奇門遁甲古籍 奇門大成心傳(五、六）,奇門遁甲古籍 奇門大成心傳(五、六）
奇門
奇門大成心傳(七）第八篇選擇
奇門選擇，凡一切太歲凶神惡曜俱不畏忌。蓋奇者奇兵也，門者門第也。吉門對坐，如人入瓊樓寶殿，則塵氣不得而擾之；如人入相府侯門，則窮盜不得而逾焉。兼之三奇加臨如人君在內，上將出門之象，一切諸煞退行遠避，故死者安而生者吉，又何凶神惡煞之足雲哉？
然地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃溘然加臨，諸煞起而復退。地下三奇若有可恆居熟習，人每不知畏；天上三奇如巡方一時，歷一宮而奸究聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論三奇用吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆用，以其日月星故也。經雲：奇門擇日異諸家，豈論凶神與吉（），一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可克；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之計論，莫若避其凶煞，又合大葬吉時，並取年命無刑沖者擇而用之，此優美絕倫其難其慎之意雲耳。
若是亥龍入首，壬山丙向，開門於正五行則相生，用之吉；休門伏吟，生門克宮，斷不能用。前亥龍壬穴兼亥巳則挨乾宮，依奇門推法，遇大雪選局行乾亥謂之補運。猶大雪而論，大雪節三候以“四七一”三局，陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不作直使，陰一局甲子旬休門作直使。恐兩局內年命刑沖不合，大葬不能選用，過此兩日又非旺氣，可怎樣？或於小雪局內擇休門用之亦可，又不合，或於立冬內擇休門用之亦可。蓋立冬巨細雪俱系乾宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此則八宮可以類推。
然荷龍補運二者俱全，上上大吉。或得門不得氣，可以用；得氣不得門，用之不吉；經雲：寧不得氣，無令失門，正謂此也。至如門得矣，上下盤無三奇加臨，未善也；三奇加臨而乙遇辛，丁見癸，丙逢壬，又不善也。門得矣，詐吉矣，而本宮遇空亡，亦未善也。他如本命屬辛，地皮得辛干，天盤得奇丙，名曰奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬、乙庚合，戊癸合，無不（）吉。然宮上吉門必得直使到方為真吉，其飛吉門皆屬無益。若本時正課得五不遇、時干入墓、羅網、擊刑等凶格，皆不能用；若九遁、三詐、九天九地諸吉格皆可取用。總之選擇以坐穴之本宮為主，龍、命為佐；門宮止可相生，不能相剋；宮生門又不如學生宮之為吉，蓋上生下謂之進氣。
又如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇門又合吉門者，此歷千古而一遇者也，然數者之中不能兼得：時奇主得休門，日奇得飛吉門，所重在時奇，亦顧其人之取捨何如耳，即以日時二奇門論亦不能兼得；即可用日奇，即主吉門，時奇得飛吉門，亦可同；如皆是飛吉則不能用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克應之說，以直使門論之方驗。然墓支者不驗，旬空者不驗，刑沖者不驗，其所驗者必須配以本支、配以天將、配以宮位、配以旺衰，則巨細昭然。語云：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龍利開門 丙午丁龍利生門 庚酉辛龍開休生皆利
甲卯乙龍利休門 甲龍利開門 寅龍利開門
辰戌丑未利休生開門 巽龍利休門 坤龍利開門
已上一龍必取二門或三門者何？既與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善，以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
奇門大成心傳(八）
第九篇起造建營出行
如起造房舍，確立營塋，當以地皮本宮為主。首忌宅主本命年刑沖；次擇吉門到坐，即可興工破土：如坎宅行使開門，震宅行使休門，離宅行使生門，兌宅三吉門皆可用，至閉門塞石則用杜門，其乾坤艮巽四宅可以類推；更得三奇照臨自然諸煞退避，百福駢臻。然必須主吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉尤為至妙。課合天遁、地遁、人遁及三詐、返首、跌穴、登殿者當富貴百年；凡本時正課得五不遇、時干入墓、羅網、擊刑、伏吟、反吟及一切凶格，斷不能用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆準此。唯出門當三奇三吉方出，方能獲福遠災。若是行人朝向南行，離宮有奇門到即可出行此方。如（）中六步田野六六之數乘其吉氣誦咒（）神，即可從其所往，無不遇吉。出軍破陣前書載甚詳，不能殫述；有志事功，翊贊皇圖，當注意於前書。此千古不傳之秘，珍之重之。
閩九十三叟黃夢斗授
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