太乙神數《甲寅太乙歷》的基本術數周期,太乙神數《甲寅太乙歷》的基本術數周期
太乙神數判斷步驟看條件與三算,太乙神數判斷步驟看條件與三算
太乙神數論命宮
數作為宇宙物質信息能量運作的紀律體現，在太乙神數中以更多樣化的形式來反映人事運動轉變的方方面面。人們用12345678910作為數的有形代表，化生數場，和運數能，呈釋數態，靈傳數韻，妙藏數機，精解數理，會數緣，顯數慧，離合離合數局間，陰陽數轉化天地玄。數有奇偶，奇為陽，偶為陰，因此數有陰陽之分。13579為陽數，246810為陰數。太乙九宮應八卦之方位，也有陰宮陽宮之別。除中五宮外，八三四九宮為陽宮，二七六一宮為陰宮。在太乙運式歷程中，數的陰陽與落宮相配，便形成了重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽、雜重陰之數以及上和數、次和數、下和數之分。又有三才數、是非數，反面數等，從差異角度闡釋人事運動的紀律及轉變之機，謀為行事之利弊等。在太乙神數太乙數中，九宮配數，陰陽交替距離，因此發生了數之陰陽與宮位之陰陽相配比后推演出的差異性子作用的數的組合。12345678910為數之奇偶遞進的基本排列，體現的是陰陽交替，循環生長的數場之運動狀態，也是一個基場信息能量陰陽轉化的显示。再經由差其餘組合排列，便演繹派生出多種多樣的數場以影響、作用於百態千姿的人和事。昔人將天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均配數，無形中將萬物以數作為基位的歸類，反映其共性的一面，以一點牽萬線，以一場帶百場，有紀律地運作於宇宙天地之中。那麼，差異數的組合是以數的基個性子為基礎而進一步延伸、擴展及分化的。在太乙運式歷程中，有主算、客算、定算與太乙各將相互參照來剖析主客休咎消息的。因此三算作為太乙運式的基本要素，且以數作為显示形式，基數的分類、界說及作用都是至關主要的。
太乙神數太乙數中，重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽數、雜重陰數是其中特徵對照顯著的幾類數。它們以數或數性的重疊為基本特徵。如三、九為陽數，配在陽宮為純陽，又自相重疊成33，39為重陽數。二、六為陰數，配在陰宮為純陰，又自相重疊成22、26為重陰數。它們為同性之數的疊加，反映了數場質態的單向生長趨勢及數力對人事的單方牽引及推動，為數能不平衡作用的显示，凡事矯枉過正，而這幾類數的組合及與宮位的同性重疊組合，是單性數場與方位場的互合。陰陽平衡才氣協調事態的生長，而這些重數則是力態的單性出現，以原生數場的純性加方位場的同性，組成了這些數較為極端地作用於人事的性子歸類。如重陽數，為激進、亢極之數，遇此數陽剛勢盛，事凶迫切，為陽之過，是一種極不平衡的生長狀態。重陰數則為陰之盛極，降低、死絕之象。這兩類數為性子相反的異向極端之力的運作。陽中重陰數及陰中重陽數是數與宮性相反但自性重疊的數，它們反映的是定位中單力的作用及影響，是較為潛藏的晦氣因素的显示。由於數場與宮位場能夠由於陰陽的一部門互衡而延緩單性力的不平衡影響，以是比起重陽重陰數來說，后兩類數晦氣之勢較為緩和，而因這種緩和也發生了互衡歷程中繁冗駁雜的事態。雜重陽雜重陰數為宮與數的陰陽雜配，反映一種顛簸頻頻不平的人事運動狀態，人事主體生長多有雜亂紛撓。
這幾類數對人事的作用有：一、均為一種單性作用力差異水平的展現，使人事不平衡地生長。重陽數，重陰數，事速發；陰中重陽，陽中重陰事緩和繁雜；雜重陽，雜重陰數內厄外災，耗散。均為晦氣運勢的生長。二、反映事態生長趨向的顯著特徵及內外力作用的水平。陽為外，為動，為上，為男；陰為內，為靜，為下，為女等等。從數陰陽之內在外延的剖析連繫數性子分類，可以判別晦氣因素的作用局限，工具及影響力的分配，寓理於數，以數明理，共通融匯，到達相互共振的目的。
數與數的自性重疊會形成單向的不平衡生長趨勢，當數之陰陽與宮之陰陽搭配合理時，就會發生和數，天地交合，運和氣順。在這裏數是代表一種局限內物質能量的陰陽轉換場，而宮則作為其吸收轉化承載，二者響應相和，又天生上和數、次和數、下和數反映天地人差異水平的陰陽平衡及轉化。
太乙神數上和數、次和數、下和數的差異組合是以數與宮的陰陽相配而形成的。數自性的陰陽定位與宮相對應的場的輔和，是一種互異性力場的相互循化與潛傳，應照着人事天地的協調水平。當數力化解於能夠與之到達相互平衡而且協力推進場態的融和之同源異性場時，便能更進一步地協調事態周轉天時人地相宜的總場性能，使得人事的生長能夠在自己主場運律支配下的運作能夠有充實的生長條件及活化的時機。三個和數即是這種狀態差異水平的分類，如上和數，一為陽數在陰宮，首先是數與宮的陰陽相和，此為內外通融。四八為陰數在陽宮，一與四、八搭配為14、18為上和數，然後數宮協力相配形成上和之態勢，此為上下得力。上和反映人事生長的上佳狀態，利得天時，緣得朱紫，吉得氣運，上和數為立體得運的數場。陰宮陽數、陽宮陰數相互搭配成23、29、32、36為次和之數，次和之數藉助的是數與宮的內外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事狀態，人事遇次和數多得同輩同夥之幫，為平面匯力聚焦的數場，中層力到。下和數為自力的陽數與陽自和之數或自力的陰數與陰自和之數相配，如12、16、21、27、34、38為下和數。下和數為自主之數場，即人事自身內力的蘊蓄及推動，完成相對平和的應軌運動。
上和數、次和數、下和數的劃分體現了：一、數場匯力方式的差異。上和數為內外上下左右立體兼容陰陽平衡之數場，次和數為以點帶面式的數力匯聚方式，而下和數為點線數力的循軌延伸。二、三者反映了數與宮之間的陰陽互衡的化合狀態。數與宮藉助陰陽的協調完成數能場的詳細出現，應宮化力，宮承數場之博應，數借宮之准位，配互助用於事態生長轉變的歷程之中，體現宮數和場的作用力的三個差異條理及化合局限。
在太乙神數中，一為人，五為地，十為天。融天時人地相宜之具備狀態於一、五、十三個數的剖析之中。算中無一為無人之算，算中無五為無地之算，算中無十為無天之算，依此判斷主客兩方天地人的調配狀態。數立於一，成於五，圓滿於十，太乙術賦予其天地人的意義，也反映了人承天地之靈，必領命於天，成就於地，和合眾人，方能立命安身，成就大業。因此，太乙有三才數，以示天地人和之數機。它們為16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39為天地人三才具足之算。1、2、3為生數，6、7、8、9為成數，它們的相互組合是天成地就人和的显示。
數之是非可以定輸贏，分緩急，此為太乙數中是非數的作用。十一以上為長數，九以下為短數，長數事緩，為一種力的逐步推進與漸化，短數事急，為數力的驟發。是非以十為界，是一種數場單一與組合的差異性子显示。一至九為數之純性場，數力易聚易散，速成速發，十以上有了護力的層層延放，數力緩穩，以是算父老勝，算短者負，皆因數能場性子的差異而影響事情的最終效果。
三才數與是非數只以數之性定數之理，現數之機，沒有連繫宮位的陰陽相配來分類，說明一種數場的外力作用，以三算的形式介入到太乙運式中，配合影響太乙式盤中各星神將的能力施展，提供其更多的助力或阻力場源，穩固總能的能量平衡而且厚實事態的轉變的方式。
太乙神數太乙另有以星神落宮與三算之陰陽相對照而得的數。太乙、文昌、始擊三將在陽宮算得奇數，或在陰宮算得偶數，都是反面之數。天地氣交為和，天地氣不交即為反面。數定場，當三算明確以後，即可形成一個相互作用的氣數場，定數、劫運、運數融匯其中，成敗休咎皆因數之和與反面。星神的落宮反映了宮對星宿信息能量吸收轉化的性子，以數場之相互陰陽協調，則可以定基場，行事態，辨休咎。
太乙神數命宮漫衍情形,數之是非可以定輸贏
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太乙神數基本格局《四郭固》和《四郭杜》,太乙神數基本格局《四郭固》和《四郭杜》