太乙神數預測機理及作用 準確度、時空的跨度及所預測點的特點,太乙神數預測機理及作用 準確度、時空的跨度及所預測點的特點
太乙金鏡式經
三式之首 太乙神數審察星神位置與關係的判斷步驟,三式之首 太乙神數審察星神位置與關係的判斷步驟
『提 要』
唐王希明撰。王希明，唐開元時人，以方技為內供牽，侍沼翰林。《太乙金鏡式經》為希明奉救而撰，載於《新唐書“藝文志”》，而書中推大乙歷年有至宋景佑元年，說明己為後人附益。 此書居術數七家中的大乙家，為緯書的遺脈。書仿易歷而作，以大極生二目．二目生四輔。又有計神，與大乙合為八將。其中以歲、月、日、時為綱，以八將為緯，推掩追、圍擊、關格之類，占內外災福；又推四神所臨分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、巨細游、二限、大運，占古今治亂。因語涉虛誕，證多錯謬，而為劉散、黃宗�x等排擠。此書僅存《四庫全書》中，今據此本點校而成。《太乙金鏡式經序》 太乙，天帝之神也。下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，龐雜五常。黃帝以惠迪吉而為五帝之聖，大禹戒從逆凶而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭權，劉��演炎旌之祥。神用於不言之載，容化於無為之間。閉戶而休咎自徵，拂鑒而毫髮皆極。非主精妙物、執契於混油之始者，又何足以知之？愛发上元，迄是帝載，幾千年而一聖，數百年而一賢。得�T隅有登龍之喜，窺閉鍵而若重關之隔。沿波獨往，泛滄海而不歸，討本窮源，恃孟門之嶄絕。至於計神審物，天日司奸，一三置將之數，四六對絕之氣，掩迫孤獨，閉杜十精。喉交較以八節占水早，九州言休咎，五將定主客，亦猶干戈輸贏。丘明受經而作傳，見非公谷；子夏師聖而序詩．復殊毛魯。學而時習之，攻乎異端；籠他人之口，未忘已拙。以鼓測海，以管窺天；心見之外．愚衷謂盡。或指陳實錄，或涎錫嘉名。正二局，有陰陽之殊；糾六壬，附時計之謬。淮南分野，縱博我以多聞；黃道日躔，競有疑而則闕。源流則廣，枝恭弘=叶 恭弘扶疏。孤裘同士薦之風，玉石抵崑山之鵲。雖億則屢中，時自賢於仲尼，而謀之不�i，且推過於季氏。王大實遂偃弊風，國之事多惟慚德。伏惟開元天子陛下明極稽疑，睿聖作范．察璇璣以齊七政，制禮樂以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高視萬古名言。謂何神嘉承日月之照，荷覆躊之廣，參沼賜於金馬，觀秘笈於蘭台。磋此《式經》，有乖微旨。乃上稽天象，中跡算術，下統人事，旁貫歲時，考帝先於神女之符，歷載紀於蒼頡之筆，甲乙之終數、宮元之往複、奇偶之二算、輸贏之八門，與人��法式之愆、陣圖水火之失、禮樂不興之論、周宇狂簡之文，或義通而即流．或理僻而便削，皆考經義，以一向之。穆若蕙婉，聲如玉振。夫詩對惠連，輒得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬殊皆極而同歸，獨見忘言而既驗。校之以元紀，又精之以日時。代謀於述作之前，總括於天人之際。會披閱自滿之妙，動契合如神之在，亦曠代之能事也。經凡十卷，名曰《太乙金境式經》。若筆削後於孔明用賢，則子房升堂，風后入室，宋琨樂產，李淳風屬，可座廊廡之下，如以爾言過矣。將侯來哲。星光補註： 《四庫全書總目提要補正》太乙金鏡式經十卷 其以歲、月、日、時為綱而以八將為緯，三基五福、十精之類為經亦猶夫歷也。其法以八將推其掩�g、囚擊、關格之類，占內外災福，又推四神所臨分野，占水旱、兵喪、饑饉、疾疫，又推三基、五福、巨細游、二限易卦大運，占古今治亂。俞正�輟豆鎪壤嘧搿肥�史記用蓋天論雲：“渾天所有箕義雲；萬物之根棋，徐廣本作橫，則橫非基無疑，大一十神之君棋、臣棋、民棋，沈括《蘿溪筆談》謂是基字，因唐諱改棋，熙寧中，領太史欲正之而未能也。《雲麗漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇諱為��，至今不改，今所見邱溶太乙淘金歌，已改從基，其亦未之思矣。”又《九宮�o年論》雲：“太乙金鏡式經雲：太一十神、五福、君棋，大�[、小�[、天一、地一、四神，臣棋、民棋、直符，皆天之尊神，行五宮五移而周，”《蘿溪筆談》小�[作太一，四神作十神，直符作九氣，三年一移”，又雲：“棋應作基，案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天，一行十二宮，或行八卦或行十六神，不得總雲行五宮五移而周也。”其下詳論諸法，有一月―移，一年―移，三年一移，四十五年一移，不錄。元朝曉山老人輯《太乙統宗寶�a》序文中曰：“太乙理蘊於數之中，數顯於理之外，主管三元，分�閹姆健！庇紗斯壑�，太乙主以“數”來顯理，即演數其理昭著於太乙周行，而“太乙”之神正象其它術數一樣，是推算的起點，象個�⊥啡耍�統領十六神，而知風雨水旱金革凶饉之事。何謂十六神，以天有十二次配地十二辰，以天有四時配地有四維，通之十六也。
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