太乙神數預測機理及作用,太乙神數預測機理及作用
太乙神數
太乙神數乃古代三式絕學之一，太乙用的是干支紀年，是時空數，將年月日時的天運人運地運相互影響顯著的显示出，自古以來以它嚴謹的數理推導及環環相扣、點點相通、數數關連而著稱於世。縱橫古今，歲歲累計，反映了太乙神數推演的嚴密邏輯，仔細的推理，從而信息條理、系統、關關相連，層層緊扣，撒播千古，氣焰磅礴，醒目太乙神數大可治國安邦，小可獲福濟貧.
太乙神數預測學基本原理及意義,太乙神數預測學基本原理及意義
一、簡介：太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高條理展望學，相傳太乙式發生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大�W本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。接納五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客巨細客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關係定特別局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福巨細游二限，可展望古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位；
太乙式與遁甲式差異，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。詳細如圖所示；
太乙方位圖
巽九離二坤七
震四五兌六
艮三坎八乾一
三、太乙陰遁、陽遁的劃定；
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則接納陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裏與遁甲式的顯著區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入中宮，古籍上註釋說，太乙行宮是憑證天文考察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星搭車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，以是太乙考治八宮，而不入中五宮。
太乙神數
四、太乙的五元六紀；
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子�傲�十年一個循環，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
五、太乙九宮；
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主�賈蕁Ｎ�易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
六、歲太乙；
太乙歷年；
所謂“太乙歷年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種註釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種註釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281歷年。
求太乙局數（歲計）；
太乙年局（歲計）入局法須先求歷年數，所求年曆年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數（入紀元數）累除七十二，不滿餘數即為入局數。
七、“天目”求法；
天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武�浴逼穡�陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
如太乙入局數為71，則71÷18=3餘17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和�賊尬�
八、“客目”求法；
客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四序之月，可察主客輸贏之機微，弈、戰略陰晦隱秘之事等。
客目求法；
以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
九、計神；
為歲星之使，用以籌度軍國消息，“主”和“客”的輸贏，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰田主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰田主。主搖動言語事。
丑神；曰陽�裕�建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和�裕�春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主施展事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵�鍪隆�
巽神；曰大�@，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大�@。主申命呼籲事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽意外，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主灼爍威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑�U事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷徙事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰�裕�秋冬將交陰宿世陽，大有其情，故曰陰德。主下令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主戰略廢棄事。
十一、“八正宮”、“間神”與“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為“間神”。
主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮
止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前
一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九
為除數，取其餘數，此個位數或餘數即為主上將之宮數。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客上將之宮數。
十二、“主上將”與“客上將”
主上將屬金，為金神，為太白之精，受金�災�正氣，主幹戈戰爭，旺於秋三月。
主上將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，上將必死；若與始擊、客巨細將關，更遇凶星、凶門，主上將必死。
主上將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。
主上將在太乙左右為“�g”，主臣下�g於上。
客上將屬水，北方辰星之精，受水�災�正氣，旺於冬三月，主兵�穌髡健�
客上將與太乙同宮為“囚”，若客上將同太乙在三、七宮，其地有震驚。其年洪水。
客上將在太乙宮左右為“�g”，下*上，人君有災，亦主外國入覘。
客上將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。
十三、太乙八門
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻差異。
《四庫全書》“太乙金鏡式經”引“玄女經”曰：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通�；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼魅亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主恐慌奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日”。
十四、“八門值使”
直使又稱“值事”，八門輪流值事，以開門為始，�叭�十年一換，二百四十年輪流一周，周而復始。
值使求法，置歷年，除以二百四十，餘數再除三十，最後視得數和餘數，可確定值事之門。
據此可推算公元1984年甲子年生門值事。
十五、太乙陰陽數
數有奇偶，宮有陰陽。（以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外）
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至四、十一至十四等）。數中無一為無人（如十、二十、三十等）。
9、是非數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、反面數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為反面之數。（四）
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上古三式絕學之一《太乙神數》,上古三式絕學之一《太乙神數》