太乙神數,太乙神數
太乙神數
太乙神數展望學一、簡介：
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，(“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”)，是古
代高條理展望學，相傳太乙式發生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿
易理所作，屬易經象數之學。其法大�W本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。接納五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目(主、客目)，二目生主客巨細客與計神共八將。(與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八
解密太乙神數,解密太乙神數
將所乘十六神之方位關係定特別局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福巨細游二限，可展望古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位：
太乙式與遁甲式差異，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
太乙神數
太乙方位圖
巽九離二坤七
震四五兌六
艮三坎八乾一
三、太乙陰遁、陽遁的劃定：
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則接納陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，
不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裏與遁甲式的顯著區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入
中宮，古籍上註釋說，太乙行宮是憑證天文考察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘
之車，帝星搭車臨御八方(八宮方位)，便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，以是太乙考治八宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀：
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子�傲�十年
一個循環，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周
期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
五、太乙九宮：
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主�賈蕁Ｎ�易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
六、歲太乙：
太乙歷年；
所謂“太乙歷年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種註釋，“上元
混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種註釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年(公元724年)有1937281歷年。
求太乙局數(歲計)；
太乙年局(歲計)入局法須先求歷年數，所求年曆年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數(入紀元數)累除七十二，不滿餘數即為入局數。
七、“天目”求法：
天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武�浴逼穡�陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
八、“客目”求法：
客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四序之月，可察主客輸贏之機微，弈、戰略陰晦隱秘之事等。
客目求法；
以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊(地目)。
九、計神
為歲星之使，用以籌度軍國消息，“主”和“客”的輸贏，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神：
子神；曰田主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰田主。主搖動言語事。
丑神；曰陽�裕�建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和�裕�春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
蓮花中國-太乙寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主施展事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵�鍪隆�
巽神；曰大�@，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大�@。主申命呼籲事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽意外，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主灼爍威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑�U事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷徙事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰�裕�秋冬將交陰宿世陽，大有其情，故曰陰德。主下令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主戰略廢棄事。
十一、“八正宮”、“間神”與“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為“間神”。
主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮
止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前
一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九
為除數，取其餘數，此個位數或餘數即為主上將之宮數。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客上將之宮數。
十二、“主上將”與“客上將”
主上將屬金，為金神，為太白之精，受金�災�正氣，主幹戈戰爭，旺於秋三月。
主上將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，上將必死；若與始擊
、客巨細將關，更遇凶星、凶門，主上將必死。
主上將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。
主上將在太乙左右為“�g”，主臣下�g於上。
客上將屬水，北方辰星之精，受水�災�正氣，旺於冬三月，主兵�穌髡健�
客上將與太乙同宮為“囚”，若客上將同太乙在三、七宮，其地有震驚。其年洪水。
客上將在太乙宮左右為“�g”，下*上，人君有災，亦主外國入覘。
客上將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。
十三、太乙八門：
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻差異。
《四庫全書》“太乙金鏡式經”引“玄女經”曰：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通�；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼魅亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主恐慌奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日”。
十四---“八門值使”：
直使又稱“值事”，八門輪流值事，以開門為始，�叭�十年一換，二百四十年輪流一周，周而復始。
值使求法，置歷年，除以二百四十，餘數再除三十，最後視得數和餘數，可確定值事之門。
據此可推算公元1984年甲子年生門值事。
十五、太乙陰陽數：
數有奇偶，宮有陰陽。(以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外)
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，(從一至九)。數中無五為無地(由一至四、十一至十四等)。數中無一為無人(如十、二十、三十等)。
9、是非數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、反面數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為反面之數。
太乙神蘊數靈中，融世上萬理，呈人世百態於差異數的分類組合的剖析中。神算運勢呈升降，巧解人事之因由。吉包禍福無限
計，胸有定見自清明。
數作為宇宙物質信息能量運作的紀律體現，在太乙神數中以更多樣化的形式來反映人事運動轉變的方方面面。人們用
12345678910作為數的有形代表，化生數場，和運數能，呈釋數態，靈傳數韻，妙藏數機，精解數理，會數緣，顯數慧，離合離合數局間，陰
陽數轉化天地玄。數有奇偶，奇為陽，偶為陰，因此數有陰陽之分。13579為陽數，246810為陰數。太乙九宮應八卦之方位，也有陰宮陽宮之
別。除中五宮外，八三四九宮為陽宮，二七六一宮為陰宮。在太乙運式歷程中，數的陰陽與落宮相配，便形成了重陽數、重陰數、陰中重陽
數、陽中重陰數、雜重陽、雜重陰之數以及上和數、次和數、下和數之分。又有三才數、是非數，反面數等，從差異角度闡釋人事運動的規
律及轉變之機，謀為行事之利弊等。
在太乙數中，九宮配數，陰陽交替距離，因此發生了數之陰陽與宮位之陰陽相配比后推演出的差異性子作用的數的組合。
12345678910為數之奇偶遞進的基本排列，體現的是陰陽交替，循環生長的數場之運動狀態，也是一個基場信息能量陰陽轉化的显示。再經由
差其餘組合排列，便演繹派生出多種多樣的數場以影響、作用於百態千姿的人和事。昔人將天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均
配數，無形中將萬物以數作為基位的歸類，反映其共性的一面，以一點牽萬線，以一場帶百場，有紀律地運作於宇宙天地之中。那麼，差異
數的組合是以數的基個性子為基礎而進一步延伸、擴展及分化的。在太乙運式歷程中，有主算、客算、定算與太乙各將相互參照來剖析主客
休咎消息的。因此三算作為太乙運式的基本要素，且以數作為显示形式，基數的分類、界說及作用都是至關主要的。
太乙數中，重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽數、雜重陰數是其中特徵對照顯著的幾類數。它們以數或數性
的重疊為基本特徵。如三、九為陽數，配在陽宮為純陽，又自相重疊成33，39為重陽數。二、六為陰數，配在陰宮為純陰，又自相重疊成22、26為重陰數。它們為同性之數的疊加，反映了數場質態的單向生長趨勢及數力對人事的單方牽引及推動，為數能不平衡作用的显示，凡事矯枉過正，而這幾類數的組合及與宮位的同性重疊組合，是單性數場與方位場的互合。陰陽平衡才氣協調事態的生長，而這些重數則是力態的單性出現，以原生數場的純性加方位場的同性，組成了這些數較為極端地作用於人事的性子歸類。如重陽數，為激進、亢極之數，遇此數陽剛勢盛，事凶迫切，為陽之過，是一種極不平衡的生長狀態。重陰數則為陰之盛極，降低、死絕之象。這兩類數為性子相反的異向極端之力的運作。陽中重陰數及陰中重陽數是數與宮性相反但自性重疊的數，它們反映的是定位中單力的作用及影響，是較為潛藏的晦氣因素的显示。由於數場與宮位場能夠由於陰陽的一部門互衡而延緩單性力的不平衡影響，以是比起重陽重陰數來說，后兩類數晦氣之勢較為緩和，而因這種緩和也發生了互衡歷程中繁冗駁雜的事態。雜重陽雜重陰數為宮與數的陰陽雜配，反映一種顛簸頻頻不平的人事運動狀態，人事主體生長多有雜亂紛撓。
這幾類數對人事的作用有：一、均為一種單性作用力差異水平的展現，使人事不平衡地生長。重陽數，重陰數，事速發；陰中
重陽，陽中重陰事緩和繁雜；雜重陽，雜重陰數內厄外災，耗散。均為晦氣運勢的生長。二、反映事態生長趨向的顯著特徵及內外力作用的水平。陽為外，為動，為上，為男；陰為內，為靜，為下，為女等等。從數陰陽之內在外延的剖析連繫數性子分類，可以判別晦氣因素的作用局限，工具及影響力的分配，寓理於數，以數明理，共通融匯，到達相互共振的目的。
數與數的自性重疊會形成單向的不平衡生長趨勢，當數之陰陽與宮之陰陽搭配合理時，就會發生和數，天地交合，運和氣順。
在這裏數是代表一種局限內物質能量的陰陽轉換場，而宮則作為其吸收轉化承載，二者響應相和，又天生上和數、次和數、下和數反映天地人差異水平的陰陽平衡及轉化。
上和數、次和數、下和數的差異組合是以數與宮的陰陽相配而形成的。數自性的陰陽定位與宮相對應的場的輔和，是一種互異
性力場的相互循化與潛傳，應照着人事天地的協調水平。當數力化解於能夠與之到達相互平衡而且協力推進場態的融和之同源異性場時，便能更進一步地協調事態周轉天時人地相宜的總場性能，使得人事的生長能夠在自己主場運律支配下的運作能夠有充實的生長條件及活化的時機。三個和數即是這種狀態差異水平的分類，如上和數，一為陽數在陰宮，首先是數與宮的陰陽相和，此為內外通融。四八為陰數在陽宮，一與四、八搭配為14、18為上和數，然後數宮協力相配形成上和之態勢，此為上下得力。上和反映人事生長的上佳狀態，利得天時，緣得朱紫，吉得氣運，上和數為立體得運的數場。陰宮陽數、陽宮陰數相互搭配成23、29、32、36為次和之數，次和之數藉助的是數與宮的內外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事狀態，人事遇次和數多得同輩同夥之幫，為平面匯力聚焦的數場，中層力到。下和數為自力的陽數與陽自和之數或自力的陰數與陰自和之數相配，如12、16、21、27、34、38為下和數。下和數為自主之數場，即人事自身內力的蘊蓄及推動，完成相對平和的應軌運動。
上和數、次和數、下和數的劃分體現了：一、數場匯力方式的差異。上和數為內外上下左右立體兼容陰陽平衡之數場，次和數
為以點帶面式的數力匯聚方式，而下和數為點線數力的循軌延伸。二、三者反映了數與宮之間的陰陽互衡的化合狀態。數與宮藉助陰陽的協調完成數能場的詳細出現，應宮化力，宮承數場之博應，數借宮之准位，配互助用於事態生長轉變的歷程之中，體現宮數和場的作用力的三個差異條理及化合局限。
在太乙神數中，一為人，五為地，十為天。融天時人地相宜之具備狀態於一、五、十三個數的剖析之中。算中無一為無人之算
，算中無五為無地之算，算中無十為無天之算，依此判斷主客兩方天地人的調配狀態。數立於一，成於五，圓滿於十，太乙術賦予其天地人的意義，也反映了人承天地之靈，必領命於天，成就於地，和合眾人，方能立命安身，成就大業。因此，太乙有三才數，以示天地人和之數機。它們為16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39為天地人三才具足之算。1、2、3為生數，6、7、8、9為成數，它們的相互組合是天成地就人和的显示。
數之是非可以定輸贏，分緩急，此為太乙數中是非數的作用。十一以上為長數，九以下為短數，長數事緩，為一種力的逐步推
進與漸化，短數事急，為數力的驟發。是非以十為界，是一種數場單一與組合的差異性子显示。一至九為數之純性場，數力易聚易散，速成速發，十以上有了護力的層層延放，數力緩穩，以是算父老勝，算短者負，皆因數能場性子的差異而影響事情的最終效果。
三才數與是非數只以數之性定數之理，現數之機，沒有連繫宮位的陰陽相配來分類，說明一種數場的外力作用，以三算的形式
介入到太乙運式中，配合影響太乙式盤中各星神將的能力施展，提供其更多的助力或阻力場源，穩固總能的能量平衡而且厚實事態的轉變的方式。
太乙另有以星神落宮與三算之陰陽相對照而得的數。太乙、文昌、始擊三將在陽宮算得奇數，或在陰宮算得偶數，都是反面之
數。天地氣交為和，天地氣不交即為反面。數定場，當三算明確以後，即可形成一個相互作用的氣數場，定數、劫運、運數融匯其中，成敗休咎皆因數之和與反面。星神的落宮反映了宮對星宿信息能量吸收轉化的性子，以數場之相互陰陽協調，則可以定基場，行事態，辨休咎。
太乙陰陽數靈鑒天地，和星輝，配宮位，慧通八方，它是若何展現人事運動紀律的?
一、太乙陰陽數以陰陽二性之數理剖析明內外主客消息轉變之機。天地陰陽流轉，化生萬物，數作為天地紀律運作的總結歸納
，同樣融陰陽之理義，存離合合和之力，藏休咎轉變之機。太乙陰陽數更是將天地陰陽造化融匯融會於整個太乙運式歷程中，三算定名目，
以數場來協調主客陰陽轉化之機，起着提供陰陽數力源的作用。孤陰不生，獨陽不長，太乙、文昌等星神落宮后自身作用的氣機運作，得借
助主客算數的陰陽力場加以調配，它們相互作用，共演共承太乙之名目。而且觀三算所呈之力態，可以掌握主客轉變之機，變客為主，易主
為客，定度全在三算數的剖析中。
二、數借宮化力，星和應數宮之配合，配互助用於人事的轉變生長。太乙三算可以單獨剖析，也可連繫星神落宮陰陽之配比而
綜合剖析，宮作為對照牢靠的陰陽定位，承納千變萬化的陰陽數場轉變，可以穩固和深化數力的輻射，而且和落於此宮的星神舉行信息能量的交流、轉換及相互平衡。
論太乙行宮
太乙，即太乙數術，又名太一，為北辰神名，或者指北極星，代表天皇大帝，下司九宮，中建皇極，統管十六神，預知風雨、水旱、
兵革、饑饉、疾疫災難、九洲十二國治亂興替。太乙式的推演，是以太乙的行宮為依據的。
太乙宮位是這樣排列的：乾一宮、離二宮、艮三宮、震四宮、中五宮、兌六宮、坤七宮、坎八宮、巽九宮；而洛書的宮位是：坎一宮
、坤二宮、震三宮、巽四宮、中五宮、乾六宮、兌七宮、艮八宮、離九宮。如圖：
9巽 2離 7坤 4巽 9離 2坤
4震 中 6兌 3震 中 7兌
3艮 8坎 1乾 8艮 1坎 6乾
太乙宮位圖 洛書宮位圖
太乙宮位於洛書宮位有不能支解的傳承關係,而太乙宮位與洛書宮位為什麼相差一位？向來說法紛歧。
西晉郭璞講：地缺東南，宮數多者，無出於九，故差九以填之。即以為天傾西北，地缺東南，以是用最大的宮數九去舉行填補。東晉
樂講：太乙經天道，明人事，王候得之，以一統天下，故差一宮以就乾。易卦中乾為天、為君王，数字中一為首為最先，亦象徵君王，以是
把乾宮定為一宮。
唐代王希明說：太乙統人事，而知未來之道，故賢人特差一宮，以明先知之義也。
太乙神數》曰：太乙（太一）者，極也；乙（一）者，數之始也，三年一宮，理天、理地、理人也。周易六十四卦，以乾為首，統率
六十四卦，数字以一為最先，統率二、三、四、五、六、七、八、九各數。太乙以卦論相當於乾卦，以數論相當於一，以是太乙從乾宮最先
運行八宮，宮位自然把乾宮定為一宮。
太乙分陰陽二遁。陽遁太乙行宮從乾一宮最先，順行八宮，不入中宮。陰遁太乙宮從巽九宮最先逆行八宮，不入中五宮。
論太九宮
太乙三年住一宮，理天，理地，理人。為什麼太乙三年住一宮《太乙神數》註釋說：“賢人畫卦觀象，乾德三者，天道主籠罩於上，
隧道主裁畫於下，人性成輔相盡於中，天不以高峻勝於地，地不以廣厚勝於人，人不以小而小於天地，故天、地、人三畫等焉。太乙引一函三，以乾為之始也，故太乙三年一宮，自乾為首之義也。”從這裏我們可知，太乙三年一宮，也是有理由的。易經乾卦有三個卦畫，這三個卦畫是相等的，上面的一劃代表天，下面一劃代表地，中央一劃代表人，由於天、地、人是一致的，以是乾卦三個卦畫也是相等的。太乙象乾卦，太乙於數為一，這就象乾卦的一個卦畫，由一又引申出三來，就象是乾卦的三個卦畫，以是太乙象乾卦，由於乾卦有三個一致的卦畫，以是太乙三年居一宮，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宮，二十四年游遍八宮〔不入中五宮〕為一周，三周七十二年為一元之數。
第一年理天
太乙第一年理天，都是管些什麼事呢？《太乙神數統宗大全》說，使日月星辰七曜無差其度,以明天道，所臨之分,承天道而行,君治以
道，臣輔克終,天氣順序,萬物咸通，則二曜灼爍，循度五緯，徑行不差，則得治天下者也,其若君違其道，小人在位，治化失常，乖戾之氣隨感而應，則二曜薄蝕，五緯錯行，彗孛飛流，虹霓氣露，光怪變異生焉，此皆由治政之亂，而太乙考治，行其賞罰。經曰：有德者昌，無德者殃。是以賢人克饉天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在於修德，夙夜競競，武謹於未行，上慮不致，必俟天有遣告，然後修德，此豈畏天之道哉？太乙理天之歲，是要明天道，天道是很厲害的，根據天道行事，日月就灼爍，風調雨順，安泰鬱勃，反之，違反天道，太乙之神就能察覺，就會施行處罰，日月無光，泛起日蝕月蝕，天象發生變異，人世就會遭殃。違天道與不違天道，主要在於人君，在於人君的治政是否相符天道。
我們可以看出，太乙是忠告人君要行天道，修德治政，否則就要遭殃。古代總是要把日、月、星辰的運行，天象變異，與人世的休咎禍福聯繫起來，由此可見一斑。
第二年理地
太乙第二年理地，《太乙神數統宗大全》論述說：“第二年理地，調四氣八節，使風雨霜雪不懲其候以明隧道，若所臨之分，承隧道
而行，勿興土木之工，使其人民勿妨稼穡，則天地之氣以是合，四時之氣以是交，風雨之氣以是會，陰陽之氣以是和，則獲治地之考也。其若妄興土木之工，驅使人民，時妨稼穡，則陰陽不調，寒暑失節，水旱蝗蝻，風雷電火，霜雪不時,道非其常，天意民心相符響明，凡諸事謀始，可不慎哉！”同天道一樣，隧道也是不能違反的。太乙考察所臨之方，人君不修德愛民，就會受到種種自然災難的責罰，這種看法，在我們今天看來，固然是無稽之談。
第三年理人
太乙第三年理人。太乙理人之歲，人君要“正君臣父子，使長幼無失其序，以明人性。”若所臨之地，進忠良，遠奸妄，察獄訟，恤
孤寡，以是獲治人之道也。夫天下清平，四方通泰，國治而民安，又何患乎武之不備，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大禍至，不能勝之也，太乙理人之歲，若人君近忠良，遠奸妄，愛撫人民，就算是獲治人之道了，就可以國泰民安。反之，就會大禍來臨，這是沒有其餘設施能夠戰勝的。
太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宮，巡察八方，以天道，隧道，人性為尺度，考察人君的政治德性，以行賞罰。並諄諄
忠告人君要克己修德，“安民守道，罷兵禁暴”，只有這樣，才氣使“七曜不差其度，四民不失其業。”天道，隧道，人性相互感應，天、地、人三位一體，這仍然是古代“天人感應”看法。至於太乙數中諄諄勸說人君行天道，行隧道，行人性，只不外是在君主專制時代，人們的一種美妙願望，到頭來也只能是一記桃源夢而已。太乙三年行一宮，陽局從乾宮最先，順行至巽宮為一周；陰局從巽宮最先，逆行至乾宮為一周。太乙亦繼續易經扶陽抑陰的頭腦，以是以陽局為主導，從乾宮最先運行，並將乾宮定為第一宮，一為数字的第一位，這裏也是有一定含意在內的。而太乙臨八卦、九宮也各有所主，分述如下：
一、乾宮
太乙初判，引一函三，乾為天道，太乙之數行焉。乾為天門，主冀州、并州。經曰：文昌者關囚，必有迫挾君父之道。乾為君父之位
。文昌者，輔相上將也，太乙居於君位，而文昌至此，以關囚之，為相位迫挾君父之象也。乾為天首，又為天門，為君父之位，太乙為天帝之神，下臨八宮，太乙居乾宮君位，為當位。文昌為輔相、上將，是輔佐君主的，文昌居於乾宮君位，為欠妥位，是以相代君之象，對君王組成威脅，以是稱“迫挾君父”。這種迫挾君父的徵象主應在冀州、并州。
二、離宮
二離宮次之以乾。乾，天也。人君為天子，代天而治世者。離，麗也。賢人南面而治天下,故次之於乾，主豫州。經曰：太乙臨之，人
君諸相而離者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重審逆順，察姦邪而誅不忠，離者，主有干戈、治獄之象焉。離為南方，卦象文明，太乙居離位，象人君南面而治理天下，重審順逆，明察姦邪，誅伐不義不忠之徒，以是太乙居離宮，主有干戈、治獄之象，其應在豫州。
三、艮宮
三宮艮，三陽交泰，萬物咸始，大德施生，次之於離者，主青州，主后妃。經曰：始擊臨之，嬖寵進宮，兵革興也。艮為門闕，為寺
，其位屬土，與中宮坤卦並屬相連。坤為母儀神，陰知之，后妃入坤，屬土，治中宮。始擊乃客目之神，主兵，有是以有嬖寵進中宮，兵起之象。又曰：始擊屬客，其應所沖；文昌屬主，其應所臨。乾為君父，坤為妃母，取此象也。
三宮為艮宮，主立春節氣，以是三陽開泰，萬物始生。艮屬土，中宮亦屬土，坤亦屬土，以是稱艮與中宮、坤卦並屬相連。始擊臨艮宮，其應在沖位坤宮，坤艮俱為土，同氣相求，坤為母儀神，為後妃，有嬖寵進中宮之象，始擊為客目，主兵，以是又主有兵起之象，以是稱始擊臨之，嬖寵進宮，兵革興也。
嬖寵進宮，君主荒淫，反亂之道，兵革四起，這是很危險的，其應在青州之地。
四、震宮
四宮震，陽氣壯盛，初常動值，長男主氣，好施以仁，次之以艮，主徐州。經曰：始擊臨之，西戎兵侵，始擊屬客，其應所沖，兌屬
雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵臨境也。易經八卦，乾為父，坤為母，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。始擊臨震宮，其應在震的沖位，震與兌為沖，兌主雍州之郊，西戎之地，以是稱西戎兵侵。
五、中宮
五宮中天之樞紐,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宮為北極星所居之位，北斗星圍繞北極斡旋八方，太乙為天帝之神，乘北斗
之車考治八方,以是稱中五宮為天之樞紐，太乙不居中五宮,即不考治中五宮。
六、兌宮
天地盈虛，過中則虧，氣當肅殺，而毀折。兌宮，中之後，主雍州。經曰：客上將臨之，南楚侵。客上將所臨，其應在沖震，主徐州
，其徐州之郊，而為南楚焉。故曰：南楚侵也。九宮以五為中，兌六宮，已過半數，以是說“兌宮，中之後”。天地盈虛，過中則虧，這是周易中基本的頭腦，客上將臨兌六宮，其應在沖方，震與兌相衝，故其應在震。震主徐州，徐州為南楚之地，以是稱“南楚侵”
七、坤宮
七宮坤，一變至七，陽化純陰，陽溫舒，陰寒凝。坤為地戶，次之以兌，主梁州、益州也。經曰：主上將臨之，梁、益兵起，主上將
所在，其應所臨。坤，梁、益是也。坤七宮，宮次由一至七，陽化純陰，這是什麼意思呢？以數而論，奇數一、三、五、七、九為陽。偶數二、四、六、八為陰，以宮次而論，一、二、三、四為陽，六、七、八、九宮為陰。中五宮為半陰半陽。一說八、三、四、九宮為陽，二、六、七、一宮為陰。七宮坤，一變至七，陽化純陰，是指一、二、三、四宮為陽，六、七、八、九宮為陰。坤主梁州、益州，主上將臨坤宮，其應在所臨之宮，以是稱“梁、益兵起”。
八、坎宮
坐坎朝離，南面位北，坎離之宮，南北之正，為之端門，次之地戶，以主兗州。經雲：太乙臨之，大臣伏誅。坎乃北方之正位，上應
紫微宮，太乙響明而至也。考其法坎之卦，為竊，為隱伏，為血，若二目囚、對，大臣伏誅之象。太乙行宮考治，惟坎、離二位有誅大臣之兆也。坎八宮在坤七宮之後，坎位正北方，坐坎位面朝離位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以統治天下。若太乙加臨坎八宮，主目和客目關、囚〔主目文昌與太乙同宮為關，主客巨細將與太乙同宮為囚〕，為誅殺大臣之象，其應在兗州。
九、巽宮
天傾西北，太乙出乾而為始焉。地缺東南，太乙入巽而為終焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主揚州。經曰：客上將臨之，北狄
侵，客上將所臨，其應在沖，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宮始於乾，終於巽，自乾至巽為一周〔此指陽遁太乙〕，巽主揚州。客上將居巽宮，其應在沖位，巽宮沖位在乾宮，乾主冀州、并州，并州為北狄之地，以是主北狄來侵略。
凡太乙九宮所主，《太乙神數統宗大全》說：若在關、囚、掩、迫、格、擊、對、挾、杜固之年，一定應驗。若三才算和，而無關、
囚、迫、擊，所主為輕。
太乙名目
太乙式有若干名目。名目是牢靠的式局，用這些牢靠的式局來舉行展望判斷，以確定天變災異，內外禍福，治亂興衰。這些名目是古
已有之的牢靠成式，如二目與太乙同宮為掩，主客巨細將與太乙同宮為囚，主客巨細將在太乙左右為挾，文昌在太乙左右為迫，始擊在太乙左右為擊，等等。至於這些名目能否起到展望作用，能否應驗，那是另外一回事。
一、掩
文昌加臨太乙宮，或始擊加臨太乙宮為掩。掩示意陰盛陽衰，陽被陰掩，象日蝕，太陽被蝕去半邊，這是不吉之兆。
掩又有掩襲劫殺之義，主王綱失序，君弱臣強。若太乙在陽絕之地，君主有凶；太乙在陰絕之地，大臣受誅。若主算和，上將可免災
；主算反面，凶。
歲計遇掩，人君宜修德謹身，任忠良，遠小人，薄錢糧，安人民。
二、迫
文昌在太乙前一辰為外辰迫，在太乙前一宮為外宮迫；文昌在太乙后一辰為內辰迫，在太乙后一宮為內宮迫。辰迫災緩而輕，宮迫災
重而疾。
李淳風說，外迫為明迫，主外寇攻內；內迫為暗迫，主權臣竊柄。若遇迫之歲，太歲在太乙前，陽年災深，陰年災淺；太歲在太乙后
，陽年災淺，陽年災深。
歲計遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱敗。
三、關
主上將、主參將、客上將、客參將，主客四將同宮為關。關為關防守備小心之義。
主客巨細將同宮，似一林有一虎，一泉有二蛟，相持爭鋒，勢不兩立不象，宜練精兵，據險隘，增強防止，不能懈怠。
歲計逢關，主將相有攻伐之危。
時計逢關，宜先舉兵以應客（變主為客）；若後起兵，為主，則凶。
歲、月、日、時四計之數，如主客四將同宮為關，多算者勝，少算者負，算和者勝，算反面者負。
四、囚
主客巨細將與太乙同宮為囚。囚為拘擊、篡戳之義。主以下犯上。
歲計遇囚，若太乙在易氣、絕氣之地，君主有奔敗崩篡之厄，大凶；若太乙在絕陽、絕陰之地，陰謀自敗，大臣有被誅之災。
主客四將與太乙同宮，若近天目，謀在同類；若近地目，謀在內部。主客二目，算和者謀可成，算反面者，謀不能成。
平安之世，迂囚格，不宜先舉兵，只宜恪守。
五、擊
始擊在太乙宮左右為擊。始擊在太乙前一辰為外辰擊，在太乙后一辰為內辰擊；始擊在太乙前一宮為外宮擊，在太乙后一宮為內宮擊
。擊為縱奪搏擊，上下相凌之義。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，晦氣有為。
外擊為諸候侵凌，臣下生逆心；內擊為親附后妃之屬，凌上為患。
六、格
始擊、客上將、客參將與太乙宮相對為格。
格是變化的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。
歲計逢格，太乙在易絕之地，晦氣有為，主算反面者敗。
七、對
文昌與太乙所在宮相衝為對。
對為對沖之義。歲計遇對，大臣欺君塞賢路，逐忠良，將吏挾奸欺迫之象。
若主客四將與太乙宮對，皆為將吏挾奸，臣下欺君。
歲計遇對，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤撫民，以免傾危之變。
八、挾
文昌、始擊同在太乙左右為挾。主上將與主參將同在客目左右，客上將與客參將同在主目左右，主客四將同在太乙左右，均為挾。
挾有挾持之義。
二目以四將挾太乙，為大臣專權。客巨細將挾主，主敗；主巨細將挾客，客敗。
一、八、三、四宮為內；九、二、七、六宮為外。
主目值挾，若在內宜戰；客目值挾，若在內亦宜戰。
九、四郭固
文昌囚太乙宮（文昌與太乙同宮），主上將、主參將關，為四郭固。始擊囚太乙宮，客上將、客參將關，亦為四郭固。
四郭固是指天子之都邑，四周皆有城牆，宜堅壁恪守，謹防災變。
十、四郭杜
文昌與客參將相併，客上將與主參將相併，又逢掩、迫、關、格，為四郭杜。
四郭杜為關梁閉塞不通之象，找事不成。
十一、三門具不具
三門是指開、休、生三吉門。若太乙、天目在開、休、生三吉門之下，為三門不具。若太乙、天目不在開、休、生三吉門之下，為三
門具。
三門不具，晦氣興兵；三門具，大利。
開門面臨杜門，休門面臨景門，生門面臨死門。太乙、天目在三吉門之下，若興兵，為棄吉門向凶門，以是不吉。太乙、天目不在三
吉門之下，若興兵，就是避凶趨吉，棄死就生，以是吉。
十二、五將發不發
文昌、始擊、主上將、主參將、客上將、客參將為五將。
文昌無囚、迫，始擊無掩、擊，主客巨細將無關囚，為五將發，否則為不發，。
發為兵強將勇，發必中，舉必成，戰必勝。三門不具不能發兵，五將不發不能臨陣。
太乙陰陽數
數有奇偶，奇數為陽，偶數為陰。故一、三、五、七、九為陽數，二、四、六、八、十為陰數。
太乙八宮（太乙不入中五宮，以是中五宮除外，故稱八宮），以八、三、四、九宮為陽宮，二、七、六、一宮為陰宮，這是按八卦方
位分陰陽，北方、東方為陽，南方、西方為陰，不以宮數分陰陽。
太乙式中，奇偶之數與八宮相配，又發生重陽、重陰、陽中重陰、陰中重陽、雜重陽、雜重陰之數，進而又發生數和、反面、上、中、下和之數。
一、重陽數
三、九為奇數，奇數為陽數，而三、九又配在陽宮，是為純陽，三、九自臨（自相重疊）為重陽。以是三十三、三十九為重陽之數。
二、重陰數
二、六為偶數，偶數為陰數，而二、六又配在陰宮，是為純陰，二、六自臨，為重陰，以是二十二、二十六為重陰之數。
三、陰中重陽數
一、七為奇數，奇數為陽數，而一、七又配在陰宮，是為雜陽，一、七自臨，為陰中重陽，以是，十一、十七（十同於一）為陰中重
陽之數。若再與陽奇之數相併，為雜重陽，以是十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九為雜重陽之數。
四、陽中重陰數
四、八為偶數，而四、八又配在陽宮，是為雜陰，四、八自臨，為陽中重陰，以是四十四、四十八為陽中重陰之數。若再與偶陰之數
相併，則為雜重陰，以是二十四、二十八為雜重陰之數。
五、上和數
一為奇數而配在陰宮，四、八為偶數而配在陽宮，一與四、八相配，為奇數與偶數，陰宮與陽宮相配，奇數陰陽相互為用，是為上和
之數。以是十四（十相當於一）、十八為上和之數。
六、次和數
二、六為偶數配在陰宮，三、九為奇數配在陽宮，此為陰、陽自力之數，二者相配為次和，以是二十三、二十九、三十二、三十六為
次和之數。
七、下和數
陽自力之數與陽自和之數，配陰自力之數與陰自和之數，這種陰陽互配為下和，以是十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八
為下和之數。
八、三才數
天、地、人為三才。數中無十，為無天，主天有變異，日月虧蝕，五緯失度，彗孛飛流，霜雹為害。一、二、三、四、五、六、七、
八、九為無天之算。
數中無五，為無地。無地之算，主地有變異，山崩地震，河涌川流，蝗蝻為災。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一
、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四為無地之算。
數中無一，為無人。無人之算，主人有變異，口舌妖言，疾疫盛行，遷徙亡命。算得十、二十、三十、四十為無人之算。
《金鏡》雲：“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，為天、地、
人三才具足之算。”又說：“無十者，主將晦氣；無五者，參將晦氣；無一者，戰士晦氣，主算、客算皆依此斷。”
九、是非數
主算、客算十一以上為長，單九以下為短。長宜緩利深入，短宜疾利淺入，算長為勝，算短為負。
十、反面數
太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮，算得二、四、六、八偶數，皆為反面之數。
二目在正宮為陽宮，二目在間辰為陰宮。二目在陽宮，算得奇數，或二目在陰宮，算得偶數，皆為反面之數。
二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九為陽數，復臨正宮，為反面之算。
二目算得二十二、二十四、二十六、二十八為陰數，復臨陰宮，為反面之算。
算和之時，天地氣交，陰陽氣和，為順為祥瑞；算反面之時，天地之氣不交，陽陽反面，為逆為災咎。
太乙身命十二宮
古代的命理著作在推演一小我私人一生的運氣時，一樣平常都把人一生的運氣分成十二個方面，即：命宮、兄弟宮、妻妾宮、子孫宮、錢財宮
、田宅宮、官祿宮、仆眾宮、疾厄宮、福德宮、相貌宮、怙恃宮。這十二個方面（十二宮）就組成一小我私人一生的運氣。命宮為首，也是最主要、最要害的一宮，由命宮可看一小我私人一生的概略運氣，由其他各宮細推各個方面的情形。如：兄弟宮可推出有兄弟幾人,兄弟們的尊貴，貧富，錢財宮可推出一生中財運，或富或貧，或先貧后富，或先富后貧，等等。十二宮又統稱為身命十二宮。
為什麼一定要分為十二宮呢？這是由於昔人以為天有十二次（十二天將，又稱月將），地有十二辰（十二地支），人有十二宮，天地
人三位一體，相互感應，三者是一致的。用現在的話說，就是天地自然界與人是慎密聯繫在一起的，自然界的轉變一定會影響到人，天地自然界的轉變、變異，人世響應地發生禍福災異，一小我私人的運氣窮通也與天地自然界慎密相連。這就是古代著名的“天人觀”，或稱“天人感應觀”。這種看法，險些統治了我國古代意識形態的各個領域。上述看法，就是身命十二宮的理論基礎。
天地自然界的轉變，尤其天氣的轉變，對人的身體狀態，疾病狀態以及生產、生涯會帶來影響，這一點誰都可以明白。若是以為天地
自然界的轉變，與人一生的運氣窮通、休咎禍福相關，我們就感應大惑不解了，這正是我們現在從理論上和實踐上應探討的一個問題，以解此千古不惑之謎。
現在再回過頭來講身命十二宮。古代的四柱算命法一樣平常都接納身命十二宮舉行推演，太乙算命術也基本云云。但太乙命法中除身命十
二宮之外，又多身世宮、日宮和時宮，現實成了身命十五宮，在稱法上照樣統合身命十二宮。
太乙命法比四柱命法為什麼要多身世宮、日宮和時宮這三宮呢？這是由太乙怪異的推演道具和方式所決議的。也就是為了順應太乙推
演方式和方式的需要，才又增了身宮、日宮、時宮，現實接納身命十五宮。這一點並無獨有偶。
下面，對身命十二宮（現實十五宮）詳細的推演方式和內容劃分作詳細先容。
（一）命宮
命宮決議一小我私人一生的運氣，至關主要。命宮為十二宮的首宮。十二宮的排列順序是：一、命宮；二、兄弟宮；三、妻妾宮；四、子
孫宮；五、錢財宮；六、田宅宮；七、官祿宮；八、仆眾宮；九、疾厄宮；十、福德宮；十一、相貌宮；十二、怙恃宮。十二宮與十二地支相配，先確定數宮的位置，其他各宮依次順排或逆排。
1、安命宮法
命宮的起法是以所生之月支加臨所生之年支，依次排列十二支，以所生之時支定數宮。陽年生的男命和陰年生的女命順行，陰年生的
男命和陽年生的女命逆行。
什麼是年支、月支、日支、時支呢？
我國古代是以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的相互配合以紀年、紀月、紀日、紀時。十天干和十二地支的最小公倍數是六十，因此，十天干和十二地支的配合就泛起六十個單元，叫做六十甲子。六十甲子的排列順序如下：
六十甲子順序表
1.甲子11.甲戌21.甲申31.甲午41.甲辰51.甲寅
2.乙丑12.乙亥22.乙酉32.乙未42.乙巳52.乙卯
3.丙寅13.丙子23.丙戌33.丙申43.丙午53.丙辰
4.丁卯14.丁丑24.丁亥34.丁酉44.丁未54.丁巳
5.戊辰15.戊寅25.戊子35.戊戌45.戊申55.戊午
6.己巳16.己卯26.己丑36.己亥46.己酉56.己未
7.庚午17.庚辰27.庚寅37.庚子47.庚戌57.庚申
8.辛未18.辛巳28.辛卯38.辛丑48.辛亥58.辛酉
9.壬申19.壬午29.壬辰39.壬寅49.壬子59.壬戌
10.癸酉20.癸未30.癸巳40.癸卯50.癸丑60.癸亥
用六十甲子紀年、紀月、紀日、紀時，從甲子起，至癸亥止，周而復始，往複循環。以紀年而論，甲子年，甲為年干，子為年支，乙
丑年則乙為年干，丑為年支，紀月、紀日、紀時也是云云。對一樣平常讀都來說，取年干支、月干支、日干支、時干支，只要查看《萬年曆》也就可以了。
還須說明的是，月支又稱為月建，一年十二個月，各月的月支是牢靠的，它們是：
正月寅；
二月卯；
三月辰；
四月巳；
五月午；
六月未；
七月申；
八月酉；
九月戌；
十月亥；
十一月子；
十二月丑。
我國古代的十天干和十二地支有陰和陽的屬性，另有金、木、水、火、土的五行屬性。
甲、丙、戊、庚、壬屬陽，為陽干；
乙、丁、己、辛、癸屬陰，為陰乾；
子、寅、辰、午、申、戌屬陽，為陽支；
丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，為陰支。
甲乙寅卯屬木；
丙丁巳午屬火；
庚辛申酉屬金；
壬癸亥子屬水；
戊己辰戌丑未屬土。
方位的五行屬性是：
北方屬水；
東方屬木；
南方屬火；
西方屬金；
中央屬土。
十二地支按方位分，子為北，午為南，卯為東，酉為西，丑寅為東北，辰巳為東南，未申為西南，戌亥為西北。排列如下圖：
南
巳午未
辰申
東卯酉西
寅戌
丑子亥
北
我國古代數術學中，按方位排列十二地支，取順時針偏向，如下圖：
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
在十二地支中，寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四序。四序又稱為四墓。春三個月中，正月為寅月，又稱為孟春；二
月為卯月，又稱為仲春；三月為辰月，又稱為季春。夏、秋、冬各月仿此類推。
知道了上述基本知識之後，現在我們再談命宮的起法。陽年生的男性稱為陽男，陰年生的男性稱為陰男，陽年生的女性稱為陽女，陰年生的女性稱為陰女。命宮的起法，豈論男性和女性，都是以生月的月支加臨生年的年支位上，陽男和陰女依次順排十二支，陰男和陽女依次逆排十二支，皆以生時的時支定為命宮。定準命宮以後，陽男陰女依次順排兄弟、妻妾、子孫、錢財、田宅、官祿、仆眾、疾厄、福德、相貌、怙恃等宮，陰男陽女依次逆排兄弟、妻妾、子孫、錢財、田宅、官祿、仆眾，疾厄、福德、相貌、怙恃等宮。
[例一]：陽男生於甲子年、丙寅月、乙丑日、甲申時，求其命宮所在位置。
以月支寅加臨年支子位上，依次順排十二支，就可以排成如下圖形：
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
此人生時為申，上圖中申加臨午位，以是命宮在午。
此人十二宮的排列順序則是：
（1）命宮午；
（2）兄弟宮未；
（3）妻妾宮申；
（4）子孫宮酉；
（5）錢財宮戌；
（6）田宅宮亥；
（7）官祿宮子；
（8）仆眾宮丑；
（9）疾厄宮寅；
（10）福德宮卯；
（11）相貌宮辰；
（12）怙恃宮巳。
[例二]：陰男生於乙丑年、戊寅月、丙午日、丙申時，求其命宮所在位置。
以月支寅加臨年支丑上，依次逆排十二支，就可以排成如下圖形：
戌酉申未
亥午
子巳
丑寅卯辰
此人生時為申，申加未位，以是命宮在未。
此人十二宮的排列順序則是：
（1）命宮未；
（2）兄弟宮午；
（3）妻妾宮巳；
（4）子孫宮辰；
（5）錢財宮卯；
（6）田宅宮寅；
（7）官祿宮丑；
（8）仆眾宮子；
（9）疾厄宮亥；
（10）福德宮戌；
（11）相貌宮酉；
（12）怙恃宮申。
2、安身宮法
身宮與命宮的意義簡略相同，也是總括一小我私人一生的運氣的，可作為命宮的彌補和參考。
身宮的起法是以所生月的月支加臨所生年的年支，陽男陰女順行，陰男陽女逆行，日支所臨之處即為身宮。
[例一]：甲子年、丙寅月、乙丑日、甲申時生的男性（陽男），求其身宮所在位置。
先以所生月的月支加臨所生年的年支位上，依次順排十二支。即以丙寅月的寅支加臨甲子年的年支子位上，依次順排十二支，所生日乙丑日的日支丑所臨之亥位為身宮。請看下圖：
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑（身宮）
此人生於乙丑日，丑臨亥位，以是身宮為亥（此指地皮亥位）。
[例二]：乙丑年、戊寅月、丙午日、丙申時生的男性（陰男）。求其身宮所在位置。
以月支寅加臨年支丑上，依次逆排十二支，圖式如下：
戌酉申未
亥午（身宮）
子巳
丑寅卯辰
此人生於丙午日，上圖中午臨地皮酉位，以是地皮酉位即為身宮。
3、安日宮法
日宮的起法很簡樸，豈論陽男陰女，陰男陽女，取地皮所生日的日支即為日宮，如甲子日生人，地皮子位即為日宮；乙丑日生人，地
盤丑位為日宮；丙寅日生人，地皮寅位為日宮，等等。
4、安時宮法
時宮的起法與日宮起法相同。豈論陽男陰女，陰男陽女，取地皮所生時的時支即為時宮。如甲子時生人，地皮子位為時宮；乙丑時生
人，地皮丑位為時宮；丙寅時生人，地皮寅位為時宮，等等。
5、命宮所臨休咎
命宮加臨吉星主吉，加臨凶星主凶。命宮同時加臨吉星和凶星，若吉星勝凶星，則吉，若凶星勝吉星則凶。若同是吉星，或同是凶星
，其吉和凶的水平也有區別。
命宮落空為凶兆。
什麼是命宮落空呢？
命宮落空，是指命宮加臨在空亡位上。這需領會“六甲空亡”的內容。
“六甲”是指“六甲旬”。六十甲子日中，分為甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬，稱為六甲旬。每旬十日，而天
干有十位，地支有十二位，天干與地支相配合，則餘下二位地支，十二地支中無天干相配的二支為空亡。
甲子旬中戌、亥空亡；
甲戌旬中申、酉空亡；
甲申旬中午、未空亡；
甲午旬中辰、巳空亡；
甲辰旬中寅、卯空亡；
甲寅旬中子、丑空亡。
命宮若加臨在空亡位上，為命宮落空。
命宮落空是以日干支為依據的。如生日在甲子旬中，若命宮加臨戌、亥位上，即為落空。
甲子旬含甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十日；
甲戌旬含甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未十日；
甲申旬含甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳十日；
甲午旬含甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯十日；
甲辰旬含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑十日；
甲寅旬含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥十日；
太乙命書中共有十六星，其加臨命宮各有所主。
君基、臣基、五福、小游、文昌、計神加臨命宮，主清顯之貴；
民基加臨命宮，主臨民之所任（為民怙恃官）並錢財錢穀之富；
主上將、主參將加臨命宮，主武員兵權之貴，任在近侍；
客上將、客參將加臨命宮，主武職兵權之貴，任在邊關。
命宮落空，主虛偽詐偽，閑懶磨陀，浮泛模糊，無倚無心。
6、身宮、日宮、時宮所臨休咎
君基、臣基迂始擊加臨身宮、日宮、時宮，主心病、瘡毒、膿血之疾；小游迂飛符加臨身宮日宮時宮，主血疫瘡症及心病；
始擊、太乙、飛符加臨身宮、日宮，主目疾、氣急、肺氣之病；
太乙、飛符加臨身宮、日宮、時宮，主肺癆嗽病、腹疼之疾；
身宮落空，主離鄉別井，依草附木，狂盪飄蓬，輕浮怠慢，行止無定，宿食寺觀，傳書達信，歌妓雜戲；
年月落空，主幼年無依，怙恃刑傷，不能自主，祖居無依；
生日落空，主傷妻損子，碌碌急遽，進退皆敗，多憂多慮；
生時落空，主鰥寡伶仃，煩燥憂思，癆疲瘋疸，無壽苦終。
（二）兄弟宮
兄弟宮落空，主刑害妒吝，酒友花朋，遊盪流徙，克剝不義。
（三）妻妾宮
妻妾宮逢吉星，配偶無妨克，逢凶星有刑損，否則遲娶。
妻妾宮落空，主刑克鰥寡，休離慳吝，狡詐爭訴，欺遮掩昧。
（四）子孫宮
子孫宮逢吉星，主生貴子，逢凶星主先生女後生男，或主損傷，庶出方可保延；
子孫宮逢小游、五福、君基、臣基，主三男；
子孫宮逢計神、客上將、民基，主二男；
子孫宮逢客參將，主一男；
子孫宮逢主參將，主六男；
子孫宮逢文昌、天乙，主四男；
子孫宮逢主上將，主五男；
子孫宮逢始擊、飛符，主三女；
子孫宮逢四神、地乙，主二女。
子孫宮落空，主子孫傷殃，庶出過房，殘疾瘋狂，不肖不仁。
（五）錢財宮
錢財宮逢吉星，錢財富足，逢凶星財散少聚。
錢財宮落空，主家計蕭索，錢財失喪，盜賊搶掠，走關拐帶，非橫敗傷，六畜損害。
（六）田宅宮
田宅宮逢吉星，多承祖業，逢凶星無祖業，自創業於異鄉。
田宅宮落空，主借貸憑居，店舍旅邸，逢門草舍，籬穿壁倒，火燒水溺，爭取廢棄。
（七）官祿宮
官祿宮逢吉星，祿位顯貴，逢凶星進退皆敗。
官祿宮落空，主孤假虎威，羊質貂皮，巧言歇滅，除減遠關。
（八）仆眾宮
仆眾宮逢吉星，主得仆眾力助，逢凶星不得仆眾之肋。
仆眾宮落空，主病亡傷敗，奸許欺壓，出災入禍，顛倒非為。
（九）疾厄宮
疾厄宮逢吉星，主一生少病，逢凶星主常患疾厄。
疾厄宮落空，主虛弱災禍，口眼歪斜，手足麻木，疤痣多風，痴啞聾癩，六指唇缺。
（十）福德宮
福德宮逢吉星，一生享福，逢凶星勞苦少福。
福德宮落空，主僧尼羽士，醫術游謁，隱居閑散，逍遙清虛，倚貴托富。
（十一）相貌宮
相貌宮逢吉星，主相貌威嚴，雍容和雅資質秀美，逢凶星開容貌寢，瘺疲勞碌。
相貌宮落空，主談空說虛，形容破丑，瘦羸短小，多憂多屈，偃蹇生平。
（十二）怙恃宮
怙恃宮逢吉星雙親全，不致早逝，逢凶星主幼失怙恃，或落胎時母親氣絕；
怙恃宮逢四神、天乙、地乙、飛符，必主怙恃早終，或主離別過房，及有異母；
怙恃宮逢小游、文昌、計神、三基、五福，主得父資，以次顯達；
怙恃宮逢四神凶星及始擊者，主破損祖產，一生孤困。
怙恃宮落空，主怙恃早逝，晦氣六親，過寄異姓，甩掉異鄉，奸詐邪偽，隱昧不明。
太乙十六星臨宮休咎
（一）五福
五福屬土，為上天助福之神。此星若臨身命日時宮，主有五種福祿：一曰壽；二曰富；三曰保安康；四曰修睦德；五曰考終命。有此五福，主人伶俐，負不世之才，立異常之業。
五福臨丑為祿庫，臨申為科名，臨辰為入廟。
五福臨寅、卯二宮，為陷。
（二）君基
君基屬土。此星在紫微宮，侍天皇二帝，執圭較量天地人世之事。
君基臨身命宮，主一世功名利祿。
君基與主上將同宮，主掌兵權之貴。
君基與文昌、計神同宮，縱不入廟堂，亦主館閣之貴。
君基與始擊，飛符同宮，則福變為災。若與其他凶星重逢，亦主忙中有失，否則亦須作遁世之人。
（三）小游
小游屬木，旺於東方，亥為科名，未為祿庫，卯為入廟。
小游臨身命宮，主人聰敏高強。若與文昌、三基相合，主功業昭著；若與天乙同宮，無吉宿相合照，乃刀筆之吏，為文而不秀格。
（四）文昌
文昌為天目吉神，屬土。文昌臨身命宮，居旺地，主文明俊達，識性宏遠，學問深博，歷清顯之任。亥為入廟。
文昌與五福同宮，必有三公之位；與君基同宮，主少年顯達；與臣基同宮，主溫柔顯赫；與民基同宮，主財富雙全；與計神同宮，主館閣之貴，功名利祿；與主上將同宮，為文武師臣；與客上將同宮，多歷邊任。
文昌與始擊同宮，主文而不秀，與四神同宮，則秀而不顯。
文昌與小游同宮，雖有開世文章，難免名落孫山，縱得科名，終恐旺中剝落。
（五）主上將
主上將屬金，巳為科名，酉為入廟，丑為入侍。
主上將乘上將之威，有生殺之權，掌禁密侍衛之職。
主上將臨身命宮，更居旺地，文主高科，武主將臣。
主上將與君基同宮，主王候之貴。與臣基同宮，師臣之位。與民基同宮，武將之位。
主上將與文昌、計神同宮，主文武全才，英傑之命。
主上將能阻止始擊之凶，若在巳、午宮則不能阻止始擊。
主上將與天乙、地乙、飛符同宮，主少年貧困爾後貴。
主上將若與始擊、飛符同在午宮，主戰爭殺傷，身不全屍。
（六）計神
計神屬土，能量天地人世萬事，在朝為度支郎，在野為轉運官，在人為錢財星。
計神臨身命宮，居旺地，不克陷，無凶星，或與君基同宮，主朝職之貴，與小游同宮，主執法之貴，與主上將同宮，主師帥之貴，與客上將同宮，主邊官之貴。
計神忌與始擊、飛符、天乙、地乙同宮，主文而不秀，財物失散，計算思慮，至老勞而無成。
（七）始擊
始擊屬火，凶神。在寅為科名，午為入廟，戌為庫，未為入侍，巳為興旺。
始擊臨身命宮，主男蕩女淫，必遭血光，男遭殺戮，女主產厄。運數逢之，主暴亡，更值刑克，主刑傷，或瘡疽膿血之厄。
始擊與君基同臨身命宮，主人好僭偽，無制必遭刑亡；與臣基同宮，主因財而死；與民基同宮，多招公府之撓，亦主牢獄之厄；與客上將同宮，主焦渴而死；與小游同宮，主悖逆而亡，不得全屍；與文昌同宮，主被人殺戮而亡；與計神同宮，主被人殺傷，或遭盜賊之害；與主參將同宮，主為仆眾所害；與客參將同宮，主被陰人謀害；數運同飛符並，會限星克戰，定當壽夭，其年暴亡。
戊癸年生人，若迂上述各項不為禍反為福。戊癸年生人迂始擊於寅宮，為科名清貴；於午宮為內府之貴；於戌宮為財廣祿厚之貴。
（八）客上將
客上將屬水，吉星，在申為科名，子為入廟，辰為入侍。
客上將臨身命宮，四方之人得之，主商賈之人，性強項多暴失，若丙辛年生人值之，主功業昭著，勢位顯榮。客上將與小游同宮，主深謀遠慮，知識特殊，有羽翼賢人之德，削除禍亂之功；與計神同宮，主重將謀臣，或掌禁密之任；與始擊同宮，主破祖業身孤，或招官府之撓；與四神、天乙、地乙、飛符同宮，主男孤女寡，晦氣六親，生平偃蹇，少成多敗；與君基同宮，為將帥侍君之人；與臣基同宮，為鎮守邊關之人；與民基同宮，為因商賈發福巨富。
（九）臣基
臣基屬土，吉星。臣基臨身命宮，不克陷，無凶星同宮，主貴極人臣，常親帝座，性淳謹，持權衡之柄，掌造化之機。
臣基忌與四神、太乙、天乙、地乙、同宮，主文而不秀。
（十）民基
民基屬土，吉星。民基臨身命宮，主金玉滿堂，財祿俱盛。
（十一）四神
四神屬水，凶星。四神臨身命宮主財物散失，多招官府之害，或遭水厄，主伶仃。
四神與地乙、文昌同宮，主凶厄橫災。若在旺鄉，或身命宮見三基，亦主錢財官爵，但不能恆久。
（十二）天乙
天乙屬金，凶星。天乙臨身命宮，主敗祖身孤，一生滯塞，更遇飛符、始擊同宮，主悖逆僭偽，死不全屍。若迂三基、五福同宮，居旺鄉，或因商賈成富，或因兵革發福，但不能恆久。
（十三）飛符
飛符屬火，凶星。飛符臨身命宮，主破祖身孤，克妻損子。若與四神、太乙、客上將同宮，主有焦渴之疾，更會凶神，主死不全屍，縱有五福、三基為助，亦難免困苦。若富貴，亦不能恆久。
（十四）地乙
地乙屬土，凶星。地乙臨身命宮，主刑妻克子，男孤女寡，若與小游計神同宮，主生平身染重病，衣不蓋體，食不充口，或遭受刀刑，惡疽，見血而亡。若與君基、五福同宮，可因朱紫成名，但終難恆久。
（十五）主參將
主參將屬水，吉星。主參將臨身命宮，主迂貴成名，財發福茂。忌與太乙、飛符、始擊同宮，主下等輕浮仆隸。
（十六）客參將
客參將屬木，吉星。客參將臨身命宮，主遊藝發福，與吉星同宮，則因朱紫提攜為朝吏，成名掌財而獲福，若與太乙、天乙、地乙、始擊、飛符同宮，主漂蓬不能自主。
太乙命法名目
（一）掩
小游與始擊同宮為掩。
太歲逢之，主父子離別，有奸私哭泣之事；
陽九逢之，主家宅有驚怪、瘟疫、死喪之事；
百六逢之，主盜賊侵凌，或身遭刑獄；
少者逢之，主酒色放肆，道悖理逆；
老者逢之，主疾病喪亡；
中年人逢之，主顛邪破盪；
小兒逢之，主痢症瘡毒；
陰人逢之，主傷胎哭子，血崩氣症。
（二）迫
小游遇文昌在左右宮辰為迫。文昌在小游左邊宮辰為外迫，在右邊宮辰為內迫。
太歲逢之，主災禍並廢；
陽九、百六逢之，主錢財破散，六親喪離；
少者逢之，主淫邪敗家；
老者逢之，主氣弱之厄；
仕宦逢之，主失權丟官，或犯囚禁刑罰；
陰人逢之，主頑疾。
（三）關
文昌迂客大、小將同宮為客關主；始擊迂主大、小將同宮為主關客；主大、小將自相同宮或客巨細將自相同宮，亦為關。
太歲逢之，六親不睦，恩義阻隔；
陽九、百六限數逢之，命入黃泉；
怙恃宮逢之，則長上有災；
田宅宮逢之，主驚怪損傷；
妻妾宮逢之，主眷屬不安；
仆眾宮逢之，主損傷；
官祿宮逢之，主失職。
（四）囚
小游遇文昌、主客巨細將有一同宮為囚。
陽九數逢之，並在大靈，主顛邪失志；
百六數逢之，又兼三才無算數，主喪妻害子，及病瘟疫，或宅舍驚怪，官匪相撓；
陰人逢之，主產厄血光，或瘡疾膿血之災。
（五）擊
小游左右宮辰遇始擊為擊，左為外擊，右為內擊。
太歲逢之，主宅舍驚怪，風疾，盜賊，及淫亂不正之事，若更兼三才無算數，此年必卒中風疾而亡；
陽九、百六限數逢之，主居官退職，吏失其權，僧道還修，庶人病厄。
（六）格
小游對宮見始擊或客巨細將為格。
太歲逢之，主多災；
身命宮逢之，主災；
陽九、百六限數逢之，主刑禍並至；
日局逢格，主妻有災殃；
時勢逢格，主子嗣損傷。
（七）對
小游對宮見文昌或主巨細將為對。
太歲逢之，主事宜動，不宜靜；
百六逢之，更兼三才無算數，主歲中卒死，否則則病顛危，宜戒酒色以免荒迷狂盪之禍；陽九逢之，主牢獄之災，陰人、小兒有溺縊之驚。（四）
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太乙神數的“數”規則簡述,太乙神數的“數”規則簡述