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游都魯都歌
游都魯都法最玄，穿地尋屍見九泉。
魯都臨處逢白虎，戊己原加辰戌間。
常將月將地分數，兩位重逢遠近看。
甲己之日丑為先，乙庚神后不虛言。
丙辛只向功曹上，丁壬之日在巳邊。
戊癸傳送游都住，游都沖處魯都安。
要知賊伏藏人馬，游都之法重推干。
收支魯都臨定處，依前法或可通仙。
此是孫臏真妙訣，千金莫與眾人傳。
占賊來否
賊欲相凌切要知，游都做限用推之。
游都甲己當在丑，乙庚在子丙辛寅。
丁壬在巳言非謬，戊癸同申更不移。
游都復日今將到，前支一日到明期。
二三依次需防禦，若臨前四不侵圍。
游都旺相關支畏，賊勢憑陵難守持。
游都合處喜降卒，畏下難侵大戰時。
居在東南災稍重，臨之西北禍當微。
不見游都視天乙，臨處還如都將推。
子辰巳未加今日，賊盜放肆疾似飛。
解曰：凡占賊寇，需用四課。四課者：一地分，是本原支方。以甲子日未時，申將加未，子上見丑為將，丑見於子上為游都，午為魯都，游都將落於子，為地分是也。二、游都落處，為將是也。三、今天貴神加到游都之處，得神后是也。四、五子元遁，甲丙戊庚壬是也。
如之立成四課，若游都加臨今天支辰：支者，即某位所屬之支也。辰者，即今天天元之辰，亦為宅也。則賊寇今日未來，故曰游都覆日今將到也。若加日辰前支一日，則明日到。前二日後二日到。前三日後三日到。加前二三位者，其賊懼其主人，名他弱我強，賊人不勝，可當進卒擒捉也。故曰：二三依次需防禦也。或加日辰前四位者，亦主賊兵不來。又曰：着臨前四不侵圍是也。若將神旺相主賊勝。故曰：游都旺相支幹畏，賊勢憑陵難守持。或課具有相生之爻，不能斗戰，主賊自來投降受伏，某人家內小賊不來。故曰：游都合處喜降卒。若遇游都加申酉之地，名為畏也。故曰：畏下難侵大戰時。凡遇游都加臨巳地，主賊人旺相，謹當避之。經曰：居在東南災稍重，又曰臨之西北禍常侵。若在此方，主軍大主賞兵，臨軍可主可追，游都加四孟不來，加四仲半路，加四序來近也。
《神樞經》雲：凡若再停難定，再取十二貴神，可尋玄武所臨之方，以定四課。雲：不見游都視天乙，臨處還如都將推。又曰：子辰巳卯加今日，賊盜放肆疾似飛。若是加着勾陳或克將神，主賊不來也。
經雲：問賊欲至，要知其所在之方，以月將加正時，便見賊人在何方位藏伏，可以追尋得見也。
若是二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。傳送為游都在子。
戊 陽土
亥 天後（用爻）
寅 功曹
午 陽火
斷曰：其賊潛正南午地池塘邊大土坡駐牧，主戌日時來。宜上將親覓，必全勝也。
何以論之？
曰：上將是寅木，遙克戊土，故覓而得也。天干是戊，乃為大土坡前。天後是水，亦云澗水池塘。日辰癸卯，月將是亥，亦三合而言之而在未時。又見月將是寅，地分是午，應期擬在戌時日也。
為何言二期?
曰：四位不見驛馬、劫煞之故耳。謂賊多寡，經雲：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其數是見旺相休廢生克取之。或以萬萬數言之，亦在人心活法新聞之也。是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十數也。
大致游魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。知敵人之遠近，知賊情之多寡，駐牧山岸、林木、蹊徑、池塘險要，或攻或守，緩急應變，識趣而作。
若是覓賊，先論天干，次論用神。天干決駐牧之所，用神定來賊之數。如天干是甲乙，其賊隱蔽林木之中。如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。甲木為之大林，乙木為之孤林草木之傍。如天干是丙丁，其賊伏高嶺邊。課中見上克下，其賊潛嶺下。如下克上，其賊潛嶺上，又當言嶺之高也。天干是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。天干是庚辛，其賊潛在蹊徑要害之所。蹊徑斜正，又當推克化而論之。庚為大道，辛為小道。如干是壬癸，其賊潛在長河之邊。經雲：金為水之源，而言河之長。土乃水之官，而雲溝與澗。深淺之妙，亦在上下刑克詳之。上克下，其賊必來搶掠，主將何之勿忽。上順生下，其賊亦來尋我。課中見劫煞，來速而凶。下生上不見劫煞入課，賊雖遠而決可見也。
論賊數目若干
占賊多寡若何定，須看游都一決之。
旺相休囚分增減，先天上下合乘除。
若是春占，游都乘丑加寅，丑八數，寅七數，七八五十六，此先天數也。但春土無氣，減半言之，則五十六則作二十八也。如旺則為五萬六千、五千六百、五百六十，或只作五十六也。
經曰：我為主旺，我生相，我剋死，克我囚，生我休。四序共旺七十二日，仿此推之是也。
又曰：欲知賊數，以月將加正時，視其將神。見天罡河魁，五百五千五萬人。見登明太乙，四百四千四萬人。見神后勝光，九百九千九萬人。見大吉小吉，八百八千八萬人。見功曹傳送，七百七千七萬人。見太沖從魁，六百六千六萬人矣。其神旺氣十倍，相氣五倍，老氣如數，囚氣削減，死氣半數。以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，戊癸辰戌五，巳亥無干四，丁壬卯酉六，如數推之。
經雲：正二月木旺、火相、土死、金囚、水休是也。四五月火旺、土相、金死、水囚、木休。七八月金旺、水相、木死、火囚、土休。十十一月水旺、木相、火死、土囚、金休。三六九十二月，土各旺十八日，金相水死木囚火休也。
假令正月將辛巳日寅時，游都在大吉。以月將加寅，數至辰上見大吉，賊在登明下，而主不來也。
何以知之?
曰：若臨前四不侵圍。以賊不來，日辰數至亥，亥辰也。余仿此。
假令正月甲子日子時課，占寇休咎。干丙火，此主財，又名我兵。騰蛇火，此主兵，又為主課。大吉土，游都將，乃寇之自己。寅木，此是賊居方也。
丙 陽火
巳 �蛇
丑 大吉（用爻）
寅 陽木
斷曰：此課是七人在於東北七里，為寅木旺無克，只添不減，以寅為里數。丙辛寅申七，二七一十四，隱匿在園林大樹之下。
何以知之?
歌曰：“寅為大樹花春發”。此主賊不敢來，又主賊人不動。其賊主自東北往西南申地而行，主掠奪一軍戶人家，不來也。又雲：“臨日一辰在明期'，因此斷之。余仿此。
假令正月將乙丑日子時，課占賊人所在之方，休咎端的。
丁 陰火（我兵）
巳 騰蛇（我將）
子 神后（賊兵・用爻）
丑 陰土（賊方）
歌曰：“乙庚神后不虛言”。此課亥將加子，丑為游都，未為魯都。又曰：“游都沖處魯都安”。此主兵六百六千，或軍中以此斷之。若在家竊盜之徒，不能多說，只言六人或六十人，或二六一十二。故曰：丁壬卯酉六，或旅程一十二里，或桑園土地樹木之野，歌曰：“桑園橋道須逢丑”。未為藏人馬之處，此賊亦不來也。見游都是子將臨丑，被土將克之故也。
假令正月將丙寅日子時課，占賊休咎。
戊 陽土
子 玄武
亥 登明（用爻）
子 陽水
歌曰：“丙辛常向登明上”。亥將加子時，落子得亥以不動，而成四課之體。主賊在本家歡悅，在軍所敵，並不為憂。故曰：登明到子賊不動，亦不在課主。他仿此。
假令正月將丁卯日子時，占賊所在之方端的。
乙 陰木
戌 天空
辰 天罡（用爻）
巳 陰火
歌曰：“丁壬之日在辰邊”。亥將加子，到巳得辰，次用起貴神、再天干，是此四課也。論賊在交通叉口，又曰：落難河灣之處隱藏。故曰：巳為交織流水淵。報言亦主虛，問故?曰：天空僧道多虛詐。又見都神不旺，乃主賊不旺，是寇兵不勝，亦主不來也。余仿此。
假令戊辰日子時，占寇隱匿泛起端的。
辛 陰金
未 太常
申 傳送（用爻）
酉 陰金
論曰：課寇兵，言七十、七百。若在家，用小數也，七人或二七或三七。若言旅程亦此也。經曰：“丙辛寅申七”是也。四課之中，只見游神旺，乃正西有一淫妓人家小院隱之，待酉時方征。正東有一未亡人人家，經雲：卯為太沖後婦身。因何見小院隱之?經曰：酉為小院或是碾。主賊人勝，亦不幹課主之事。
假令正月將己巳日子時課，占寇休咎。
丙 陽火
午 朱雀
未 大吉（用爻）
寅 陰木
此課與前甲子課同，雖是貴神差異，亦是火，俱豈論也。又此課之法，只是課體之主。若占卜之術士，先論其生克之理，只可明其心性，理盡皆窮之。須得此註解，講論書籍，明向可現。游都歌內前有八句，此論賊寇往複之旅程，後學之士務要知明，次念四課主事。
(作者：東方易主)
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