奇門遁甲八門在風水中的信息象意,奇門遁甲八門在風水中的信息象意
奇門遁甲的定局之謎 撩開奇門遁甲起局的神秘面紗
奇門遁甲，光名字都讓人以為撲朔迷離，神乎其神。有雲“醒目三式是為神”，我想現在任何一個術數興趣者險些都市有奇門遁甲方面的書，而“學會奇門遁來人不用問”正是我們這些想當“仙人”者們的追求目的。不能否認，張志春先生對於推動奇門的普及功不能沒，然則我卻以為把奇門從天上拉下民間的元勛當屬盤算機，屬於那些奇門起局軟件的發現者。由於奇門遁甲並不神秘，神秘的是我們很難找到進入奇門遁甲神秘之門的快捷方式。由於它的門坎太高，實在也就是它的起局太難。而且我說的這個難還不光是指它起局的龐洪水平，是指它起局的方式紛歧，眾說紛紜，至今都沒有一個牢靠的尺度。本人涉獵術數已二十餘年，而研習奇門遁甲也曾中途放棄。其主要緣故原由就是已往總是以為既然奇門遁甲是涉及天文曆法那麼精準的一門學問，可是它卻連起局都沒有一個統一的模式，這就犹如數學、物理學，若是他們的公式都不統一，我們就很難想象其能獲得一個準確的運算效果。厥後自己對奇門遁甲的起局原理再次做了一些探討，有了一些小我私人的想法。實在知道也不外是在瞽者摸象而已。剋日發現免費算命站上的奇門排盤軟件存在點問題，遂再次引起奇門起局的議論，也重新勾起自己與人人配合探討的願望。
以下是自己一些並不成熟的一些思索，願與人人配合探討。
一，奇門遁甲名字的真實寄義
要說清晰奇門的起局，就不得不先探討下奇門遁甲的名稱的泉源。
奇門遁甲之以是神秘，還在很洪水平上跟它的這個名字有關。關於“奇”“門”以及“甲”字基本已有定論已不必贅述，其神秘性就體現在這個“遁”字。險些所有的奇門類書，都把遁字註釋為逃避以及隱藏。說什麼甲是元帥是首領，不能在前赴湯蹈火，必須得藏起來在後面指揮云云。我以為要真是云云，那這樣的元帥真是國家的悲痛，若是靠他們能開國守疆也真算事業了。文字的祖典《說文解字》雲：“遁，遷也。一曰逃也”清代段玉裁《說文解字注》也註釋說“遷也。此字古音同循，遷延之意----一曰逃也，此別一義”。因此說“遁”本意就是從一個地方換到另外的地方，也有循環往複之意。而逃遁才是其另外的引申義。唐代顏師古也在《匡謬正俗•逡遁》：一文中指出“遁者蓋取盾之聲以為巡字”。因此我以為南宋學者趙彥衛所說“遁甲當雲循甲，言以六甲循環推數”可謂一針見血的道破奇門遁甲的天機，也從側面為我們撩開了奇門遁甲起局的神秘面紗。六甲循環推數，人人不言自明。
二，奇門遁甲的成熟年月
奇門遁甲之以是神秘，還在於那些玄女授書黃帝戰蚩尤等神奇而迷離的傳說以及姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等一些神秘人物的傳承之上。我在研究甲骨文的時刻，讚歎我們現在還爭議不止的天干地支幾千年前早已就被祖先應用在一樣平常生涯甚至占卜之中，就連六十花甲也曾無數次規整完善地描繪在貞人的甲骨習作之上。然則我照樣不能信託在黃帝時代奇門遁甲術已經成型，由於奇門遁甲的運算必須有完善的曆法來支持。不能否認，在天下上中國是最早發現曆法的國家之一。據出土的甲骨文和古代中國文籍紀錄推算，現時陰陽合一的歷律例則一樣平常以為源自殷商時期。學者以為漢朝以前的古代中國曆法以366天為一歲，用“閏月”確定四時和確定歲的終始。漢朝初期最先中國曆法泛起了大轉折，天下統一曆法，曆法也成為了一門較為自力的科學手藝。漢武帝責成司馬遷等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩歷的主要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，才不再是之前曆法的366天。
據專家考證，所謂易更三聖的孔子之以是在《易》與《春秋》之中突出曆法頭腦，其緣故原由首先是周王朝以及各諸侯國中的曆法確實存在許多問題，已經對國家大政和農業生產組成了重大影響的水平。那時已經異常有需要通過確立準確的曆法原則，對曆法予以規範了。
《魯春秋》是魯國的史書，孔子發現其中的曆法紀錄有許多錯誤，如作為歲首的冬至不在正月、朔日與現實觀察不符、置閏失誤等。為此，孔子和左丘明在刪定《春秋》和編寫《左傳》的歷程中已經給予糾正。在後世的天文歷志中對此有所紀錄。在《左傳•哀公十二年》中記有“冬十二月，螽（螞蚱）。季孫問諸仲尼，仲尼曰：‘丘聞之，火伏爾後蟄者畢。今火猶西流，司歷過也。’”孔子時年六十九歲，那是周遊列國返魯后的第二年。其年周曆十二月的冬季，仍然蝗蟲成災。執掌魯國朝政的季孫就教於孔子。孔子以為，十二月的黃昏應該看不見大火星，蝗蟲也已經絕跡，現在黃昏時仍然可以在西方看到大火星，而且蝗蟲瘋狂，這種與時令不合的災情是此前沒有實時設置閏月所致。
孔子這位中國春秋末期的頭腦家和教育家，儒家的首創人無疑是集中原上古文化之大成者。其“晚而喜《易》、韋編三絕”。以是我想，若是奇門遁甲在春秋戰國時代已經成熟生長，那麼孔子序《傳》成《易》，其中絕對可見眉目。然則我們看到的恰恰是，在孔子生涯的年月，曆法已經雜亂到了冬季蝗蟲成災而四序不分的狀態了。由此可見，那時推算日月星辰運轉的曆法，就連諸侯各國都弄不明了了，況且通俗國民？那麼一直號稱遵照天隧道道人性的奇門遁甲怎麼又可能準確運算而大行其道呢？
有專家指出，正史圖書目錄中最早泛起奇門遁甲書名的是《隋書》。我看其中的作者名字除伍子胥外大多可信；尤其是一本《三元遁甲六卷》，作者署名是員外散騎侍劉毗。正史是國家編撰的最主要文籍，那麼這本書連官名都標註的清清晰楚，我想絕不能能冒充。再有就是《漢書藝文志》中已經提及有《風后十三篇》《文解六甲十八卷》等書目，當與奇門遁甲有關。我要提醒人人的正是前文所說“漢朝初期最先中國曆法泛起了大轉折，天下統一曆法，曆法也成為了一門較為自力的科學手藝”。因此我說，正是漢初統一了曆法，才給了奇門遁甲走入民間飛速生長之機。由於其時在《後漢書方術傳序》中，尚把現在被我們神乎其神的奇門遁甲列為支流末技，難登細膩之堂。以是我以為奇門遁甲生長的時期當在兩漢統一曆法之後，成熟時期當在隋唐。
三，奇門遁甲的運算機制
簡樸說，奇門遁甲的運算機制就是干支、曆法和九宮、八卦。至於八門、八神、九星那是人們加載其上判斷休咎的參考依據而已。干支早已泛起，是奇門運算的一個主要基礎，不必贅言。我重點說說巧妙的九宮圖。
九宮泉源於洛書，而洛書實在是一個優美的傳說。我以為太極圖也不外是昔人看到大江大河中的漩渦受到的啟發而已；河圖實在就是由下而上，由左而右用数字排列的一個旋轉的漩渦。我以為九宮應該是河圖的變體，實在是把先天八卦的排列方式略微調整而成。人人把先天八卦轉變成数字，就會看到從1234到5678其排列的順序為完善的太極曲線。那麼請人人再看看這熟悉的九宮圖有什麼奇妙？你試試把8宮跟2宮來個對換以後再看看是什麼樣子？看明了了嗎？現在的九宮圖，那就是一個從坎宮最先的沿123456789宮依此而行的完善的太極圖！而我以為258正是驅動九宮運轉的一其中樞軸。這是我研究玄空風水時發現的一個隱秘，而這個隱秘絕對堪稱破解玄空風水的一把金鑰匙。我以為258宮的這個傾斜軸，應該是模擬地球自轉軸而成。既然258為軸，又都是土，而且昔人發現“對角相加即是十”，然則當把2、8宮對換之後就會泛起無論直向斜向相加都完全即是15的事業。以是人們把2、8之宮對換下而成為新的洛書來神話就很正常。若是根據這個傾斜軸來看，那麼坤宮、艮宮、巽宮、乾宮就可以看成是正向了。因此奇門、六壬中最看重的天門、地戶、生死之門等問題就可以迎刃而解了，奇門的寄宮問題應該也可以找到謎底了。還哪有什麼神龜龍馬的神話呢？
這個排列順序我小我私人以為與奇門遁甲的起局排盤有關，以是在這裏重點強調。
先天八卦應該是泉源於南北，進而分出四方，再引申為八面而成。奇門遁甲使用的是後天八卦。後天八卦的理論已在《周易說卦傳》可見。奇門遁甲運算的一個主要原理就是把八卦納入到了九宮之中。
而曆法，奇門遁甲主要是借鑒使用了其24節氣的模式。一是區分陰遁、陽遁，起點落在了冬至夏至這兩個要害的節點上；二是把24節氣中分在九宮中的八卦宮中，由一宮中統領三個節氣。
這些人人都懂，就沒有細說的需要了。
四，奇門遁甲起局的置閏之謎
奇門遁甲的第一難點就是排盤；而排盤的唯一難點是用局問題；而用局的難點集中體現在置閏以及不置閏之爭。我以為奇門遁甲之以是置閏是受到那時曆法知識所限，不得已才接納的所謂“模糊科學”的權宜之策；而不置閏之說，正是隨着曆法的統一提高而不停精準與時俱進的效果。
為什麼說置閏是模糊科學？既然奇門遁甲是慎密依託曆法模擬天道隧道人性來推斷休咎，那麼我們依據所謂的接氣超神而起出來的的奇門局，卻不是提前就是拖後節氣幾天。你說云云起局這真能相符什麼自然之理嗎？這顯然是差強人意。然則縱觀古籍，為什麼古典奇門卻都熱衷云云呢？小我私人以為這正是昔人無法精準掌握交節時刻而不得已而為之的效果。別說昔人，就算科技文化蓬勃的今天，若是不靠曆書盤算機，又有幾人能準確說出來每年每月每個節氣的交接之日呢？更不用說節氣交接的詳細時刻了。然則昔人早已明白測定冬至夏至立春立秋方式，然後再均分，就大致能知道每個節氣大致的交節時日。那麼他們再連繫日干支的符頭和上中下三元之理，就能推算出來響應奇門遁甲的用局數來起局了。
舉例來說，現在是2012年2月5日12時18分，換算成干支是壬辰年壬寅月丙申日甲中午。誰都知道2月4日立春了。那麼毋庸置疑，奇門起局一定使用的是陽遁的852局。那麼到底使用三元的哪個局呢？我們看看日乾的符頭就是了。丙申日的符頭是甲午，而子午卯酉屬於上元，那麼起局用陽遁8局！
若是我們使用置閏法，那麼精準的交節時刻就顯得無關緊要而無關緊要了。縱然差那麼幾天又有何妨？看懂沒？置閏法起局就這麼簡樸。可是你若是使用不閏派的拆補法或者茅山羽士法，就必須要知道每個節氣交節的精準時刻。你想想，在曆法向來為宮廷所垄斷古代，通俗國民有這種可能嗎？
而關於起局，我們看到昔人振振有詞，說什麼“閏奇閏奇有妙訣，仙人不願明白說”什麼“超神接氣若能明，即是天涯雲外客”。實在那不外是昔人故弄玄虛，或者是自己也說不明了的託辭而已。而昔人把置閏放置在冬至、夏至前，也恰恰反映了古代精準確定曆法交節時刻是昔人研習奇門遁甲的一個瓶頸。以是張志春先生建議使用拆補局絕對是先見之明。
以是說，在曆法相對普及交節時刻隨時可查的今天，盤算機手機也都有現成的排盤軟件，若是我們還在爭議到底應該使用什麼方式起局，就有些不能思議了。
五，奇門遁甲的定局之謎
人人知道，奇門遁甲是把八卦納入了九宮之中，然後把每宮中分了24節氣中的3個節氣。所謂的“次將八卦分八節，一氣統三為正宗”。好比坎宮包羅冬至、小寒、大寒三個節氣，定局時劃分啟用174、285、396系統；而艮宮包羅立春、雨水、驚蟄三個節氣，定局時劃分啟動852、936、174系統。究其原理不外就是1234依次而推，本沒有什麼科技含量。而震宮、巽宮之定局劃分根據3、4而最先依次啟動，離宮、坤宮、兌宮、干宮則劃分根據9、2、7、6依次啟動。我前面說過，把8宮跟2宮來個對換的九宮圖，就是一個從坎宮最先，根據123456789宮依此而行的完善的太極圖！以是我以為九宮圖實在是先天八卦的變體。云云說來，神秘的奇門遁甲定局原理，實在也不外就是昔人對於冬至以後陽氣依次漸生而夏至以後陽氣逐漸消退這一自然徵象的一種模擬而已。我倒以為這是最相符自然之理的方式，因此也是奇門遁甲能準確模擬自然社會徵象的真理所在。只不外昔人把8宮2宮互調以後，就形成了奇門遁甲結構的神而又神的“九宮跳澗法”，也就愚弄疑惑了我們數千年。知道了這個原理，我們還會以為奇門遁甲起局結構有什麼可神秘的嗎？
六，奇門遁甲的天真起局
置閏不閏之爭，並沒有阻擋奇門遁甲的生長。而現在，也有陰盤奇門等起局方式大行其道。實在不管置閏不置閏，飛宮照樣轉宮，一個時刻之內的奇門局又能出來幾個呢？試想，現在天下玩奇門的同夥何止千、萬計？那麼每一個時刻會有若干同夥在起局呢？就是在網上一個時刻之內發帖問事又何止成百上千？況且所問之事又是千奇百怪？那麼這些問題，我們都用一個或者兩個相同奇門局就可以解決嗎？這自己就是個神話，甚至已經是一個笑話。
在術數之中，我對六爻用功最深，尤其對起卦的方式做過深入探討。對於自己來說，所悟的隨機時空起卦法對於研究奇門起局有一定的指導意義。我以為所有的術數，說到底都是通過種種差其餘方式得出一個器械，就似乎是得出了一個卦，擺在那裡讓你看，並依此做為判斷休咎的一個依據。
實在曆法至今已經有上百種之多，不外是隨着人們對於自然的熟悉不停修改而已。既然曆法是人制訂的，而奇門起局的規則也是人為制訂，那麼它就不應有什麼神秘之處。那麼我們也就沒有需要非得去嚴酷遵守所謂的原理去運行。
我在網上看到一個同夥說，有個玩奇門的，就用18張黑紅差其餘撲克牌，隨機抽取來決議用局，人家算起來也神乎其神。以是我說，斷卦靈不靈的決議因素是你對於卦或者局的明白水平，並不在於你起局所使用的方式。
說到這裏想起來2008年5月份我重撿起奇門時斷過一件事。那時管內發生一起殺人案，有個主管刑警的副局長讓我算算。我那時還沒有奇門軟件，置閏法起局也不熟練，就隨機起了一個奇門局，效果倒也蒙的八九不離十的。去年9月另有個同夥在論壇發信息問老人生死，而我過了良久才看到。那麼應該根據什麼時間來起局呢？我是根據我看到信息的時間起局斷的，說老人住不上新屋子了，來年春節前後小心危險。那人說我現在就裝修屋子，一定讓老人住上。效果屋子是裝修完了，然則老人已經無力爬樓，死在了今年的1月4日。
以上就奇門起局談談自己的臆想。我想只要對於那些欲進入奇門殿堂的興趣者有些輔助，縱然貽笑大方也是值得的。
彌補內容:
針對易友的意見，增添一下內容
七，奇門遁甲起局的建議
毋庸置疑，正是曆法這一昔人難以逾越的瓶頸才導致那時奇門遁甲在民間難以普及。以是我才說，現在奇門遁甲應用的飛速生長，真正的元勛應該屬於那些奇門應用軟件的開發者。有許多的同夥看到奇門局會斷局，然則自己手動起局卻就很難。我以為要想真正醒目一門術數，不光知其然還要知其以是然，只有這樣才氣真正明白掌握而且天真應用。那麼我們應該若何使用奇門遁甲的起局方式呢？以下就談談小我私人的意見供同夥們參考。
1，有排盤軟件者建議首選茅山法
若是根據奇門遁甲的定局起局原理來論，應該說只有茅山法才是嚴酷依據曆法用局而相符奇門遁甲的應用原理。由於茅山法只要進入某一交節時刻就馬上最先啟用其奇門定局。而且茅山法完全摒棄以日干支符頭定局原則，直接遵照各宮的劃定用局而依次使用其上中下三元，這樣就完全戰勝了拆補法泛起的殘局以及置閏法泛起的與曆法不符的雜亂徵象。我試了一下，《超級奇門》排盤軟件就是遵照此原理開發（固然此軟件也並非完善無缺）。比現在年的2月4日18時22分立春，選擇茅山法起局則此時會自動進入陽八局排盤，而5天以後的2月9日18時22分，排盤軟件就最先自動進入陽五局排盤。這樣才真正相符曆法的天道之理，才是真實模擬自然紀律的方式。小我私人以為張志春先生寫《神奇之門》一書時並沒有真正明白茅山法的運行原理，或者是受那時還沒有排盤軟件所限，以為茅山法比置閏法還龐大才沒有推薦使用，因此誤導了寬大奇門興趣者，並導致茅山法沒有被普遍熟悉和使用。
2，有排盤用軟件而不習慣茅山法的也可以使用拆補法。
拆補法，究其本質是把符頭與節氣相連繫，遵照“雙贏原則”而發現的一種公婆都有理的“折中”方案。其瑕玷是會泛起殘局徵象。好比使用拆補法，在今年2月8日己亥日的子時，即其“一元五天”的六十甲子尚未使用完就已經最先進入陽五局了。這顯然又違反了奇門遁甲的一個主要理論----“三元”之理。我在前文已經說明：符頭原理，實在是一種模糊理論，是一種變通的權宜之策。那麼依此起局難免有時並不能準確反映天體運行和自然環境的真實轉變。而天干地支相連繫的六十甲子，實在是昔人記日誌時的一種特有方式。雖然四柱就是以其來推算休咎禍福，但奇門遁甲事實與其不是一種運算系統。那麼置閏法和拆補法遵照日干支的符頭來起局，顯然就是舍本逐末。換句話說，既然奇門遁甲的大循環系統（即冬至、小寒、大寒劃分啟用1、2、3局等）是嚴酷依賴曆法來定局，那麼其小循環系統（上、中、下三元）自然應該以節氣為憑。世上哪有爸爸姓趙而兒子姓錢之理？特殊情形那是不得已而為之。然則不管怎麼說，拆補法也是根據節氣交節時刻來定局，比起置閏法顯然是一個重大提高。而且使用其法起出的奇門局與茅山法相差之時並不許多，況且已深入人心，以是依然推薦使用。
3，沒有軟件時使用置閏法排盤
我撰寫此文的目的是想註釋清晰奇門遁甲的定局、起局原理，同時展現昔人為什麼熱衷於依賴日干支的符頭原理來起局的真實緣故原由。然則我照樣要由衷讚歎置閏法，由於那是昔人為了戰勝不能精準掌握交節時刻而發現的一種最伶俐、最智慧、最簡樸、最適用的起局方式！
只要你能記着“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”這24節氣；再記着冬至一樣平常在每年的12月21日前後交節、夏至在6月22日前後交節、立春在2月4日前後交節、立秋在8月7日前後交節（其它節氣也基本都是上半年一樣平常在每月的5日和21日左右而下半年在7日和22日左右交節），然後只要知道起局那天的日干支，再行使符頭原理就可以馬上確定響應的奇門局了。不會手動起局的同夥不妨試試，真的簡樸至極。因此說，置閏法永遠而且絕對是那些應用奇門卻沒有自動排盤軟件者的首選；或者是我們在一些特殊時刻不得已而使用的一種快捷的起局方式。
4，不會置閏法可天真起局
善易者不佔，說到底奇門局也不外是斷局的一種象而已；所謂藝高人膽大，因此小我私人以為使用什麼方式起局實在並不是稀奇主要。不是有錯卦正斷之說嘛？因此要是某一時刻真想不起來應該使用什麼局，那不妨就爽性天真起局，試試看效果怎樣。來問者不妨以他來的方位或者坐下的方位定局；電話者不妨用其時刻定局；或者爽性讓對方隨便說個数字來定局實在都無不能。
不知道自己事實有沒有把奇門遁甲定局、起局的原理說得清晰。實在越少見的器械越神秘，越神秘的器械才越傳奇。前幾天在龍隱看到一篇文章，見有人曰：“層層設阻，不讓人上天入地自由收支的門為奇門；上天入地通行無阻於三界門戶的為奇；開啟天地人三界門戶鎖鑰的為儀”！神秘無比，讓俺敬慕。我眼光如豆，不知道人家玩的是不是術數奇門。橫豎我以為我所能接觸到的奇門遁甲不外就是易學的一個分支派流，其本質是想模擬天道、隧道、人性、神道的轉變來推測休咎禍福，也就是憑證地球圍繞太陽運行所形成的節氣轉變（定局布盤）與人們詳細的生計環境（九星八門）甚至一些不能預見的外力因素（昔人以為存在的八神）相連繫的極其通俗的一種展望手藝而已。之以是人為地被神秘化，無非是引起你的敬重之意，然後讓你乖乖交出“真金白銀”而已。
俺是窮命，只能合盤端出。
彌補內容:
八，奇門遁甲的循環系統
萬物生長靠太陽，自然環境的轉變是決議人類社會生長的一個主要因素。小我私人以為，銀河系中央的漩渦就是最初的太極圖；而先天八卦則是太陽在南北回歸線之間的往複運動的太極曲線；後天八卦為基準的九宮圖則是太陽的往複運動在地球上隨着陽氣消漲而形成了的季節轉變；而昔人經由萬萬年的考察，把龐大的季節轉變簡樸總結為24節氣的曆法。奇門遁甲正是在“陽順陰逆”這一總的指導原則下，通過大、中、小“三個循環”系統的運算，來恰如其分地真實模擬了太陽在南北回歸線之間的往複運動而引起自然環境轉變的歷程。除奇門遁甲外，還沒有發現其他術數的運算系統，能完善體現、準確模擬自然轉變的這一詳細的轉變歷程。因此從這個意義上來講，奇門遁甲能準確展望事物的生長轉變也就無獨有偶，說它是最高級的展望術自然也絕不為過了。
其“三個循環”系統劃分包羅：
一，九宮定局的“大循環”系統。
前文所說，把艮宮跟坤宮來個對換的九宮圖，就是一個從坎宮最先，劃分根據1、2、3、4、5、6、7、8、9各宮依此而行的完善的太極圖。這就是術數學以其特有的方式，在模擬冬至以後我們所能顯著感知的隨着太陽從南回歸線逐次回歸而大地的陽氣逐漸積累的一個歷程。冬至之時，在坎宮一陽始發，陽氣最弱，以是定局為一；小寒之時陽氣漸多，以是為二-----那麼依次到了震宮位則為三，巽宮位則為四。而夏至之時，太陽運行到了北回歸線，是太陽最高陽光最強日照最足的季節，因此將離宮定其為九；依次而兌宮為七，乾宮為六。這不外就是陽氣依次削減之理也。固然只有把“艮坤”兩宮“交流”以後，我們才氣發現神不能測的奇門遁甲定局原理實在就是依據“陽漲陰消”這一最基本最簡樸的陰陽理論而來。大道至簡，實在這才是“一生二，二生三，三生萬物”的自然徵象，才真正相符“地法天、天法道、道法自然”之理。
這裏另有個問題，就是最冷最熱的季節並不是泛起在陽氣最弱和最旺的冬至、夏至前後，而劃分在丑、未月的艮坤之間。這自己是地球有個緩慢的吸熱、放熱歷程，也從另外一方面也反映出我所強調的以2、5、8宮為軸理論的合理性。
二，宮內用局的“中循環”系統。
就是指九宮系統內部的循環運動。如在坎宮，冬至啟用陽1局、小寒則啟用陽2局而大寒啟用陽3局；震宮、巽宮內的對應節氣則響應啟動3、4、5和4、5、6的定局。其本質也不外就是陽氣在地球體表隨着太陽運動而陽漲陰消的積累歷程，不必贅述。
3，一氣三元的“小循環”系統。
是指詳細一個節氣之內的用局轉變，如冬至用局劃分為1、7、4等。實在那是每5天60甲子排完之後上、中、下三元依次自動循環往複的效果。不必細說。
三個循環系統，集中體現了奇門遁甲的焦點運算規則。其他的如三奇、六儀的排布，九星、八門、八神甚至直符、值使的推演，不外就是隨着時間、空間的轉變，在“三大循環”系統的引領下他們依次排列、各主其事、甚至“輪流坐莊”、“你方唱罷我登場”而已。
九，種種起局法的對照
我不厭其煩地說明奇門遁甲的運算規則，強調它是通過準確使用曆法來模擬太陽運動（指相對視運動）引起的能量陽漲陰消的“漸變”歷程，註釋了為什麼置閏法不能夠準確反映自然社會的轉變的原理。然則看到論壇中照樣有易友對種種起局法事實哪種更好示意疑惑，就想用一種比喻來說明，雖然這個比喻或者並不十分貼切。
我們算卦斷局，有點類似射擊、射箭，都是要想方想法射中目的。
舉例來說，奇門遁甲類似於新發現的手槍，較之古代的弓箭那基本就不能同日而語。置閏法就相當於這隻手槍的準星，靠它能大致的瞄準偏向；拆補法屬於厥後發現的瞄準器，精度就有了大幅提高；茅山法好比是美國最新研製出來的一種智能子彈，能憑證目的自動調治偏向。那麼天真起局的方式呢？就是影戲中我們看到過的“山賊”“鬍子”們在使用的手槍------它連準星都沒有，可是只要甩手槍響，飛鳥往往就應聲而落。但並即是誰擁有先進武器就能取勝，有時越周詳的器械越難弄。對我來說，實在傻瓜相機是最好的選擇。
以上不外是從理論上討論種種起局方式的優劣。實在從基本上來說，槍打的准禁絕，往往取決於你的履歷，取決於你的實戰水平，更取決於你敢不敢真的隨着感受走。
彌補內容:
不外說真話，現代人都喜歡快餐，能讀完此文者百不及一，能認真想想其中原理者更是千不及一。人人使用手機，我卻讓人家研究手機的設計原理，你說我不是神經病是啥？然則不管怎麼說，這篇文章絕對是我的心血之作，是我多年來對易理尤其是對奇門遁甲理論研究功效的總結。要不是看到斑竹對於我反映軟件缺陷帖子的熱心關注，我也就不會書成此文。學易幾十年，自己經常有些奇思妙想卻懶得動筆。往往看到自己書中的塗鴉難免慨嘆：這些所思所得真的曾經是自己的想法嗎？怎麼一點影象也沒有了？
眼見垂老邁矣，能成此文，今生學易無憾！一蹴而就，錯訛難免，希望不要誤導他人。
再次謝謝東方斑竹，謝謝論壇里支持我的同夥們，祝你們易學大成！
彌補內容:
十，三奇六儀的排布之謎
甲甲乙
乙庚乙己丙己
丙戊己辛丙戊庚丁戊（甲）庚
丁壬丁辛癸辛
癸癸壬壬
乙戊
丙己
丁（甲）庚
癸辛
壬
三奇六儀的排布是學習奇門遁甲的起手式，更是奇門遁甲運算的基石。其排列順序之秘堪稱古今奇門遁甲的又一個未解之謎。三奇者乙丙丁，六儀者戊己庚辛壬癸。原本十天干的排列順序為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而在奇門結構的時刻卻偏偏成了“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。凡有心之人難免都要問個為什麼。我在網上搜索下，研究這一紀律的大有人在，註釋的也是眾說紛紜眼花繚亂，卻難有令人信服的合明白說。張志春先生在《神奇之門》一書中說“戊己庚辛壬癸丁丙乙”是“奇門遁甲排局布陣的要害，已往所有的書籍都沒有或不願點明這一點”，實在此書曾多次提及的郭志成、李志高合著《揭開奇門遁甲之謎》一書在第51頁對此早有提及。張志春先生說它的排列是一個連環陣，是一個太極圈，卻沒有熟悉到其排列運行的紀律現實是一個太極曲線。
三奇六儀的排列規則昔人早已指明，就是《煙波釣叟歌》所云：“陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”，其指導原則不外就是“陰陽二遁分順逆”而已。問題的要害是其排列順序為什麼不是依次順行卻要把三奇六儀脫離運行呢？
道法自然。實在自然之理才是最合理的註釋。
奇門遁甲斷卦的根本原理和主要思路,奇門遁甲斷卦的根本原理和主要思路
毋庸置疑，奇門遁甲是慎密依託曆法而自成一體的天干之學。然則昔人對其運行原理說不清晰，因而才不停把它神而化之，成為最神秘最難掌握的一門展望學。我在前文的剖析中指出遁甲奇門是在“陽順陰逆”這一總的指導原則下，通過大、中、小“三個循環”系統的運算，來恰如其分的真實模擬太陽在南北回歸線之間的往複運動而引起自然環境轉變的這一歷程。十天干，其本質也是對一年中春夏秋冬季節轉變的高度歸納綜合總結，也可以看成是對太陽運行軌跡的一種模擬。從外面看來，太陽在南北回歸線之間的運行軌跡應該呈“N”字形，現實從宏觀來看應該就是一個“S”形的太極曲線。我說過，先天八卦也是對太陽運行軌跡的模擬，其運行紀律也出現為太極曲線。我們把十天干轉變成先天八卦的形狀就稱為一種並紕謬稱的太極曲線的形狀（如圖一）。這裏的一個重點就是把“戊己”土放在中央。由此可見，戊己土正是驅動太極圖運轉的焦點，也就是我所說的九宮圖以258為軸的理論依據。然則“一山難容二虎”顯然“戊”在中宮則“己”必須出去，就形成了圖二的形狀。
奇門遁甲運算的另外一個機制就是把天干排在九宮中逐次運行。這裡有個顯著的矛盾之處就是天干為十而九宮只有九個位置。顯然最好的解決設施是捨棄其一。甲為頭，為天干之首；其作為一國則為君，作為一軍則為帥。帝王也好元帥也罷，中宮、中軍都是他們安身立命的首選之地，因此昔人就發現晰“遁甲”這一神秘的解決方式。現在所有的奇門遁甲書籍都把“遁甲”之遁，註釋為“甲子”遁在“戊”下而“甲戌”遁在“己”下云云。實在我以為那是昔人為領會決十天干合理納入九宮的問題，就根據太極運行曲線原理，把“甲”捨棄而“寄存”在中宮“戊”的下面而已，是為圖三也。若是說遁有隱藏之意，那麼這才是“甲”真正隱藏的地方。由於“甲”寄在“戊”下，那麼“戊”自然就可以出頭署理其行政，就形成了圖四的樣子。因此才泛起了從“戊”這一特殊位置作為起點而“陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”了。這樣，把“戊”的位置作為“甲”的中宮元帥之地而排兵布陣，則其左手邊依次是“丁丙乙”，而右手邊依次是“戊己庚辛壬癸”，這不正是牢牢圍繞在以“誰誰誰”為嚮導的黨中央嚮導之下的最好詮釋嘛！
我在《奇門排盤中三奇六儀的小隱秘》中說庚不離丙丁而戊不離壬癸。厥後還發現在一個節氣之內，下個地皮“戊”所去的地方就是上個地皮“丁”的所在之處。若是換了節氣則劃分根據“三個循環”之說，直接前往定局指定的地方然後再依次運行。這可不是啥隱秘，只是排盤的小竅門而已。
以是我告訴人人，奇門遁甲並不神秘，越是簡樸的器械才越會靠近真理。
彌補內容(2012-2-1317:19):
十一，中宮之秘
1，太極圖是自然轉變的模式
《易經•繫辭上傳》雲：“易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。昔人早已指明，神秘的易學原理實在不外就是他們考察自然轉變的效果。“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦”由此可見，太極圖是易學之基本，是自然轉變之機。那麼我們首先就從太極圖提及。
我們現在最熟知常見的基本都是陰陽魚互糾的那種太極圖。它體現的是萬物陰陽互根互變的自然紀律。然則我以為它显示的是事物生長轉變到一定水平的效果，是陰陽大要平衡故而相對靜止時的一種狀態。陰陽相對，消息相轉，那麼就應該另有一種動態的太極圖。我以為，這種動態的太極圖就是明代易學家來知德的“來氏太極圖”。其是非二路，示意陽極生陰而陰極昇陽的狀態，充實體現了氣機生生不息循環往複的原理。中空之“○”，象徵太極，“其陰陽淵由自微而顯，均與自然新聞相合”。以是我以為“來氏太極圖”應該是最原始能體現運動轉變的那種太極圖。我以為其泉源乃是昔人考察大江大河漩渦運動的效果。漩渦是一直運動轉變的，是離心力與向心力陰陽兩種氣力不息兵斗的效果。大而言之，此圖與銀河圖一致；小而言之則展現了地球上所有萬物轉變的紀律。此圖中空之“○”就是我要說的“中宮”。
2，“戊”是“中宮”的代名詞，是陰陽轉變的基準點
從另外一張“來氏伏羲八卦太極圖”我們可以看到，先天八卦的運行紀律就是根據太極曲線來運轉。此圖乾上坤下，而乾為天為日。因此我說，先天八卦也是在模擬太陽在南北回歸線之間的相對視運動。這個看法一定有人嫌疑，由於古今都沒有此論。乾為天為日，我們把乾看成是太陽在天空的最高點，其時正是我們的夏至之刻。我們把太極曲線就是太陽運行的軌跡，由乾到兌，陽氣也就是熱能漸次消退----中宮相當於赤道的地方。到這裏之時南北半球一春一秋----當乾這一太陽逐次運行到了坤的位置時正是冬至時刻。這裏正是冷氣最重的冬季。陰極則陽，太陽到了南回歸線就會往複。以是這一時刻被稱為地雷復。而十天干即是在對太陽運動引起地球上天氣植物等自然轉變的歸納綜合總結，也可以看成是對太陽往複運動的概述。
十天干甲乙為木為東為春，丙丁為火為南為夏，庚辛為金為西為秋而壬癸為水為冬為北。而戊己自然為土為中央為長夏。只有這樣才氣保證了木火相生而金水相涵的延續性，才相符自然轉變之理。土寄在中央是個不爭的事實。而把十天干納入到“來氏太極圖”來模擬這種轉變時，戊己土自然就放在了中宮之位。黃宗炎在註釋陳摶“無極圖”時說“○”乃是“玄之門”，有化生萬物之功。我想戊己之土正好相符化生萬物的這個特點。另外，我們熟知的龍捲風的樣子簡直就是“來氏太極圖”。聽說橫掃天地之間的颶風中央實在異常鎮靜，豈非也是巧合、暗合了戊己土“不動”的特點？
奇門遁甲為領會決十天干合理納入九宮的問題必舍其一。因此根據太極曲線運行原理，不得已把“甲”捨棄而“寄存”在“戊”中宮的下面。有人難免要問：甲為什麼非要寄在中宮？這既是人為的選擇，也是自然轉變的效果。從模擬人類社會來說，甲是元帥是元首，安營紮寨設防建都，自然非中宮之地莫屬；從模擬自然來講，十天干模擬太陽運動，中宮可以看成是赤道的位置，則太陽必由此“中點”而往複；再者從萬物轉變的根原本看，中宮“其陰陽淵由自微而顯，均與自然新聞相合”。甲為天干之首，其本意示意一個種子剛剛萌芽，代表的是事物最初萌發之時的狀態。而中宮作為事物生長轉變的焦點，又能體現事物漸漲漸消逐漸轉變的歷程。以是只有把甲“遁放”在中宮之位才最相符自然之理。由此可見，戊就成為中宮的代名詞，因此三奇六儀的排列才出現出了以“戊”這一中央點為基準，然後“陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”。這也就是奇門遁甲以“戊”為太極點來起局的隱秘所在!
3，兩儀是指陰陽轉變的兩個方面
中宮是矛盾的中央點，是事物轉變暫時平衡的效果。根據唯物辯證法的看法，靜止是相對的而運動是絕對的。我不知道來知德是不是發現過下面的隱秘：只要把“來氏太極圖”中空之“○”再“一分為二”，陰陽再略一轉變，就成了陰陽魚互糾的那種太極圖。“易有太極，是生兩儀”。這個兩儀，實在指的是一陰一陽的兩種轉變，就是“來氏太極圖”中的“是非二路”。“一陰一陽謂之道”，這是指矛盾中相互鬥爭的正反兩個方面。他們此消彼長，根據量變、質變紀律來決議事物轉變的偏向。實在是在模擬萬物生長曆程中的正反兩種氣力，無時無刻不在相互制約、相互鬥爭，都有可能向其相反偏向生長的原理。險些以是的奇門遁甲書籍，都把六儀的“儀”字註釋為儀仗、儀衛之意。但我以為，六儀之“儀”，一是指陰陽兩儀；二是指“規則制度”，是“根據法度運行”之意。
我以為，對文字的註釋必須回到這個名稱發生的大時代靠山下去探討。《說文解字》雲“儀,度也”“度,法度也。”《墨子》有雲“置此以為法,立此以為儀”。由此可見，六儀的本意絕不是什麼儀仗兵、警衛隊，應該是指奇門遁甲遵照三個循環系統運算時，通常甲子時必是從地皮“戊”處最先排盤，而甲戌時必是從地皮“己”處最先排盤的紀律。這是一種運算紀律的歸納綜合總結，因此也就成了奇門遁甲的運算規則，就有了“根據法度運行”之意了。
4，“六甲遁六儀”是排盤紀律的總結
從本質來說，“六甲遁六儀”就是一種代數式而已。好比陽一局，三奇六儀的排布是：戊必先排在坎宮，順排六儀則己必在坤2宮。其他自行排布。那麼根據奇門遁甲設計的運算原理，遵照“一元三氣”小循環系統，一元為5天，為60小時，正應在60花甲子的一個小循環。從理論上來說，六十甲子必從甲子時刻最先排盤，依次為乙丑、甲寅等等。那麼陽一局的甲子時刻就要從戊所在的坎一宮最先排列。這樣，乙丑時刻自然就落在坤2宮-----依次則癸酉時刻又排在了起局的坎一宮：是為甲子旬十個時刻的排盤；那麼再依次到了甲戌時刻，那不就正好就從坤2宮最先排起了嗎？而坤宮正是最初“三奇六儀”排地皮時“己”的落宮之處。乙亥時則落在震三宮------癸未時則又回到坤宮：是為甲戌旬十個時刻的排盤；那麼再繼續排盤，則甲申時刻從震3宮最先，而震宮恰恰是六儀“庚”的地皮所在之處---依次類推，紛歧而列。以是昔人依此總結出來：通常甲子到癸酉這甲子旬的十個時刻，都以六儀的“戊”為中央來運轉；通常甲戌到癸未時這甲戌旬的十個時刻，都以六儀的“己”為中央來運轉-----以是就有了甲子戊、甲戌己、甲申庚的“六甲遁六儀”之說。這實在是一種牢靠穩固的紀律，也就成為了奇門遁甲運算的一種規則法度，因此昔人用了“儀”字來显示。詳細運算時，就可以直接用“戊”來尋找來替換甲子，尤同勾股定理的勾3股4弦5，是一種盤算時的捷徑。以是本質上來說，這就是一種代數式而已。
這也相對註釋了“丁、丙、乙”為什麼叫做“三奇”的原理了：六十個時刻的排盤都是在戊、己、庚、辛、壬、癸的地皮下往返玩轉，只有這“三”個所在之地最清凈，你說是不是很“奇”怪啊？
從古至今，三奇也同樣沒有一個令人信服得註釋。《說文解字》雲：“奇,異也”。然則“奇”之古義另有“餘數、零頭”。如《管子•禁藏》雲“旁入奇利”其注:“余也。”另外，另有陽數為奇之說。
那麼我們通過上面“六甲遁六儀”的演變紀律來看，丁丙乙的排列與六儀相比確實是個“另類”；也確屬被六十花甲子排盤時所“餘下“的；根據我上面所剖析，六儀者乃指“太極生兩儀”之陰陽“兩儀之儀”，那麼戊己庚辛壬癸無疑就屬於“陰儀”而丁丙乙無疑就屬於陽儀。那麼既然“戊己庚辛壬癸”為偶數，又名之為“六儀”，那麼丁丙乙為奇數，名之為“三奇”是不是即合情又合理呢？
彌補內容(2012-2-1617:56):
十一，九宮跳澗之謎
九宮跳澗是指九宮圖的排列順序。張志春在《神奇之門》一書稱其為“九宮八卦陣“；但其正規的叫法應該是太乙行九宮法。俗稱的野馬跳澗法，不外是形容其穿宮轉變之龐大，讓人眼花繚亂難
彌補內容(2012-2-1808:55):
十一，九宮跳澗之謎
九宮跳澗是指九宮圖的排列順序。張志春在《神奇之門》一書稱其為“九宮八卦陣“；但其正規的叫法應該是太乙行九宮法。俗稱的野馬跳澗法，不外是形容其穿宮轉變之龐大，讓人眼花繚亂難以琢磨。但學過奇門遁甲的同夥都知道，這種排列順序實在就是把後天八卦納入九宮，然後從一到九依次排序就是。
排列順序雖然一目瞭然，然則欲明其理難免也讓人煞費苦心。究其本質，這仍然是“2、8”之宮對換的效果。可是昔人為什麼要把“2、8”之宮對換呢？
前面說過：奇門遁甲定局原理，是昔人對於冬至以後陽氣依次漸生而夏至以後陽氣逐漸消退這一自然徵象的一種模擬。在九宮定局的“大循環”系統中，把8宮跟2宮來個對換之後的九宮圖，就是一個從坎宮最先，劃分根據1、2、3、4、5、6、7、8、9各宮依此而行的完善的太極曲線。這就是冬至以後，在地球上我們所能顯著感知的隨着太陽從南回歸線逐次回歸而陽氣逐漸積累的一個歷程。奇門遁甲定局原理實在就是依據“陽漲陰消”這一最基本最簡樸的陰陽理論而來。這個“1、2、3、4、5、6、7、8、9”各宮依此而行的完善的太極圖，實在就是我所說的那種陰陽魚互糾太極圖的完善體現-----但若是我們再后移一位來看，就成了6、1、2(坤陰)、3宮和4、9、8（艮陽）、7宮這種陽中含陰而陰中含陽的太極圖模式。而昔人為了準確模擬“陽氣漸長漸消”之理，就把2、8宮對換，形成了“乾、坎、艮、震”和“巽、離、坤、兌”兩個陰陽系統，這樣就保持陽氣積累、消退的延續性。
實在這也就是後天八卦的順序之謎，也照樣古代立法中有的時期把陰曆的十月作為正月的原理所在。《易緯》之《乾鑿度》說孔子曰“陽始於亥，形於丑。”鄭玄注：陽氣始於亥，生於子，形於丑。陰氣始於巳，生於午，形於未。這也是甲木永生於亥的原理所在；照樣大六壬陰陽朱紫之爭的最好註釋。
有先天八卦圖、後天八卦圖，那麼自然就另有中天八卦圖的傳說。聽說京房就是憑證中天八卦圖而發現晰納甲術，爾後才把六爻演繹的淋漓盡致。關於中天圖的預測更是一個謎團。實在明了了天、地、人倫“三才”之道和“變易”之理，破譯中天圖簡直就是“易如反掌”！
要看明了九宮跳澗之理，我們不妨首選着眼中宮。原本九宮圖的“2、4為肩、戴9履1”就是擬人化的產物。那麼中宮我們自然也可以看成是子宮了。我們以中5宮為基點，依次看3、4、5、6、7宮的運行蹊徑：顯著呈太極曲線；再看2、3、4、5、6、7、8宮的運行蹊徑，依然呈太極曲線-----再看1、2、3、4、5、6、7、8、9----依然是完善的太極曲線，只不外就是加倍龐大而已。
彌補內容(2012-2-1808:55):
昔人測定24節氣的袖珍工具----儀征銅圭表
中國現存最早的圭表。1965年在江蘇儀征石碑村1號東漢墓出土。圭表是中國古代觀察天象的儀器。在差異季節，太陽的出沒方位和中午高度差異，並有周期轉變的紀律。於露天將圭平置於表北面，憑證圭上表影，丈量、對照和標定日影的周日、周年轉變，可以定偏向、測時間、求出周年常數、劃分季節和制訂曆法。以是圭表測影是中國古代天文學的主要觀察手段之一。儀征銅圭表長34.5厘米，合漢制1.5尺，邊緣上刻有尺寸單元；表高19.2厘米，合漢制8寸。圭、表間用樞軸毗鄰，使之合為一體。使用時將表直立與圭垂直；平時可將表折入圭體中留出的空檔內，便於攜帶。憑證傳統的說法，表高為8尺；這一數值曾被耐久沿用。該表的表高恰為8尺的1/10，說明它是一件便攜式的測影儀器，可證實那時常設的天文台用8尺的表舉行觀察的說法是可信的。
彌補內容(2012-3-719:52):
十二梁氏奇門定局法
奇門遁甲是千百年來最為神秘的展望術。之以是神秘，是由於知者不多，用者更少。其號稱“帝王之學”，是由於古代這種手藝一樣平常情形下只能在醒目天文歷算而為帝王服務的欽天監、司天台、太史令等的少數人中撒播；素稱“方術之王”，是由於它融天文、曆法以及太極、陰陽、九宮、八卦、五行於一體，集種種易學知識之大成。我已往說過，制約奇門遁甲生長的瓶頸在於定局，而定局的瓶頸就在於昔人難以知道準確的交節時刻。
雖然張志春在《神奇之門》一書中宣稱學習奇門遁甲並不難，但也不得不認可，學習奇門遁甲的第一難就在於“定局難”，並說“只有依賴少數所謂‘奇門大師’編好的奇門遁甲歷才氣確定天天每時的奇門用局，脫離奇門曆書，寸步難行。”時代差異了，舊時王謝堂前燕，飛入尋常國民家。雖然現在奇門軟件不停推陳出新，給奇門興趣者帶來無比的便捷。然則我以為奇門遁甲的定局，恰恰與六爻展望術的卦宮有異曲同工之妙。因此，自我追求奇門定局，仍然是寬大奇門興趣者的一項不能或缺的基本功。此文的目的，是在不依賴曆書，來尋找一種對照精準的定局方式。欠妥之處，迎接指正。
一，昔人若何確定24節氣
我在《撩開奇門遁甲起局的神秘面紗》一文中先容過考古發現的“儀征銅圭表”。有人推測此為道家之物。這器械是憑證圭上表影，丈量、對照和標定日影的周日、周年轉變，來定偏向、測時間、求出周年常數、劃分季節和制訂曆法。然則我以為此物應該是古代先師們研習奇門遁甲的必備工具。由於奇門遁甲以節氣定局，有了這個圭表，他們就可以隨時測定一個區域當天那時的日影來度，然後憑證《周髀算經》書中的“晷景（即影）數據”，馬上就知道那時是誰人節氣局限了！
聽說《周髀算經》是我國最古老的天文學著作。這本書中，詳細紀錄了夏至到冬至之間每個節氣的日影長度。如夏至日影長一尺六寸，冬至日影長一丈三尺五寸-----固然這是指晷影標杆長八尺時的數據。而“儀征銅圭表”表高19.2厘米，合漢制8寸，恰為8尺的1/10。此物小巧天真，便於攜帶，但我以為此物在應用之時也難免會有些誤差。這也從另外的角度說明奇門遁甲在古代應用的歷程中也就不是我們想象之中的那種異常嚴密精準的展望手藝了。
二，置閏的目的在於糾錯
曆法的置閏無疑是為了糾錯。奇門遁甲的符頭，是行使“5天一元”的標杆原理來對應15天的一個節氣。然則由於每年是365天有餘，比24節氣的360天就多出來了5天多的時間。因此這個“標杆”難免就越差越遠了，沒有設施只好通過置閏再往回找齊。然則昔人設定的置閏法另有個致命的問題，就是嚴酷遵照上、中、下“三元”來運轉；這樣就往往導致置閏以後的定局跟交節時刻循環定局的再次嚴重跑偏。好比1990年6月21日23時交夏至，郭志成的《揭開奇門遁甲之謎》一書，“閏”了一圈芒種后，直到6月28日才最先啟用陰九局，並導致厥後的小暑節氣本應啟用陰八局但只能使用夏至下元陰六局繼續“轉悠“的結果。後面的節氣定局也基本所有亂套。而劉金喜主編的《通用易學萬年曆》倒是沒有置閏，然則卻早在6月13日就最先使用陰九局了。
“陰陽順逆妙難窮，二至回籍一九宮”。根據他們體例的置閏法曆書，就已經嚴重違反了奇門遁甲在“冬至---夏至”這個陰陽順逆起點劃分差異來排盤布儀的最主要的原理了。然則我們依然把這種定局法作為圭臬。我自己已經有了一種重新設定置閏法的思緒，然則鑒於奇門遁甲排盤軟件已經普及，也就失去了再重新制訂的現實意義了。
實在先師們設定置閏法的指導頭腦無疑是知錯必改，是要在每年的冬至和夏至之前把泛起的閏差“糾改”完畢，往後“洗心革面”而“自成一統”！惋惜後人墨守成規，從而導致越改越錯。程道生在《遁甲演義》書中指出“------十六日甲辰交冬至節，方用冬至下局”就是明證。今人不明祖先之意，反笑人家用錯下場。既然奇門遁甲九宮定局的“大循環”系統可以從坎宮的“1、2、3”“中循環系統”直接跳入艮八宮的“8、9、1”“中循環系統”，那麼為什麼就不能以從夏至之日直接切入響應的或9或3或6的“中循環系統”呢？顯然是後人死守“一氣三元”依次運行的小循環系統所致。
為了戰勝置閏法致命的瑕玷，後人發現晰拆補法。拆補法的最大優勢就是嚴酷遵照每個節氣的交節時刻定局，相符奇門遁甲三個循環系統的運算體制。然則“嚴酷遵照每個節氣的交節時刻定局”，卻正是沒有排盤軟件或者手頭恰巧沒有曆書者的難以戰勝的問題。那麼能不能有一種不用曆書的定局法呢？
三，簡樸快捷的梁氏奇門定局法
1，切記24節氣交節日
做事要專心用腦，學易一樣有竅門無數。切記陽曆的24節氣交節日是奇門遁甲定局的第一關。
請看四至、四立圖：
冬至、夏至、春分、秋分，相當於一年中春、夏、秋、冬四序正式到來的日子，以是佔有“四正之位”，交節基本都在每年的3、6、9、12月22日左右。
春夏秋冬的四立之位，相當於宣告響應的四序就要逐步到來，以是提前佔有了“四隅之所”。交節一樣平常上半年在5日左右，下半年在8日左右。
此表四周八方全了，然後記着每宮另有另外兩個節氣。先要熟背24節氣歌，然後每宮中分三節氣。如艮宮是“春雨驚”---立春、雨水、驚蟄。其他依此類推。然則萬萬注意，此九宮分配與掌訣的12地支並紕謬應。
2，記着宮位定局圖
記着這種定局表。想記着它實在很容易，請參看我的《撩開奇門遁甲起局的神秘面紗》中“太極曲線”以及“8宮”與“2宮”交流理論，不外就是123456789而已。
交節日期也是相差15天依次推算。見下錶。
3，切記每月節氣交節日
《24節氣交節日期表》，只要認真看看，根據上面幾張圖的提醒完全可以找到影象的紀律，很輕鬆就記着了；實在就是幾住個也許也完全可以應用。然後連繫宮位定局圖，憑證當日干支找到符頭，再依據“一氣三元”的“小循環系統”的規則就很輕鬆地找出響應的定局了。
要求不是稀奇精準的話完全可以照此起出拆補局；但若是千錘百鍊的話，那麼就要特殊注意上面這些日子了。通常在這些日子前後起局的不妨就翻翻曆書；一時手頭晦氣便，給懂易的同夥打個電話問下也就可以輕鬆搞定。就是不翻曆書，或者自己影象的交節日期前後相差2日之內，根據《梁氏奇門定局法》也可以起出來基本精準的奇門局來。
根據此表定局時，當天在幾點幾分交節我們不妨忽略不計，由於置閏法已有先例。
好比你恰巧在2012年3月5日8時40分起局問事。根據上面的交節日期表，3月3--5日交驚蟄節氣。手頭有曆書的不妨就翻翻，知道當日12時21分交驚蟄節氣。由於不在閏年之內，以是不願費事的不妨爽性就根據已交驚蟄節起上元陽一局了。
再舉一例：若是在2013年5月5日12時34分起局，由於尚在閏芒種之前，以是不妨直接起立夏中元陽一局就是。
4，置閏之年需靠後取用
根據前人總結的《24節氣交接時間表》來定局則基本無誤。如逢閏年必一定泛起“接氣”徵象，則取後面時間；不閏之年就會泛起超神徵象，則取前面時間。好比立春在每年的2月3日---5日之間，不閏之年則取2月3日，逢閏之年則取2月5日。注重：逢閏之年要延後整整一年的時間才氣正綬，然後才最先泛起超神徵象。
如1910年閏大雪，1913年閏芒種，1915年、1918年、1921年、1924年、1927年、1930年閏大雪；1933年、1936年、1939年閏芒種；1941年、1944年、1947年、1950年閏大雪；1953年閏芒種；1955年、1958年、1961年、1964年、1967年、1970年閏大雪；1973年閏芒種；1975年、1978年、1981年、1984年、1987年、1990年閏大雪，1993年、1996年閏芒種，1998年、2001年、2004年、2007年閏大雪，2010年、2013年、2016年閏芒種，2018年、2021年、2024年、2027年、2030年閏大雪。
我查閱劉金喜主編的《通用易學萬年曆》一書中從1910年----2030年之間所有標註置閏年份，發現除了2010年度屬於特例以外，其他的年份都是尾數為3、6、9年的則閏芒種，其他之年則閏大雪。因此我們完全可以參閱《24節氣交節表》，凡置閏之年逢3、6、9者（2010年除外，然則已經由去）則從夏至最先延後取用，直至下年立夏，再最先提前取用；其他置閏之年則從冬至最先延後取用，直至下年冬至，再最先提前取用。這樣則完全可以確保準確定局。
好比2013年的6月21日13時03分交夏至節氣。如根據置閏法定局，直到6月26日之前一直都在使用閏芒種的陽遁來定局。以是若是不知道精準的交節時刻，其着實22日零時最先使用陰遁也不失為一種明智的選擇。
嚴重跑偏的置閏法，昔人卻一直在照此使用，那我們根據新尺度而起出來的奇門局，縱然有幾個時刻的誤差又有何妨？加之去掉我們早中晚的休息時間，或者稍稍注意下交節時刻，真正泛起錯局的可能性就大大降低了。再說回來，就是真錯又有何妨？我想大多數的易友往往都有錯卦錯斷往往通神的感受。
這種方式定局，是綜合置閏法與拆補法起局的特點而制訂。俺不謙遜地自稱為“梁氏奇門定局法”，呵呵。基本遵守交節日期而不失其天真靈活，在變與穩固之間追求平衡。遵法而不受其制是其特色，異常適合沒有排盤軟件的同夥使用。
迎接同夥們測試、磨練“梁氏奇門定局法”。俺不怕拍磚，真誠迎接見教，以利修訂完善。
七，奇門遁甲起局的建議
毋庸置疑，正是曆法這一昔人難以逾越的瓶頸才導致那時奇門遁甲在民間難以普及。以是我才說，現在奇門遁甲應用的飛速生長，真正的元勛應該屬於那些奇門應用軟件的開發者。有許多的同夥看到奇門局會斷局，然則自己手動起局卻就很難。我以為要想真正醒目一門術數，不光知其然還要知其以是然，只有這樣才氣真正明白掌握而且天真應用。那麼我們應該若何使用奇門遁甲的起局方式呢？以下就談談小我私人的意見供同夥們參考。
1，有排盤軟件者建議首選茅山法
若是根據奇門遁甲的定局起局原理來論，應該說只有茅山法才是嚴酷依據曆法用局而相符奇門遁甲的應用原理。由於茅山法只要進入某一交節時刻就馬上最先啟用其奇門定局。而且茅山法完全摒棄以日干支符頭定局原則，直接遵照各宮的劃定用局而依次使用其上中下三元，這樣就完全戰勝了拆補法泛起的殘局以及置閏法泛起的與曆法不符的雜亂徵象。我試了一下，《超級奇門》排盤軟件就是遵照此原理開發（固然此軟件也並非完善無缺）。比現在年的2月4日18時22分立春，選擇茅山法起局則此時會自動進入陽八局排盤，而5天以後的2月9日18時22分，排盤軟件就最先自動進入陽五局排盤。這樣才真正相符曆法的天道之理，才是真實模擬自然紀律的方式。小我私人以為張志春先生寫《神奇之門》一書時並沒有真正明白茅山法的運行原理，或者是受那時還沒有排盤軟件所限，以為茅山法比置閏法還龐大才沒有推薦使用，因此誤導了寬大奇門興趣者，並導致茅山法沒有被普遍熟悉和使用。
2，有排盤用軟件而不習慣茅山法的也可以使用拆補法。
拆補法，究其本質是把符頭與節氣相連繫，遵照“雙贏原則”而發現的一種公婆都有理的“折中”方案。其瑕玷是會泛起殘局徵象。好比使用拆補法，在今年2月8日己亥日的子時，即其“一元五天”的六十甲子尚未使用完就已經最先進入陽五局了。這顯然又違反了奇門遁甲的一個主要理論----“三元”之理。我在前文已經說明：符頭原理，實在是一種模糊理論，是一種變通的權宜之策。那麼依此起局難免有時並不能準確反映天體運行和自然環境的真實轉變。而天干地支相連繫的六十甲子，實在是昔人記日誌時的一種特有方式。雖然四柱就是以其來推算休咎禍福，但奇門遁甲事實與其不是一種運算系統。那麼置閏法和拆補法遵照日干支的符頭來起局，顯然就是舍本逐末。換句話說，既然奇門遁甲的大循環系統（即冬至、小寒、大寒劃分啟用1、2、3局等）是嚴酷依賴曆法來定局，那麼其小循環系統（上、中、下三元）自然應該以節氣為憑。世上哪有爸爸姓趙而兒子姓錢之理？特殊情形那是不得已而為之。然則不管怎麼說，拆補法也是根據節氣交節時刻來定局，比起置閏法顯然是一個重大提高。而且使用其法起出的奇門局與茅山法相差之時並不許多，況且已深入人心，以是依然推薦使用。
3，沒有軟件時使用置閏法排盤
我撰寫此文的目的是想註釋清晰奇門遁甲的定局、起局原理，同時展現昔人為什麼熱衷於依賴日干支的符頭原理來起局的真實緣故原由。然則我照樣要由衷讚歎置閏法，由於那是昔人為了戰勝不能精準掌握交節時刻而發現的一種最伶俐、最智慧、最簡樸、最適用的起局方式！
只要你能記着“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”這24節氣；再記着冬至一樣平常在每年的12月21日前後交節、夏至在6月22日前後交節、立春在2月4日前後交節、立秋在8月7日前後交節（其它節氣也基本都是上半年一樣平常在每月的5日和21日左右而下半年在7日和22日左右交節），然後只要知道起局那天的日干支，再行使符頭原理就可以馬上確定響應的奇門局了。不會手動起局的同夥不妨試試，真的簡樸至極。因此說，置閏法永遠而且絕對是那些應用奇門卻沒有自動排盤軟件者的首選；或者是我們在一些特殊時刻不得已而使用的一種快捷的起局方式。
4，不會置閏法可天真起局
善易者不佔，說到底奇門局也不外是斷局的一種象而已；所謂藝高人膽大，因此小我私人以為使用什麼方式起局實在並不是稀奇主要。不是有錯卦正斷之說嘛？因此要是某一時刻真想不起來應該使用什麼局，那不妨就爽性天真起局，試試看效果怎樣。來問者不妨以他來的方位或者坐下的方位定局；電話者不妨用其時刻定局；或者爽性讓對方隨便說個数字來定局實在都無不能。
不知道自己事實有沒有把奇門遁甲定局、起局的原理說得清晰。實在越少見的器械越神秘，越神秘的器械才越傳奇。前幾天在龍隱看到一篇文章，見有人曰：“層層設阻，不讓人上天入地自由收支的門為奇門；上天入地通行無阻於三界門戶的為奇；開啟天地人三界門戶鎖鑰的為儀”！神秘無比，讓俺敬慕。我眼光如豆，不知道人家玩的是不是術數奇門。橫豎我以為我所能接觸到的奇門遁甲不外就是易學的一個分支派流，其本質是想模擬天道、隧道、人性、神道的轉變來推測休咎禍福，也就是憑證地球圍繞太陽運行所形成的節氣轉變（定局布盤）與人們詳細的生計環境（九星八門）甚至一些不能預見的外力因素（昔人以為存在的八神）相連繫的極其通俗的一種展望手藝而已。之以是人為地被神秘化，無非是引起你的敬重之意，然後讓你乖乖交出“真金白銀”而已。
俺是窮命，只能合盤端出。
@-------------------------------------------------------@
絕密咒語,絕密咒語