太乙命卦的起卦步驟詳解,太乙命卦的起卦步驟詳解
太乙三年九宮
太乙三年住一宮，理天，理地，理人。為什麼太乙三年住一宮《太乙神數》註釋說：“賢人畫卦觀象，乾德三者，天道主籠罩於上，隧道主裁畫於下，人性成輔相盡於中，天不以高峻勝於地，地不以廣厚勝於人，人不以小而小於天地，故天、地、人三畫等焉。太乙引一函三，以乾為之始也，故太乙三年一宮，自乾為首之義也。”從這裏我們可知，太乙三年一宮，也是有理由的。易經乾卦有三個卦畫，這三個卦畫是相等的，上面的一劃代表天，下面一劃代表地，中央一劃代表人，由於天、地、人是一致的，以是乾卦三個卦畫也是相等的。太乙象乾卦，太乙於數為一，這就象乾卦的一個卦畫，由一又引申出三來，就象是乾卦的三個卦畫，以是太乙象乾卦，由於乾卦有三個一致的卦畫，以是太乙三年居一宮，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宮，二十四年游遍八宮〔不入中五宮〕為一周，三周七十二年為一元之數。
第 一 年 理 天
太乙第一年理天，都是管些什麼事呢？《太乙神數統宗大全》說，使日月星辰七曜無差其度,以明天道，所臨之分,承天道而行,君治以道，臣輔克終,天氣順序,萬物咸通，則二曜灼爍，循度五緯，徑行不差，則得治天下者也,其若君違其道，小人在位，治化失常，乖戾之氣隨感而應，則二曜薄蝕，五緯錯行，彗孛飛流，虹霓氣露，光怪變異生焉，此皆由治政之亂，而太乙考治，行其賞罰。經曰：有德者昌，無德者殃。是以賢人克饉天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在於修德，夙夜競競，武謹於未行，上慮不致，必俟天有遣告，然後修德，此豈畏天之道哉？太乙理天之歲，是要明天道，天道是很厲害的，根據天道行事，日月就灼爍，風調雨順，安泰鬱勃，反之，違反天道，太乙之神就能察覺，就會施行處罰，日月無光，泛起日蝕月蝕，天象發生變異，人世就會遭殃。違天道與不違天道，主要在於人君，在於人君的治政是否相符天道。
我們可以看出，太乙是忠告人君要行天道，修德治政，否則就要遭殃。古代總是要把日、月、星辰的運行，天象變異，與人世的休咎禍福聯繫起來，由此可見一斑。
第 二 年 理 地
太乙第二年理地，《太乙神數統宗大全》論述說：“第二年理地，調四氣八節，使風雨霜雪不懲其候以明隧道，若所臨之分，承隧道而行，勿興土木之工，使其人民勿妨稼穡，則天地之氣以是合，四時之氣以是交，風雨之氣以是會，陰陽之氣以是和，則獲治地之考也。其若妄興土木之工，驅使人民，時妨稼穡，則陰陽不調，寒暑失節，水旱蝗蝻，風雷電火，霜雪不時,道非其常，天意民心相符響明，凡諸事謀始，可不慎哉！”同天道一樣，隧道也是不能違反的。太乙考察所臨之方，人君不修德愛民，就會受到種種自然災難的責罰，這種看法，在我們今天看來，固然是無稽之談。
第 三 年 理 人
太乙第三年理人。太乙理人之歲，人君要“正君臣父子，使長幼無失其序，以明人性。”若所臨之地，進忠良，遠奸妄，察獄訟，恤孤寡，以是獲治人之道也。夫天下清平，四方通泰，國治而民安，又何患乎武之不備，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大禍至，不能勝之也，太乙理人之歲，若人君近忠良，遠奸妄，愛撫人民，就算是獲治人之道了，就可以國泰民安。反之，就會大禍來臨，這是沒有其餘設施能夠戰勝的。
太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宮，巡察八方，以天道，隧道，人性為尺度，考察人君的政治德性，以行賞罰。並諄諄忠告人君要克己修德，“安民守道，罷兵禁暴”，只有這樣，才氣使“七曜不差其度，四民不失其業。”天道，隧道，人性相互感應，天、地、人三位一體，這仍然是古代“天人感應”看法。至於太乙數中諄諄勸說人君行天道，行隧道，行人性，只不外是在君主專制時代，人們的一種美妙願望，到頭來也只能是一記桃源夢而已。太乙三年行一宮，陽局從乾宮最先，順行至巽宮為一周；陰局從巽宮最先，逆行至乾宮為一周。太乙亦繼續易經扶陽抑陰的頭腦，以是以陽局為主導，從乾宮最先運行，並將乾宮定為第一宮，一為数字的第一位，這裏也是有一定含意在內的。而太乙臨八卦、九宮也各有所主，分述如下：
一、乾 宮
太乙初判，引一函三，乾為天道，太乙之數行焉。乾為天門，主冀州、并州。經曰：文昌者關囚，必有迫挾君父之道。乾為君父之位。文昌者，輔相上將也，太乙居於君位，而文昌至此，以關囚之，為相位迫挾君父之象也。乾為天首，又為天門，為君父之位，太乙為天帝之神，下臨八宮，太乙居乾宮君位，為當位。文昌為輔相、上將，是輔佐君主的，文昌居於乾宮君位，為欠妥位，是以相代君之象，對君王組成威脅，以是稱“迫挾君父”。這種迫挾君父的徵象主應在冀州、并州。
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二、離 宮
二離宮次之以乾。乾，天也。人君為天子，代天而治世者。離，麗也。賢人南面而治天下,故次之於乾，主豫州。經曰：太乙臨之，人君諸相而離者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重審逆順，察姦邪而誅不忠，離者，主有干戈、治獄之象焉。離為南方，卦象文明，太乙居離位，象人君南面而治理天下，重審順逆，明察姦邪，誅伐不義不忠之徒，以是太乙居離宮，主有干戈、治獄之象，其應在豫州。
三、艮 宮
三宮艮，三陽交泰，萬物咸始，大德施生，次之於離者，主青州，主后妃。經曰：始擊臨之，嬖寵進宮，兵革興也。艮為門闕，為寺，其位屬土，與中宮坤卦並屬相連。坤為母儀神，陰知之，后妃入坤，屬土，治中宮。始擊乃客目之神，主兵，有是以有嬖寵進中宮，兵起之象。又曰：始擊屬客，其應所沖；文昌屬主，其應所臨。乾為君父，坤為妃母，取此象也。
三宮為艮宮，主立春節氣，以是三陽開泰，萬物始生。艮屬土，中宮亦屬土，坤亦屬土，以是稱艮與中宮、坤卦並屬相連。始擊臨艮宮，其應在沖位坤宮，坤艮俱為土，同氣相求，坤為母儀神，為後妃，有嬖寵進中宮之象，始擊為客目，主兵，以是又主有兵起之象，以是稱始擊臨之，嬖寵進宮，兵革興也。
嬖寵進宮，君主荒淫，反亂之道，兵革四起，這是很危險的，其應在青州之地。
四、震 宮
四宮震，陽氣壯盛，初常動值，長男主氣，好施以仁，次之以艮，主徐州。經曰：始擊臨之，西戎兵侵，始擊屬客，其應所沖，兌屬雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵臨境也。易經八卦，乾為父，坤為母，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。始擊臨震宮，其應在震的沖位，震與兌為沖，兌主雍州之郊，西戎之地，以是稱西戎兵侵。
五、中 宮
五宮中天之樞紐,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宮為北極星所居之位，北斗星圍繞北極斡旋八方，太乙為天帝之神，乘北斗之車考治八方,以是稱中五宮為天之樞紐，太乙不居中五宮,即不考治中五宮。
六、兌 宮
天地盈虛，過中則虧，氣當肅殺，而毀折。兌宮，中之後，主雍州。經曰：客上將臨之，南楚侵。客上將所臨，其應在沖震，主徐州，其徐州之郊，而為南楚焉。故曰：南楚侵也。九宮以五為中，兌六宮，已過半數，以是說“兌宮，中之後”。天地盈虛，過中則虧，這是周易中基本的頭腦，客上將臨兌六宮，其應在沖方，震與兌相衝，故其應在震。震主徐州，徐州為南楚之地，以是稱“南楚侵”
七、坤 宮
七宮坤，一變至七，陽化純陰，陽溫舒，陰寒凝。坤為地戶，次之以兌，主梁州、益州也。經曰：主上將臨之，梁、益兵起，主上將所在，其應所臨。坤，梁、益是也。坤七宮，宮次由一至七，陽化純陰，這是什麼意思呢？以數而論，奇數一、三、五、七、九為陽。偶數二、四、六、八為陰，以宮次而論，一、二、三、四為陽，六、七、八、九宮為陰。中五宮為半陰半陽。一說八、三、四、九宮為陽，二、六、七、一宮為陰。七宮坤，一變至七，陽化純陰，是指一、二、三、四宮為陽，六、七、八、九宮為陰。坤主梁州、益州，主上將臨坤宮，其應在所臨之宮，以是稱“梁、益兵起”。
八、坎 宮
坐坎朝離，南面位北，坎離之宮，南北之正，為之端門，次之地戶，以主兗州。經雲：太乙臨之，大臣伏誅。坎乃北方之正位，上應紫微宮，太乙響明而至也。考其法坎之卦，為竊，為隱伏，為血，若二目囚、對，大臣伏誅之象。太乙行宮考治，惟坎、離二位有誅大臣之兆也。坎八宮在坤七宮之後，坎位正北方，坐坎位面朝離位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以統治天下。若太乙加臨坎八宮，主目和客目關、囚〔主目文昌與太乙同宮為關，主客巨細將與太乙同宮為囚〕，為誅殺大臣之象，其應在兗州。
九、巽 宮
天傾西北，太乙出乾而為始焉。地缺東南，太乙入巽而為終焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主揚州。經曰：客上將臨之，北狄侵，客上將所臨，其應在沖，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宮始於乾，終於巽，自乾至巽為一周〔此指陽遁太乙〕，巽主揚州。客上將居巽宮，其應在沖位，巽宮沖位在乾宮，乾主冀州、并州，并州為北狄之地，以是主北狄來侵略。
凡太乙九宮所主，《太乙神數統宗大全》說：若在關、囚、掩、迫、格、擊、對、挾、杜固之年，一定應驗。若三才算和，而無關、囚、迫、擊，所主為輕
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太乙神數看相親對象,太乙神數看相親對象