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熟悉太乙---於城道,熟悉太乙---於城道

太乙神數十提金賦,太乙十六星總論,太乙神數十提金賦,太乙十六星總論

太乙神數起局

    熟悉太乙

    太乙就是我們常說的:“天人合一”的“天”。是宇宙諸星之首,是北極星,主宰和統治着整個宇宙。

    在奇門遁甲中,乙丙丁三奇,乙為三奇之首,能量偉大,為木星太歲,太乙,又比乙奇大若干倍。太乙神數中的五將:太乙監將,文昌上將,始擊上將,主上將,客上將,劃分對應金,木,水,火,土,五大行星。追隨着太乙,計神,天乙,三基,四神,五福,構建起太乙盤的神將系統。

    太乙盤主要有四個部門組成,每一組都有怪異的形式:


熟悉太乙---於城道

太乙神數十六星神之天乙,地乙和直符的推算方法,太乙神數十六星神之天乙,地乙和直符的推算方法


    第一盤

    在第一盤中只有九個数字,五字在最中央的盤中,而它們之間的漫衍名目一、二、三組成三角形。四、五、六為一直線。七、八、九又為三角形。它的這種組成,在很大的水平上显示了宇宙的紀律,趨於一種穩固的形式,以差其餘組成而發生了天、地之對應關係。五為九個數的中央之數,將各數舉行了聯繫牽引,它作為似乎於自力而存在,只是為了展望之中施展數的作用。


太乙神數起局


    第二盤

    太乙神數的第二盤內有16宮,由12地支及四個卦組成。它們的排列是距離着的,每三個地支之間有一卦名,這是太乙術的怪異之處。它不是全由卦名或全由12地支組成,而是兩者相互組合而成。而所選擇的四個卦名為乾、艮、巽、坤,選擇了天地直接的显示卦式。此四卦,其作用是作為展望當中的引子。在其卦的泛起之時,可由其卦而同時引伸出數及卦的內在寄義。因此,在卦泛起之時,除了卦的單獨意義之外,還含了其中數的作用。當其地支決議之時,則可定下陰、陽各局。地支的運用,是展望時的時間所應未來展望時間點的位置。在12地支之中,它的作用作為測定的線索,將效果引進。在16宮的排列之中,可看出各自的排列特點,而且這個盤也為牢靠盤,每兩宮對應於一內盤之中的一個數,使其中發生一種凝聚力。這種力的泛起使太乙神數的程序較為簡化而穩固,使形成之數的效果的準確性獲得保證。此盤中的組成,從十二地支的最先,每三個地支之間泛起一個卦名,從組成的盤中可得出它們泛起的位置的特殊點。

    第三盤

    第三盤響應的16神,它們都以在差其餘方位上的泛起而主導事物的趨向。由於它的名目為牢靠式,因而16神的各神代表着時間、方位上所發生的影響,與上兩盤發生了聯繫。由於它自己內在的體現意義及所含內容的趨向,從而予以判斷事態的好惡。16神的作用,是展望中的樞紐,由它的泛起而將天、地、人盤給予了聯接。可以這樣以為,16神是人盤引伸的效果。雖然太乙神數的偏重點為天、地之大更改,然而,更改最為相連而緊要的照樣人。因此,它無法清掃其對人的影響,亦是說,人同時應承於天、地之數。由於諸數的組合而作用人的內外的連繫,而促成16神響應方位的泛起,四時等的應位,從而使這三個四點盤相聯形成一個整體。每一個神的作用可在展望時各自得以显示。

    第四盤

    太乙神數的最外盤為流動盤。由於主、客的作用實時間的作用,而按陰、陽的運轉組成與前三盤響應而獲得牢靠的花樣,發生數的作用,而推斷剖析出將需展望的效果。在這一盤之中的起始各因素之中,並非16宮都排列,而是空出四格,形成了更為流動的天真作用。在其所泛起的十二運式之中,將展望的問題給予確定之後,從中獲得展望剖析線索。在盤的左右兩側泛起的名稱是作用展望的大偏向和剖析時的參照。從整個盤的組成來看,太乙神數展望模式已組成。在最外盤的組成之中显示了這些組成的各因素的內在。它從中可體現八門、八神的運用,將種種主要的決議事態的主客給予了確定,從而使展望之時,針對目的給予了確定。

    總結

    太乙神數的展望,作為天運的最初測示,而將天運體現在人之中。由於它所用的展望名目,是將時間的展望作為基本點,而使其同時作為種種大業定基的時間展望,從差其餘時間之中而發生人的種種作為,以及主與客之間的關係,是作為對事態生長較為知足的展望學術。可將各階段的人、天、地三方位的生長,及相互影響獲得顯著的显示,而指導人的行為,成就事業的偏向。在太乙神數的展望之中,它將天、人、地的显示,體現在它所含的內容之中,組成了這門展望術的伸縮性,而使其使用局限獲得引伸,以是,太乙神數作為古老的三式展望之一的學術而獲得不停的應用。太乙源於古代天文,在展望天運之變即自然之變異和災難,從而從中所显示的年、月、日、時而推斷人一生的休咎。由於組成太乙神數各因數的陰陽運轉組成的名目厚實,在詳細太乙數的推算之中,偏重的差異,而發生的效果差異。故而行使太乙神數盤展望的方式頗多,由詳細的展望命題而決議推算及剖析的方式。因此,太乙神數的使用,較難以掌握。但只要找到太乙神數的展望焦點點,便會使其得以簡化。在不停的應用之中,使此展望術的使用更為普遍。

    太乙式與中國古代展望學奇門遁甲、大六壬合稱三式。太乙《史記・白者列傳》就有紀錄“術數七學,太乙一家居其一”,1978年安徽阜陽陰侯墓出土華文帝十五年(公元前165年)太乙式盤,隨後歷代都有賢者著書立說。而太乙神數是集奇門遁甲、大六壬、紫微斗數之大成。它通過一千多萬年的時空信息隧道一直征采延續到現在。這種原始場能的數場信息不是一樣平常展望學能捕捉到的,其積數為信息能源的源導,場能的壯大,信息的強烈,無不透射出點點趨常綱的時空場。而不是就時論時,而是在演變歷程中融天地,顯人事、運造化、盜玄機,在影響天地人事的種種因素起了一個總導和基輔的作用。故它是上古先賢們熟悉宇宙的智慧結晶。(四)


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太乙神數十六星神―四神的推算方法,太乙神數十六星神―四神的推算方法