奇門遁甲之奇門風水,奇門遁甲之奇門風水
奇門風水
隨着奇門秘笈的逐漸公然，奇門遁甲這門古代術數的奇葩，紅遍了大江南北。並在展望、謀划中，大顯身手，深入民心。這其間，張志春先生對奇門遁甲的推廣，有着莫大的勞績。也有寬大易友耐勞鑽研，並付之於實踐，為人解憂的辛勤。這些人，都是值得我們學習與尊重的。
奇門風水秘訣,奇門風水秘訣
惋惜，奇門風水，卻仍然象霧裡之花，始終被一層雲霧籠罩着，似霧非霧，似花非花。恰於此時，更被一些人所行使，締造出什麼帝王之學來。而專以卦例，來論風水。效果，使許多人對奇門風水術，發生了誤解。稀奇是某些人，以所謂的“移星換斗”行騙，造不了福卻能生災，給奇門風水沫了黑。
奇門風水
一、奇門風水，不是卦例風水：
時下，許多習奇門者，均會以風水師自居。自以為學了奇門遁甲術，即明白風水上的調治。而其中，大部門都以奇門問事卦或正時卦，來為人調治風水。稀奇是諸多習陰盤奇門者，總以為掌握了什麼移星換斗之術，而高高自居。此種做法，不外是自欺欺人而已。
什麼是移星換斗？說得簡樸一些，就是憑證正時卦或問事卦，用時間來起盤，以陽宅內卦宮的象義，來推論休咎。如遇坎宮得庚加辛，而此方恰好有個鐘錶，即以為此辛是凶的，把鍾移到另外的宮位上即可。換之以辛所能代表的吉的象義的器械，如水晶串等。把鍾之凶的能量，換成水晶之吉的能量。
這種調治，從理論上看似可行，現實上並無多大效果。為什麼呢？卦例風水的調治，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宮。而風水，脫離了坐向，即無所謂風水了。試想，同樣的坎宮懸挂一個鐘，而子山午向的陽宅與酉山卯向的陽宅，效果會相同嗎？其二，即即是可以移、換，但這種移與換的效果，事實能保持多外呢？這些，都是未定數。而風水學是一門最嚴謹的科學，是不能以一種未知之數，來為人調治的。
二、什麼才是真正的奇門風水？
對於奇門風水，古代先賢有許多膾炙人口的敘述：
先識穿山虎，方行透地龍。渾天開寶鏡，金水月重逢。
遁取穿山鬼與財，更將甲子九宮回。若臨四吉皆為吉，不入三奇定有災。
地理千金萬卷書，看來都只說空虛。要求富貴無災禍，但把天星造化堆。
推演六爻分卦氣，子孫官父與妻財。朱紫祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
術者要明金水月，此星相遇定三奇。陰陽造化多相見，奪卻先天造化機。
這些經文，都用來說明奇門風水的主要性。而《羅經解定》中，把《葬經》所云：“葬者，乘生氣也。”指為四吉、三奇、子父財官、祿馬朱紫的求法，是有主要依據的。
什麼是生氣？生氣，指的就是陰陽氣。由於陰陽氣相互作用的效果，才會有地球上的萬物從發生、發育到殞命的歷程。這種陰陽氣，歸根結底在於太陽系的自己。是由於地球及其它行星，圍繞太陽旋轉，互根互用而發生的。首先是由於地球繞太陽旋轉，發生了一年四序二十四節氣七十二候。其次，是其它行星，與地球之間的關係，所發生的三元九運（有關三元九運之原理，尚有敘述）。也就是說，地球的一年四序二十四節氣七十二候，是我們人類及所有生物，都應當遵照且無法脫離的客觀紀律。只有順應這一紀律，人類及其它的生命體，才可能生計。就如我們的春種秋收一樣，異常簡樸。
明了了什麼是生氣，我們再來說說什麼是奇門風水。
奇門風水，指的是用穿山與透地，憑證節氣的差異起局，遁取三奇六儀，八門，四吉、子父財官，祿馬朱紫，並以之為理氣基礎的方式。脫離了穿山、透地及二十四節氣者，即不能稱之為奇門風水。詳細的做法，就是以透地六十龍格龍，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龍立穴，以審周圍山水之休咎的方式。這一方式，以種種羅經解中，都有大量的篇幅敘述。
憑證本人及門下學生，大旺堪驗古墳及現代陽宅的效果證實，奇門風水其效力是無比壯大的。脫離了奇門與三元九運，即無所謂風水可言。
我們來舉一例說明：
位於廣東豐順的黃氏十二世祖墳，清嘉慶丁卯（1807年）葬。癸山丁向，透地丁丑分金。左水倒右，卯水入堂與左前方巽之田水，在巽匯合后，在中明堂內形成金城水彎環，中明堂內有大片田，合流后往坤字消出。砂則朝方有近案，坤方有秀峰。虎形地，廣東名師賴日慶所插。葬后因女婿發貴，而全家受益。葬墳后，收養丁日昌，並將孫女嫁與之。而丁則成為清末現代洋務派首腦之一，歷任江蘇、福建巡撫。此墳二百餘年，發丁數千。其墳下子孫，現在仍有廳級官員數人，萬萬以上富翁二十餘人。
從理氣圖上可以看出，卯方來水為丙奇之水，合巽字乙奇之水，在中宮齊集為戊儀，再由坤宮丁奇方消出。這在奇門理氣中，屬於最上乘的方式。而來龍，為坎宮金水日月之方，又得向上開門之催官砂，得坤宮岑嶺秀氣，為朱紫、休門、祿砂。此墳不富貴，更有何者能富貴唉？
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