絕密咒語,絕密咒語
奇門遁甲斷卦的基本原理，照樣陰陽五行的生阻止化。對於奇門斷卦的訣竅，張志春先生有很精鍊的概況。他講：可以用宋代大文學家蘇軾的一首詩歸納綜合，這就是：“橫看成嶺豎成峰，遠近崎嶇皆差異；不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我們要看清廬山真面目，必須從山中跳出來，坐上直升飛機，高屋修建，從上到下，早年到后，從左到右，從遠到近，繞着廬山多轉幾圈，從差異角度，多側面多條理地周全考察剖析，才氣得出題準確的結論。意思是，要看清奇門名目中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤；橫看用神與周圍有關事物的生阻止化關係；還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠，在時間上是快是慢；還要以時令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決議事物是成是敗，成於何時，敗於何時。我一樣平常接納如下思緒來斷卦：
第一項是看被測的人所落宮的狀態，即看其天時、地利、人和、神助、名目、宮利六個要素。旺相得奇臨吉門這人的運氣好，反之，則悖。運氣好、實力強的人，則其求事容易成。運氣差、實力薄的人，則其求事難成，並容易泛起禍根。用神落宮的八門、九星、八神、奇儀及宮的旺衰、休咎就代表了該用神的休咎狀態。好比：求財和商戰應先細察日乾落宮名目。領會其旺衰，旺則利求財，衰則晦氣求財；坐開休生吉門宮或相生比和利求財，凶門宮相反；名目好有財，名目凶無財。這些在前面的章節中，我們頻頻論述過，這裏就不再睜開講了。
第二項是看其他相關人的落宮狀態以及與被測人所落宮的生克關係。這主要是在人與人之間的關係展望中來應用。也就是明確狀態，知已知彼。一樣平常是看對方宮中天盤、地皮、人盤與神盤之間符號的旺衰及與求測人所落宮的生克關係。好比：你要展望與嚮導的關係，就要看年乾落宮的情形。展望與同事的關係，要看月乾的落宮情形。若求測人和對自己相助的用神宮旺相、得奇、得吉門、吉星、吉格則吉，反之，對手和對自己晦氣的用神宮旺相、得奇、得吉門、吉星、吉格則凶，對展望人的影響，應全力做到知己知彼，百戰不殆。好比競爭對手衝剋你，他的狀態越好，則對你越晦氣。但需要指出的是若是對方臨凶門凶格凶神凶星旺宮來衝剋你，為壞人整你，是惡毒的整，這個整治可能是殘忍的。若是對方臨的是吉門吉格吉神吉星，雖然也克你，但對方並不是壞人，這主要示意對你不知足，不幫你，不給你做事，雖然對你晦氣，但其心態不會把你往死里整。一樣平常就要以宮的五行看求測人與其他用神宮的生克關係即宮與宮的五行關係，但重大商業流動和其他大事則要兼看求測入的年命(出生年的年干)落宮。日干為主線，五行生克決斷，若是日干或年命居震三宮克時乾坤二宮時，則求測人傷他；時干艮八宮生日干乾六宮，是他來求我，事情易成；日干在兌七宮，時干在乾六宮，二者均屬金，則公正相處，公正合理，其他用神之關係原理相同。這裏還需要注重的是若是用年命來對照時，就都用年命落宮來對照，要統一條理化。你不能用對方的年命來與你日干對照；也不能用你的年命去同月干、年干做對照。不把這些問題搞清，對方年命剋日干，但生你的年命，信息泛起了矛盾，就不知該怎麼判斷了。
第三項是看人與時干之間的關係，時乾的狀態以及日時關係經常決議着事情的成敗與順遂與否。時干一樣平常代表的是所求之事，多數情形下代表的是事情現在的狀態。這裏不僅要對照日時兩宮的生克關係；而時干宮自身的符號名目狀態等，通常就體現了事情的成敗，由於它自己就代表着這件事，在求測詳細的事情成敗中，時干宮是異常主要的。若是時干宮自己臨凶門、凶格、凶神、凶星、六儀擊刑、門迫、入墓、真空亡等，就意味着這事樂成的機率就不大，甚至就是不成。一樣平常情形下，日乾落宮克時乾落宮，主被測人有能力辦成此事；時干生日干、日時比和，做事對照順遂；日干生時干，主自己想促成此事，是一種追求。時干剋日干，一樣平常事情難辦成。時干臨吉剋日干，雖然不成，但無凶。時干臨凶剋日干，不僅不成，還可能有後患禍殃。
第四項是看專有用神的落宮，以及與被測人之間的生克關係。好比展望提升，值符生用神，開門逢吉格生用神，方可提升。值符代表的是嚮導的態度，值符生你嚮導對你不錯，有提升你的想法和趨勢；開門代表的是職務，開學生你主這個事情需要你，你有可能獲得此職位；時干是這事眼下的狀態，日時關係示意這事的希望順不順遂。開學生你用神，但時干克你用神，你能獲得職務，但現在這個節骨眼上不行，眼下的形勢對你晦氣。過了這一段，你另有時機。時干生你，但開門克你，眼下看起來行，呼聲挺高的，但這個職務終究照樣難以獲得的。你日干生開門，這說明的是你迫切希望提升；你生值符，是你逢迎嚮導。這樣的相生並不意味着你就能獲得。在這類在對照專有用神與被展望人的關係中，專有用神的落宮狀態也要考量。還以展望提升為例，開門落宮代表的是這個職務的狀態，落宮狀態好，是個好職位。狀態差，是個差職位。但不管孬好，開門所在宮克你，你就難以獲得這個職位。再如展望財運，財星落宮生用神落宮，財運好。財星落宮克用神落宮，則無財可求。
第五項是憑證差其餘展望事項，看差其餘展望符號，並對照相關落宮之間的生克所求測的事情差異，判斷方式也紛歧樣。好比測賣貨時，日干為賣貨方，時干為貨物。時干宮剋日干宮或逢沖貨銷的快，日干宮克時干宮主貨主想儘快把貨銷出去，但成交遲緩，日干宮生時干宮貨主不願賣貨，時干宮生日干宮貨物賣不出去，日、時干二宮比和或同宮貨能賣出。時干宮中名目逢合主貨物積壓。時干宮生門宮可盈利，與生門宮比和也盈利，若相剋則不盈利，乘九天貨可銷往遠方；死加癸賣貨易出凶事等等。若是是測買貨，日干為買貨方，時干為貨物。時干宮旺相，又遇吉門、吉星、吉神、吉格者解釋貨的質量上乘，反之質量差。時干宮剋日干宮貨買不進來，日干宮克時干宮買貨人不想買，日干宮生時干宮買貨人想買進，時干宮生日干宮買貨容易且對買貨人有益，縱然貨的質量欠好也有益，日、時干宮比和貨能買進。這些問題，在下面的分類展望中再做講述。
第六項要看展望之事是吉事照樣凶事，以及其可能發生的轉化。我們說相生為吉、相剋為凶，這都是在一定條件下的界說。好比展望婚姻事時，乙庚相生為吉，但乙丙相生、庚丁相生就紛歧定是吉事。展望病情，天芮星生用神、克用神都不為吉。相生、相剋要害是看誰生誰、誰克誰，生克沒有絕對的休咎。而吉事和凶事也不是一成穩固的，物極必反、樂極生悲，事物生長到一定的水平就會向相反的偏向轉化。這現實上照樣我們在第一章中關於五行生克所講的內容。好比乙在坎一宮生巽四宮庚金落宮，但時令是未月，坎宮空亡，又處月令正法，基本生不起來。如巽宮空亡正法律，縱然坎宮旺相的申月庚金也難受生。能生與否、能克與否，主要看的是虛實（虛為空，又有真空、假空之說）、旺衰。旺衰，主要是以人或事的落宮狀態及五行得不得令來判斷。得令則旺、失令則衰。旺克衰有力，旺被衰克無妨。衰無力克旺，衰怕被旺克。如展望購房，衡宇旺相生用神為吉，用神旺相剋衡宇也吉。但衡宇旺相剋用神則凶。人與事的旺相即為熱潮，休囚死墓絕即為低潮
第七項就是遠看、近看、內外看、快慢看。指展望之事所發生的時間、地址的遠近快慢。陽遁以一、八、三、四宮（指用神宮或時干宮），為近為快。以九、二、七、六宮為遠為慢。陰遁則正好相反，以一、八、三、四宮為慢為遠，以九、二、七、六宮為近為快。反吟局在空間上主遠，在時間上主快。伏吟在空間上主近，在時間上主慢。日格、時格快，年格、月格則慢。這個問題將在《奇門定應期》一章中在詳細講述。“
第八項通盤看、外應看、特殊情形看。通盤看是指除了選對用神，剖析時還要查看來人所在的方位，展望事宜的偏向發生地址及相關的其它信息。外應看就是在展望時要留心周圍所發生的一切消息，來人的举手投足都可能為展望提供某種信息（關於外應，詳見第二十五章）。特殊情形看就是指在正常的邏輯判斷時還要連繫所發生事宜的詳細情形。如測丟失財物時，時干來剋日干，為物不歸之象。但大局遇到了反吟局，就是物返回之象。再如測病，若是病情已無法治癒，雖病星或用神落在外盤，主慢主遠，但展望之人年歲已高，岌岌可危，就不能拘於常理判斷。另有對於五不遇時、時干入墓等，在事宜的判斷上都要思量。總之，我們在展望歷程中，除了要掌握主線，選准用神，準確剖析，條理清晰，還要天真多變，想象厚實，窮通思變，顯微知著，這樣才氣提高判斷技巧和現實展望水平。0x7{-v9F+n.Q
第九項就是環視全局，制訂戰略，權衡利弊。奇門遁甲局的九宮不是伶仃的，它們是相互聯繫的，而且是運動的。如甲子戊為資源，其若干既要看天盤戊，又要看地皮戊，還要看旺衰、空亡、相遇之天干。如商戰中的戰略戰術制訂，要仔細推敲各用神名目，周全環視九宮局象，權衡各方利弊。奇門遁甲有“急則從神緩從門，消息先後分主客”的原則，就是說在事情危難時間緊要的情形下，來不及從容選擇有利的時間和方位（即沒有選擇三奇和吉門的足夠時間），就可以從天盤值符所在方位或地皮值符所在之宮而去或來接納行動，就會對照吉祥，沒有大的危險。緩從門，就是事情不太緊要、對照從容時，可以預先選定吉祥的時間和吉祥的方位去辦。在戰略的制訂上主客消息關係是很主要的。如伏吟利客、反吟利主、乘九天則應接納進攻之戰略，乘六合則利談判。遇悖格縱然賠錢也應迅速退出等等。判斷時切不能“瞎子摸象”、“井蛙觀天”，要依據現真相形，提出切合現實的建議，指導展望人在猛烈的市場競爭中規避風險，運籌帷幄之中，決勝干里之外。
奇門遁甲定應期的方式及運用履歷
（一）必須準確掌握事情脈絡，知道此事情的時間節奏，才氣定準應期定應期是最難的學問，經常是斷對了事情，但斷禁絕應期的時間，令人疑心。為什麼會這樣？這跟我們領會這個事情的清晰度有關，沒有掌握准這事是以什麼為時間單元的。原本是很近的應事，卻可能斷到了月份上去了。因此一定要清晰所測的事是以什麼為時間單元舉行的。若是是以年為單元的，就定年。若是是以月做的事情，就以月來定應期。有的是日，則定日。要掌握這個事情的梗概，知道這個事情的時間節奏，則定應期就好掌握一些。“遠慢斷年月，近快斷日時”。
應期就是個時間問題。奇門遁甲的排列是有規則的，地支示意了年月日時四個時間單元。你測一年之內發生的事、一月之內發生的事、某日、某時發生的事都好定；但對於不知道要發生在何年何月要發生的事情，就不是稀奇准。有時刻你定某月，卻是在隔年的這個月泛起了；有時刻，你定的這個日子卻是在下個月的這個日子泛起的。這是由於年月日時的重疊導致的錯誤判斷。
要在這個最基礎的時間表上斷事，最普遍的方式是看用神落在哪一宮，看這一宮所在的時間。用神落坤，應未申；落巽，應辰巳。然則還要連繫一些特殊情形以及詳細事宜來考察。好比用神落巽宮逢空，現在是申月，這件事必須在今年辦，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月為應，逢沖就發生轉變。再如：用神落巽宮，現在展望時間是寅月，時間尚未到達辰巳月，則有可能應期就在辰巳月填實之時。由於時間參考因素的差異，應期會體現出差其餘狀態。
（二）值使門落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的限期，即所需的時間。值使門所臨之干有時也是應期
一個事物不管是非，都有起始和終止。任何事物都有其焦點，以是昔人強調以值符、值使定應期是有原理的。值符是焦點，若是焦點住手了，則這個事物也竣事了（關於值符定應期後文再講述）。而值使門的作用是運轉能量、控制事宜是非的。是一個局限性的看法，執行事物的能量運送問題，當它消除了能量，這個事情就竣事了。以是定應期必須要思量值使門。值使門所在之宮，控制這個事宜的整體是非。落宮之數，一樣平常是後天數。定應期多不思量先天數和五行數。先天為體後天為用。人做的事，以是用後天的數。先憑證事體確定是應年月日時的情形，然後再看值使門所落之宮鎖定大要的局限。如值使門落兌宮，人家說是以年斷的，就要連繫情形來斷。伏吟，取的數延伸一點；反吟，提前一點。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月斷，伏吟可能7-8個月，反吟可能3-4個月；若是以日斷，本月完成的事就不能斷70天，可斷17天或27天。
值使門定應期，有一種情形異常靈驗。就是當天或瞬間發生的事情，用值使門定應期稀奇準確。師父幺先生在這方面積攢了大量的例子，如：關於天氣的：03年10月課堂上，外面雷聲大作，有學員問測測下雨嗎？是個反吟局，值使門落震三宮，你不能斷3天後下雨，也不能說3小時后，那就到夜裡了，師父斷30分鐘內下雨，效果29分鐘下雨了。另有一次,師父要了出租車，司機說30分鐘到。我們等了50分鐘還沒有到。這時起局看是反吟局，值使門落坎一宮，師父斷:1分鐘內就到，效果話音剛落就到了。由於有他原來說的30分鐘這個條件條件。以是，值使門對那時排場發生的事情，定應期異常準確，而不用思量其他的因素。然則，對於大事宜就不能這樣斷。如伏吟落坎一宮，以年斷的則需要1年或1年半的時間。當你知道這個事宜的時間是幾年、幾月…就用後天數。本時刻內的事情就以值使門定應期。“關於值使門所臨之干有時也是應期”的講法，僅作參考，我的履歷不足。
另有一種情形，連求測者對這件事需要的若干年或若干月都不知道，此時接納先後天數並用，即先天八卦數和後天八卦數。先天八卦數：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天數是起點，後天數是作用力。知道了事情的脈絡，然則也不知道何年何月完成，就需要先後天數並用，是個約等值。以是用什麼數，是有順序的。這個數限制了某個事物的局限、巨細、多長、多重等。
若是他關注的不是一件事，而是一個綜合卦、雜七雜八的，則用的數更多。另有先後天八卦合成的暗數。先天八卦相當於三奇六儀中的天盤，後天八卦三奇六儀中的地皮，暗合數相當於三奇六儀中的暗干。先天數、後天數、基本數都用。有的人還使用五行之數，即河圖數：一六共宗、二七同志、三八為朋、四九為友、五十同宿。河圖發生於伏羲氏時代，雖然有爭議，但在風水中經常使用。風水中的借氣法都用河圖數。2不足用7補、7不足用2補。河圖數現實是個時間數。水星每年的1月和6月泛起在北方；火星每年的2月和7月泛起在南方；木星每年的3月和8月泛起在東方；金星每年的4月和9月泛起在西方；土星每年的5月和10月泛起在中央的天空。此數在奇門遁甲中使用較少。
（三）要明確這個應期是對什麼事來斷的，看的是哪個“用神宮”，這樣才氣去憑證斷應期的規則來掌握應期
要看展望的是哪一類事情，展望的事宜差異，則其時空點也就差異。有人講“定應期非沖即填”，實在哪有這麼簡樸？！，就是“非沖即填”，還需要看是沖誰填誰吧？由於我們在展望中會泛起幾類相關聯的符號，如代表求測人的符號、時干代表這件事現狀的符號、專有用神、以及值符、值使門等，在定應期時，是以誰為基點來定呢？
一是要明確所測的是什麼事，若是是測天氣情形，就應用值符九星去定應期，由於下雨不是人世所能掌握的事。測地理風水就應用九宮中的地支去定應期，因風水的休咎優劣要在地理上體現。測事情、測人事，就要看八門、值使門，因八門代表人事。測終身運氣，就以年為應期；測一年的事情，就以月為應期；測月內的事情，就以天為應期；測一天內的事情，就以時刻為應期。
二是定應期必須弄清晰你要測的那件事情的落宮狀態以及這個落宮與被展望人所在宮的關係。好比被展望人日乾落震三宮，時令未月，兌七宮是白虎、傷門、庚+癸衝剋日干；坎一宮是生門戊+丙生助日干，他問什麼時間可能泛起傷災，什麼時間能得財？你不能以日乾的落宮斷卯月傷災、卯月得財；而是兌宮旺相的酉月傷災、坎宮旺相的子月得財才準確。而其中的干，好比兌宮的庚+癸，可能意味着是由於車掉到路溝里發生的傷災等，干只是示意的一種狀態。坎宮戊+丙，若是這個丙是月干，反映的是你子月得的這個財與你的同夥或兄弟姐妹有關；若是是女性求測，則這財可能是情人給的。這裏的應期第一位的照樣應在“應事用神”所在宮位當旺之期。
三是有些欠好區分詳細用神或沒有詳細用神的事體，是以時干為用的。常以時干宮的適時、沖填等來斷應期的。另外另有“時干所落之宮數為應期，時干所臨之干為應期”的說法，可以作為參考，多在事宜中探討一下。
四是用神分好幾類，就拿找事情來說，人家問：我什麼時刻能找到事情啊？就有以下幾種情形：
開門是事情的情形，即你會找到什麼樣的事情看開門，然則你找到找不到事情卻與開門沒有關係。開門是我要找到或我選擇事情的尺度，至於能否找到這個尺度，那與開門沒有關係，而是與哪個是求測者的用神有關係。好比，你問同夥何時能找到事情？月干就是同夥的用神，而開門只是事情的用神符號。何時找到事情看開門沒有用，開門只是显示的這個事情是否適合他以及這份事情的情形，這時月干往往才是找到事情的時間表。例如：月干丙火落��四宮，現在是辰月，臨丙+戊飛鳥跌穴吉格，是有個時機的意思，臨生門，也代表希望和時機。開門落艮宮空亡，這種情形就是他自己準備好了，但現在還沒有泛起事情的時機。若是以月為時間單元的話，需要待開門沖實或填實為應，先遇為應，則在未申月能找到事情。
若是月干丙火照樣落��四宮丙+戊、臨生門，但空亡了。開門在坤二宮，這示意開門的狀態挺好，但你的同夥還沒有準備好。若是是卯月求測，那時間走到辰巳月時，他準備好了，這種克應關係才氣泛起。若是現在是午未月，雖然未申月臨開門，示意有好事情的時機，然則用神空亡，說明他還沒有準備好，要到戌亥月沖適用神宮才行。
由於奇門遁甲的特徵，以是選擇用神時要權衡，不能單一的看某一種用神，而必須連繫連貫因素，否則定應期就會失足。
（四）通過內外盤以及伏吟反吟等名目，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。
奇門在陽遁名目中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上示意近，在時間上示意快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上示意遠，在時間上示意慢。奇門在陰遁名目中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上示意近，在時間上示意快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上示意遠，在時間上示意慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。
另有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱要性的用神。若是日干、時干均落外，則主遠，主慢；日干、時干均落內盤，則主近、主快；若是日乾和時干一內一外，也示意空間上對照遠，時間上對照慢。
（五）區分事物的性子，對照樂成類事物定應期、失莠民事物定應期以及破獲、找尋、阻止類事物定應期方式的差異
張志春先生在其著作《開悟之門》上對此有較為明確的講述，摘錄部門，供人人參考：
一是樂成類事物定應期的方式
對奇門名目依據天、地、人、神、主客狀態以及生阻止化、旺相休囚等剖析，首先判斷事物可以樂成，諸如婚姻可成、學校能上、事情能就、職務可升、求財有益、疾病能愈，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依賴下列方式來定詳細的應期
（1）以用神旺相、適時之時為應期。
（2）用神需生者，以能生之時為應期。
（3）用神需克者，以克住之時為應期。
（4）用神旬空，以填實或沖實之時為應期。
（5）用神入庫者，以沖庫之時為應期。
（6）用神逢刑、沖者，以適時為應期。
（7）馬星適時或被沖時為應期。
（8）值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的限期，即所需的時間，好比幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。
二是失莠民事物定應期的方式
對奇門名目依據天、地、人神、主客狀態以及生阻止化、旺相休囚等剖析，判斷事物不能樂成、一定敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財賠本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方式確定應期
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。
(2)忌神旺相、適時，用神受克之時為應期。
(3)用神旬空，以填實之時應空、失敗之期。
(4)用神被合者，以刑、沖時為應期，用神逢刑、沖者、以適時為應期。
(5)馬星適時或被沖之時為應期。
發財咒，諸位有緣者可以試着結印誠心念,發財咒，諸位有緣者可以試着結印誠心念
(6)值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往的事物成敗的限期，即所需的時間，好比幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。
三是破獲、找尋、阻止類事物定應期的方式
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說庚是示意事物受阻的主要符號，好事受阻自然不吉，好比血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業受阻，難以升職；做生意受阻，難免破財；年干受阻，流年晦氣；月干受阻，當月不順；日干受阻當日不順；時干受阻，那時不順；等等。而壞事，需要阻擋、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。以是，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要施展庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證邏輯頭腦。由此哲理決議了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方式就要用庚格的方式，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財物，等等。
昔人的履歷，有三種庚格用法：
（1）庚臨年、月、日、時干、即天盤為庚，地皮為年干、月干、日干或時干者，一樣平常情形下，奇門局中泛起年格者，示意昔時內刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，泛起月格，當月內為應期；泛起日格者今天為應期；泛起時格者，本時刻內即為應期。
（2）若是沒有第1類這樣的庚格泛起，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期，剋日干為陰乾者，可在奇門局中找到地皮是庚這一宮，看庚所在地皮之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年干、月干、日干、或時干。若是日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地皮上是什麼天干，往往該天干就是應期之年干、月干、日干、或時干。
（3）若是沒有第1類這樣的庚格泛起，用神是時干者，則可以憑證時干所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時干臨陰星，看庚上之干；時干臨陽星，看庚下之干為應期。
在上述三種庚格方式中，還需要注重一點：這就是一樣平常情形下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，若是庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不確立了，就不起作用了。若是庚格所在某一宮，乙與庚同時泛起在天盤之上或地皮之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以施展它的阻截作用了，以是此庚格也就不確立了。
（六）檢查用神宮的狀態，定應期有一定的紀律可循
一是用神宮逢空亡時以沖空和填實為應，先遇為應。此種情形下，無論用神是否臨馬星、刑沖、生旺、墓絕、庚格，均用沖空、填空為應期。以展望時的時間為依據盤算點，用神宮為應期點，按九宮八卦中的地支排列順序先遇到沖空時間，就按沖空時間來定應期，先遇到填實時間就按填實時間為應期。好比某人問事情調動，開門落艮八宮逢空、庚+癸名目。現在是子月，那時間走到丑、寅月填實，則應丑、寅月。但事實是丑月照樣寅月？這要看用事時間是那一個。怎麼定用事時間？有這麼三組：子午卯酉四正、寅申巳亥四馬、辰戌丑未四庫三組。若是起局的用事時間在寅申巳亥時上，則應寅月；在辰戌丑未時上，則應丑月；用事時間在子午卯酉時上，則應在丑寅之間。這就是同氣相求的原則，這也是一種異常強的紀律。統一種氣場，要應在統一種氣場的時間。好比用神落坎一宮，而測事時間為子午卯酉，則應子年子月子日子時。若是展望時間是辰戌丑未，則應期會推遲到子月月末、交接丑月之時；若是展望時間是寅申巳亥，則應期會提前在子月月初、亥月月末。其他類推。。。時間永遠順時針轉動，一旦求測時間條件往前移，則應期信息也往條件；一旦求測時間條件往退卻，則信息也滯后。
另有一點人人要注意一下，這種空亡定應期的方式，對於“順轉”的盤很準確；但對於“逆轉”、“反跳”的局盤應用起來發現並不太準確。何謂“順轉盤”？好比巽宮是辛+戊，離宮是戊+癸，坤宮是癸+丁，兌宮是丁+庚，這類符號有紀律順時針轉變的這類局盤，用神逢空亡，用空亡定應期“順理成章”是準確的。何謂“逆轉盤”？好比離宮是辛+丁，巽宮是丁+戊，震宮是戊+己，艮宮是己+庚，這類逆時針轉變符號的局盤。何謂“反跳盤”？好比巽宮是戊+癸，而兌宮是癸+丁，艮宮是丁+庚之類的這樣不平均轉變的局盤。這類用空亡定應期經常不夠準確。遇到“逆轉盤”、“反跳盤”用神逢空亡時，應期不是這麼規則，不少情形下應的是空亡宮天盤干泛起的年月日時。
二是用神宮在不逢空亡的情形下臨馬星，逢沖馬星或馬星動為應期，先遇為應。此種情形下，無論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動和沖馬星為應期。如用神落艮宮，正好臨馬星，艮宮中有丑寅，雖然丑不是馬星，但用事時間在辰戌丑未，則可能提前應在丑月或丑日，這也是同氣相求的原理。若是用事時間是寅申巳亥時，則應寅月。若是用事時間點是子午卯酉，則可能應在丑寅月交接之時。
三是用神宮在不逢空亡、不逢馬星的情形下，臨墓庫之地，應以沖墓、入墓為應期。
好比戊+丙，時干或用神落乾六宮，問有一筆錢，什麼時間返回來？戊土入墓犹如關在牢里一樣，什麼時刻牢門打開，什麼時間能返回來。辰來沖墓，則辰日可返回。那什麼情形下以入墓為應？這要看展望的是什麼事體。好比在疾病的展望上，稀奇是暮年人生病的展望上，如06年丙戌年，年干丙落乾六宮為入墓，若未月測事，展望出病情嚴重有生命危險，那什麼時間為應？則戌月年干入墓為凶。但有一點是欠好斷清的，需要說明一下：有的應了戌月辰日，有的應了辰日戌時，有的應了戌日的辰時，也有應戌日戌時的等。為什麼會泛起這種情形？一是辰戌丑未同氣，都是土氣；二是辰戌丑未都在季節交替的月份，氣場對照雜亂。其他地支，則沒有此問題。再如開門為用神落在艮八宮為入墓，則丑年月日時或沖丑的未年月日時為應期。
四是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫的情形下，臨刑沖時，則以合為應期。這許多種情形：)
（1）天地皮六儀所帶暗支所形成的刑：如辛+辛形成的午午自刑午未合，合走了午,就不刑了，事情就竣事了----午未合，當應在未年未月未日未時(辛為用神時)。壬+壬，辰辰自刑，酉辰合，應在酉的年月日時。
（2）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的刑：如種種落宮六儀擊刑的情形。但這裏每個六儀擊刑的應期情形又有差異：
甲寅癸落巽宮，既擊刑又入墓，此時是以墓來斷的。若是論刑，寅亥合，應斷亥年月日時，但入墓比擊刑更難受、更嚴重。刑雖然難受，但還能動，而入墓則是困住了、沒有自由了，刑墓並立則以墓斷，入墓或出墓為應期。
甲子戊落震宮，子卯刑，此刑，一樣平常用子丑合來斷是禁絕的。它在許多情形下合的是本宮的地支，卯戌合，應在戌的年月日時。另有時此刑應在衝上，子午沖，應在午年月日時。
甲戌己落坤宮，有時應在辰月。（戊己土對照特殊，由於甲子戊在震宮是沐浴之地；甲戌己在坤宮也是沐浴之地。沐浴是光腚跳河裡犹如入墓相似，需要衝）
甲申庚落艮宮六儀擊刑，巳申合，但很少應在巳月日時上，而是多應在申月或丑月，由於庚在艮入墓，而且甲申庚在艮宮照樣馬星之地，有時刻還應在寅月。三種情形：一是刑以合為應；二是沖或入墓為應；三是馬星動為應。要結適用神、事宜以及展望的時間表來定。如用神為甲申庚或用神宮中有庚的情形下，落艮宮，庚擊刑，若時間是午月，有可能在未申月就應此事了；如現在是丑月，則可能寅月就應這件事。
甲辰壬落巽宮六儀擊刑入墓並存，有時刻也是入墓為應，往往等不到辰酉合的酉月。
（3）天地皮六儀所帶暗支所形成的沖（沖格）：如形成子午沖的戊+辛，辛+戊；形成辰戌沖的壬+己，己+壬；形成寅申沖的庚+癸，癸+庚共三組。要注重這種名目的沖格，不少情形下是以天干遇合為應的。如辛落坤二宮與地皮甲子戊形成子午沖，逢丙的年月日丙辛相合為應。有時應的是地支相合。如壬+己，問打訟事或打架，什麽時間才氣解決？沖以合為應，辰戌相衝，卯戌合，可能定在卯月。但展望時間是午月，辰酉合，則可能應在酉月竣事。就是說逢沖，要把雙方的其中一個拉走，看時間能拉走誰，就先應誰。
（4）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的沖：如甲子戊落離宮，形成子午沖；甲戌己落巽宮，形成辰戌沖；甲申庚落艮宮形成寅申沖；甲午辛落坎宮，形成子午沖；甲辰壬落乾宮，形成辰戌沖；甲寅癸落坤宮形成寅申沖。這裏甲申庚落艮、甲寅癸落坤為入墓，按入墓沖墓來斷。（3）（4）兩條其他的沖的情形，以合來定應期時，要注重下面的情形：
好比：甲子戊落離九宮子午沖，沖以合為應，但有子丑合，午未合兩種正當，是應丑照樣未？這照樣要看用事時間的時間點。好比說，現在是巳月展望的，展望你要破財，什麼時間破？則先應在未。若是你是酉月測的，由於時間是不能逆轉的，你則應在丑月。若是你是以日來斷的事，你展望時是酉日，則破財可能在丑日。由於到丑日時，你的時間點就與你所測的信息碰撞了，可能事情就發生了。
五是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫的情形下，逢合則以沖為應期。
（1）天干相合的情形，就是天干逢及格如戊+癸、癸+戊，庚+乙、乙+庚，辛+丙，丙+辛，壬+丁，丁+壬。這裏又有差其餘應期情形：一是用對沖之宮來沖，好比丁+壬落震三宮，逢兌宮年月日時適時為沖之時為應，這是最常見的情形。二是地支相衝為應，如戊+癸，子午沖應午，寅申沖應申，事實應午照樣應申？這裏也是先遇為應。你求人做事，給人家錢，選午日中午或申日申時，看哪個先來，可先選誰人日期。師父幺先生講過一個例子：一個小孩偷器械被抓到了派出所，時干辛金，辛+癸，傷門、天任星，暗干戊。辛為罪人，癸為天網，傷門為公安幹警。需要用戊去撈，戊癸合，合的是天網，把癸合走，則辛就沒有事了。這裡有戊癸合，另有子午沖，需要選在什麼時間上？戊癸合，合以沖為應，午沖甲子戊，選擇午日中午請派出所所長用飯並送禮2000元，第二天這孩子給放出來了（偷了500塊錢）。
（2）六儀所帶暗支與地皮地支形成的合。如甲子戊落艮八宮，形成子丑合；甲戌己落震三宮形成卯戌合；甲申庚落巽四宮形成申巳合；甲午辛落坤宮形成午未合；甲辰壬落兌七宮形成辰酉合；甲寅癸落乾宮形成寅亥合。遇逢沖為應，如甲子戊落艮宮形成子丑合，但逢沖為應，有子午沖、丑未沖，事實應午照樣應未？原理是先遇為應。但實踐看，本宮裡的這個地支是沖不掉的，即很少應在未年月日時的情形，而是應午年月日時。如戊+丙落艮宮，外邊有一筆錢需要要回，問什麽時間才氣要回？由於子丑合被合住了，沒回來，這時就需要衝。子午沖，午月可以回來。再如甲午辛落坤宮午未合，應期是在子年月日時沖午的時間；甲辰壬落兌宮辰酉合，應在沖辰的戌上，而很少應在沖酉的卯上。這一點人人要尤為注重。
六是用神宮在不臨以上情形下，則依據所測之事，按用神永生、生旺、墓絕，生逢生日、克逢剋日來斷應期。就是：旺逢旺時，衰逢衰時。
七是伏吟局，以沖為應期；反吟局，以合為應期。‘
八是其他情形，如日支、時支三合局、六合局為應期，日支、時支刑衝剋害為應期等，可以作為參考。
九是庚格斷應期。關於庚格，在前面已經講過了，多用於破獲、找尋、阻止類事物定應期。其他類若是用神正好臨庚格，應期准。如找事情，開門臨庚+癸，癸為月干。庚格，則此月可以找到事情。再如，你找人，正好用神遇到了庚格，這人能找到。除此以外，其他時間泛起庚格，沒有若干準確度。
（七）關於值符定應期、值使門定應期的一些問題
關於奇門展望若何判斷應期，清代錫孟樨所着《奇門法竅》一書有一段敘述，可供我們借鑒，這段話的大意是：
奇門一盤，星學生克，奇儀休咎，雖然是確定的，然則應驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應年月、或應時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不能執泥。先定地支，后配天干，得干支的方式，只在正時確定。
若是，甲子值符加離九宮，為子午相衝，子與丑合，應驗應當在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相衝，午與末合，一定應在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相衝，寅與亥合，應驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相衝，巳與申合，應在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相衝，卯與戌合，應驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應驗在酉日。這是值符相衝法，相刑也是云云。------由此人人可以看出逢沖以合為應，這個合是合去的外來的這個地支，而不是本宮的地支。
甲戌值符落坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應驗在卯日；甲子值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應在亥日。這是值符相刑法，定支也是云云。-----由此人人也可以，這也是合去的外來之支，而不是本宮的地支。“
值符落在旬空，必以出旬論斷。若是甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宮，一定應驗在戌、亥日，由於戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是云云。
若是既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、學生克來確定。生逢生日，克逢剋日。應驗有先後的劃分，符應主先，使應主后。
這段話向我們提醒了奇門展望斷應期的主要方式。歸納起來，不外乎這樣幾條：
1．奇門斷應期的原則有三：一是憑證用神的旺衰永生墓絕，所處地宮位是內盤外盤、名目是伏吟照樣反吟來判斷應期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時；二是先定地支，后配天干，以定應期的地支為主，兼看天干定應期；三是先以值符定應期，后以值使定應期。
2．斷應期的第一種方式是用六甲值符定應期，刑、沖者以合為應期，旬空者以填實為應期。
3．斷應期的第二種方式是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。
4．斷應期的第三種方式，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星學生克來確定，生逢生日，克逢剋日。一些內容我們在前面已經講過了，但這裏提出的是以值符定應期。然則，事着實什麼情形下，才以值符定應期呢，我們需要明確一下：若是用神遇到值符和值使了，定應期就要看符使的作用關係，這一點很主要。也就是說，必須需要值符辦的事情，值符落宮的信息很主要，以值符定應期。必須需要值使門辦的事情，值使門落宮的信息很主要，以值使門定應期。這個以值使門定應期與我們先前講的以值使門落宮數定應期不是一碼事，而是指的其中三奇六儀同宮、地支之間的刑沖合害。
另有：用神與值使門落同宮，一樣平常指這個事情已經最先發生了。值使門就是執行的意思，除非值使門逢空或入墓了。展望時，若是用神雖然遇到值使門，但逢空入墓，這個事紛歧定已經最先了。人家要做事，問選擇什麼時間有利？遇到用神臨上值使門，現在做最有利。
以上關於定應期的方式，最主要的是把事情的脈絡搞清晰，要明晰是以年照樣以月，照樣以日來斷的事情。時間單元稀奇主要。還要看事情來剖析。好比：人家來測運氣，則以年為單元。測我今年要辦一件事情，則以月斷。人家說，我最近要辦一件事，則以日外單元等。以是，一定要注重聽人家給你的求測條件。
奇門遁甲用神的關係對照龐大，有時是雙重用神，有時是多重用神。另有人是人，事是事。人有人的用神，事有事的用神。如六合是婚姻的用神，但也是有人來完成的。要綜合起來看，平衡一下，斷應期就不是那麼難題了。
應期是有時限性的，過了這個時限，一切都市改變。這個時限稀奇主要，就是值使門。好事壞事都有時限性。如測一個事情時機，能不能上崗，過了這個時限，這個局就禁絕了。一天辦的事情以時為單元，一月辦的事以日為單元，一年辦的事以月為單元，幾年辦的事,以年為單元。控制這個局時限性的就是值使門，即執行這個事的樞紐。人家問你今年的運氣，死門值使落坤宮，也許人家只倒霉兩個月，你不能斷人家整年都倒霉。你在給人家做謀划時，有時刻值使門臨上死門或驚門、傷門再門迫，這時刻做什麼什麼不成，反而會造成危險，此時你就對人家說過兩個月再說吧，等值使門的時限過了，事情的損壞力也就已往了。
對於吉門也是這個原理。如找事情正好臨上生門是值使門落離九宮，離宮的時限是九個月或九天，若是時間很緊，你就要在9天內起勁的去做這件事，不能在9天之外，那時時效就過了。
值使門反映的是一個局限和限期，人家問你要多久才有一個效果時，你就看值使門。值使門落3宮，3個月或3天。
有的人就統一件事情可能多次問你，第一次反映的是整體情形，再起局時反映的是階段性的情形。值使門反映的是其階段性內的時效，這類似於八字中的大運流年。你可以給他測現階段的希望而不能老從整體上來判斷。就統一個事情，你天天局，則連自己的頭腦也亂套了，這是斷禁絕的。
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