訣也有相同的起例。許多人以為金口訣斷事不如大六壬，實在是由於不知道金口訣的三傳之法。由於受師傅所教，這裏未便透露詳細三傳的起法，然則可以認真地對人人說，金口訣有自己的傳法，就有所學就有好幾種。總體可以分為江湖上學的，和宗門的兩大類。若是人人仔細研究九宗門的起法，人人
是會發現一些有趣的事。
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