認識太乙---於城道,認識太乙---於城道
太乙神數排盤
“五術”是道家修道的基本。修道者以為五術可以通天達地，役神驅鬼以到達祈福禳災、祛病救人的目的。那麼什麼是五術呢？相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的種種秘術紀錄下來，此書就是厥後被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來的秘笈，在周朝被姜太公在昆崙山獲得，他行使秘笈上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼穀子――王禪老祖手中。
太乙神數十提金賦,太乙十六星總論,太乙神數十提金賦,太乙十六星總論
他將秘術傳給徒弟：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為那時赫赫著名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘笈，旺漢四百年。
太乙神數排盤
《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，時代雖然也有獲得《金篆玉函》者，但多數不全，如諸葛亮獲得是道術，郭璞、楊筠松獲得的是堪輿術（陰陽風水）。
在宋朝獲得《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）獲得《金篆玉函》，助朱元璋確立大明山河，后全身而退。
《金篆玉函》經由四千年的撒播，時代內容有散佚增刪，或有分歧而發生了許多派別，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。
“山”包羅《玄典》、《養生》、《修密》三部門，是修心養性、磨鍊身體的秘術；“醫”包羅三部門：“方子”、“針灸”、“靈療”；“相”的部門包羅兩種：“人相”、“地相”。
“命”是以時空關係來判斷人的運氣的一種方式，其主要的方式有：“占星術”、“干支術”。中國文化之玄機圖
“卜”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多醒目此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。
山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為焦點說理工具來判斷事物的生長趨勢和應對戰略，是中國傳統文化中最主要的東方科學部門。
上述簡要先容了五術的傳說、界說和局限，下面我們詳細的詳細的為人人先容五術的功效、作用。
山
所謂“山”，即道家修鍊法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方式來修鍊“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的運氣，這就是道家常說的盜天地、奪造化。
食餌――是行使補藥、丹藥及一樣平常飲食以增強體力，治療疾病的一種方式。
丹法――是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方式。由量變到質變，到達洗手不幹，超凡入聖。
玄典――是以老子、莊子頭腦為基礎，進而到達修心養性的一種方式。
拳法――是以習練種種內家武術，買通十二經脈，以增強體魄的方式。
符咒――是一種通靈、修鍊的術數，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，“山”就是行使禪、靜坐、武學、食療等種種方式以培育完滿人格的一種學問。
醫
所謂“醫”，是行使方葯、針灸、推拿，靈治等方式，以達保持康健、治療疾病的一種方式。此醫實包羅所有民族醫藥。
方葯――是行使種種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。
針灸――針法和灸法和合稱，是行使人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調治人體生物電，來治療疾病的方術。
推拿----運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調治人體的臟腑功效，改變患部的心理病理歷程，從而到達防病治病的一種方式。
靈治――古代中醫就有祝由十三科，行使符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調治人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。
總之，“醫”就是行使方葯、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方式。
命
所謂“命”，就是透過推理運氣的方式來領會人生，剖析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善性命的一種學問。推命所用的主要方式有三種：紫微斗數、子平推命、星平會海。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之，“命”是以推定人的運氣，進而到達趨吉避凶的學問，從而改善人類生長的需要。
相
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一樣平常大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以考察存在於徵象界形相的一種方術。
人相――又分為面相與手相兩大類，通過考察面、手部的紋線與氣色而了知人休咎、病理的一種方式。
家相――也就是陽宅的風水，以考察其名目，舉行剖析來推斷對人類所棲身的休咎的一種方術。
墓相――也就是陰宅風水，以通過選地埋葬祖先，而到達對後裔子孫陰庇的一種方術。
星相――憑證日月星辰的位置及其種種轉變后，作出註釋，來展望人世間的種種事物的一種方術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作考察，以達趨吉避凶的一種方式。
卜
所謂“卜”，它包羅卜和筮，其目的在於展望及處置事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”。
占卜――所謂占卜，是以《易經》為理論依據，連繫天、人、地三界所相互制約而推斷休咎的方式。
奇門――主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過結構、布斗、符咒等連繫，處置事物生長不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙――主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治運氣、氣數、歷史轉變紀律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。
道家五術――山、醫、命、相、卜中，山之術中的符咒術是最具有爭議性，最神秘的一門學科。有人堅決排擠，有人篤信不疑。篤信者，視之為人生珍妙或天下法寶，不信者，斥為荒唐不經、盲目迷信。
但它事實是古傳至今，源遠流長深植人心的一門術數。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿着神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。（四）
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太乙神數十六星神之天乙，地乙和直符的推算方法,太乙神數十六星神之天乙，地乙和直符的推算方法