上古三式絕學之一《太乙神數》,上古三式絕學之一《太乙神數》
太乙神數
一、簡介：太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，(“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”)，是古代高條理展望學，相傳太乙式發生於黃帝戰蚩尤時。
太乙神數預測機理及作用,太乙神數預測機理及作用
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大�W本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。
太乙神數入門
接納五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目(主、客目)，二目生主客巨細客與計神共八將。(與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八將所乘十六神之方位關係定特別局。可占內外祝福。
又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福巨細游二限，可展望古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位：
太乙式與遁甲式差異，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。詳細如圖所示：
巽九離二坤七、震四五兌六、艮三坎八乾一
三、太乙陰遁、陽遁的劃定：
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則接納陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。
陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裏與遁甲式的顯著區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。
為什麼不入中宮，古籍上註釋說，太乙行宮是憑證天文考察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星搭車臨御八方(八宮方位)，便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，以是太乙考治八宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀：
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子�傲�十年一個循環，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。請關注民眾號：易經天下。訂閱號：智囊府
一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
五、太乙九宮：
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主�賈蕁Ｎ�易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
六、歲太乙：
太乙歷年；所謂“太乙歷年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種註釋，“上元
混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種註釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年(公元724年)有1937281歷年。求太乙局數(歲計)；太乙年局(歲計)入局法須先求歷年數，所求年曆年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數(入紀元數)累除七十二，不滿餘數即為入局數。
七、“天目”求法：
天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武�浴逼穡�陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
八、“客目”求法：
客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四序之月，可察主客輸贏之機微，弈、戰略陰晦隱秘之事等。客目求法；以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊(地目)。
九、計神
為歲星之使，用以籌度軍國消息，“主”和“客”的輸贏，為二目之首，四將之源。求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神：
子神；曰田主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰田主。主搖動言語事。
丑神；曰陽�裕�建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和�裕�春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主施展事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵�鍪隆�
巽神；曰大�@，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大�@。主申命呼籲事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽意外，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主灼爍威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑�U事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷徙事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰�裕�秋冬將交陰宿世陽，大有其情，故曰陰德。主下令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主戰略廢棄事。
十一、“八正宮”、“間神”與“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為“間神”。主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；
天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，民眾號星宇說道只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九為除數，取其餘數，此個位數或餘數即為主上將之宮數。客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客上將之宮數。
十二、“主上將”與“客上將”
主上將屬金，為金神，為太白之精，受金�災�正氣，主幹戈戰爭，旺於秋三月。
主上將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，上將必死；若與始擊、客巨細將關，更遇凶星、凶門，主上將必死。
主上將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。主上將在太乙左右為“�g”，主臣下�g於上。客上將屬水，北方辰星之精，受水�災�正氣，旺於冬三月，主兵�穌髡健�
客上將與太乙同宮為“囚”，若客上將同太乙在三、七宮，其地有震驚。其年洪水。客上將在太乙宮左右為“�g”，下靠上，人君有災，亦主外國入覘。客上將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。
十三、太乙八門：
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻差異。
《四庫全書》“太乙金鏡式經”引“玄女經”曰：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。
開門直乾位，位在西北，主開向通�；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；民眾號星宇說道景門值離，位在正南，主鬼魅亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主恐慌奔走。
開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日”。
十四、“八門值使”：
直使又稱“值事”，八門輪流值事，以開門為始，�叭�十年一換，二百四十年輪流一周，周而復始。值使求法，置歷年，除以二百四十，餘數再除三十，最後視得數和餘數，可確定值事之門。據此可推算公元1984年甲子年生門值事。
十五、太乙陰陽數：
數有奇偶，宮有陰陽。(以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外)
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，(從一至九)。數中無五為無地(由一至四、十一至十四等)。數中無一為無人(如十、二十、三十等)。
9、是非數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、反面數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為反面之數。
太乙神蘊數靈中，融世上萬理，呈人世百態於差異數的分類組合的剖析中。神算運勢呈升降，巧解人事之因由。吉包禍福無限計，胸有定見自清明。
數作為宇宙物質信息能量運作的紀律體現，在太乙神數中以更多樣化的形式來反映人事運動轉變的方方面面。人們用12345678910作為數的有形代表，化生數場，和運數能，呈釋數態，靈傳數韻，妙藏數機，精解數理，會數緣，顯數慧，離合離合數局間，陰陽數轉化天地玄。
數有奇偶，奇為陽，偶為陰，因此數有陰陽之分。13579為陽數，246810為陰數。太乙九宮應八卦之方位，也有陰宮陽宮之別。除中五宮外，八三四九宮為陽宮，二七六一宮為陰宮。
在太乙運式歷程中，數的陰陽與落宮相配，便形成了重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽、雜重陰之數以及上和數、次和數、下和數之分。
又有三才數、是非數，反面數等，從差異角度闡釋人事運動的紀律及轉變之機，謀為行事之利弊等。
在太乙數中，九宮配數，陰陽交替距離，因此發生了數之陰陽與宮位之陰陽相配比后推演出的差異性子作用的數的組合。
12345678910為數之奇偶遞進的基本排列，體現的是陰陽交替，循環生長的數場之運動狀態，也是一個基場信息能量陰陽轉化的显示。
再經由差其餘組合排列，便演繹派生出多種多樣的數場以影響、作用於百態千姿的人和事。
昔人將天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均配數，無形中將萬物以數作為基位的歸類，反映其共性的一面，以一點牽萬線，以一場帶百場，有紀律地運作於宇宙天地之中。
那麼，差異數的組合是以數的基個性子為基礎而進一步延伸、擴展及分化的。在太乙運式歷程中，有主算、客算、定算與太乙各將相互參照來剖析主客
休咎消息的。因此三算作為太乙運式的基本要素，且以數作為显示形式，基數的分類、界說及作用都是至關主要的。
太乙數中，重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽數、雜重陰數是其中特徵對照顯著的幾類數。
它們以數或數性的重疊為基本特徵。如三、九為陽數，配在陽宮為純陽，又自相重疊成33，39為重陽數。二、六為陰數，配在陰宮為純陰，又自相重疊成22、26為重陰數。
它們為同性之數的疊加，反映了數場質態的單向生長趨勢及數力對人事的單方牽引及推動，為數能不平衡作用的显示，凡事矯枉過正，而這幾類數的組合及與宮位的同性重疊組合，是單性數場與方位場的互合。
陰陽平衡才氣協調事態的生長，而這些重數則是力態的單性出現，以原生數場的純性加方位場的同性，組成了這些數較為極端地作用於人事的性子歸類。
如重陽數，為激進、亢極之數，遇此數陽剛勢盛，事凶迫切，為陽之過，是一種極不平衡的生長狀態。重陰數則為陰之盛極，降低、死絕之象。這兩類數為性子相反的異向極端之力的運作。
陽中重陰數及陰中重陽數是數與宮性相反但自性重疊的數，它們反映的是定位中單力的作用及影響，是較為潛藏的晦氣因素的显示。
由於數場與宮位場能夠由於陰陽的一部門互衡而延緩單性力的不平衡影響，以是比起重陽重陰數來說，后兩類數晦氣之勢較為緩和，而因這種緩和也發生了互衡歷程中繁冗駁雜的事態。
雜重陽雜重陰數為宮與數的陰陽雜配，反映一種顛簸頻頻不平的人事運動狀態，人事主體生長多有雜亂紛撓。
這幾類數對人事的作用有：一、均為一種單性作用力差異水平的展現，使人事不平衡地生長。重陽數，重陰數，事速發；陰中重陽，陽中重陰事緩和繁雜；雜重陽，雜重陰數內厄外災，耗散。均為晦氣運勢的生長。（四）
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太乙神數預測學基本原理及意義,太乙神數預測學基本原理及意義