北宋 哲學 邵雍的著作《皇極經世書》,北宋 哲學 邵雍的著作《皇極經世書》
北宋哲學邵雍的著作《皇極經世書》卷六下,北宋哲學邵雍的著作《皇極經世書》卷六下
皇極經世秘笈
河冰白話詳解《皇極經世》第二課――以元會運世推演地球歷史，從混沌天下到地球撲滅，有天下末日嗎？
【溫習以元經會】
我們先往返顧一下上節課《以元經會》的內容：
1元=1日=129600年
1會=1月=10800年
1運=1星=360年
1世=1辰=30年
1年=12月=360天=4320時刻
1月=30天=360時刻
1天=12時刻
1元=1日=12會=12月=360運=360星=4320世=4320辰=129600年
在《以元經會》中，我們沒有找到年這個單元，自然也無法去推算129600年這個元的起點是公元前的若干年？那時的天下又是人類歷史的什麼時刻？那麼在《以會經運》中可以找到這個謎底嗎？接下來，我們詳解《以會經運》。
【詳解以會經運】
《以會經運》排列的是12會中的360運，也就是12個月中的360星。360星包羅着4320個辰，1個辰就是1個世，內里包羅着30年。在月巳6的最後一個星癸180中，“經世之子2149”泛起了干支紀年的第一個年――甲子。豈非說這是人類發現時間的起點么？同時，我們還發現了第一個對應干支紀年的第一個歷史事宜，在“經辰之未2156”的甲辰中，泛起了“堯”，這個甲辰年應該是中國歷史中堯帝登位的年份。
但此時我發現，在《以會經運》中的歷史事宜都是異常簡略的紀錄，那麼詳細的紀錄在那裡？我試着掀開最後一篇《以運經世》，終於泛起了異常詳細的歷史事宜紀錄。那麼，在《以會經運》中我們就可以找到上節課沒能註釋出的謎底。
然則，在本篇《以會經運》中泛起了一個新的問題迫切需要我們來解答。我們先暫且把元的起點到底是公元前若干年放一放，為什麼《以會經運》中是從第3個會，月寅3最先寫呢？從書中看，並沒有月子1，邵雍紀錄月寅3為最先，這和我們干支計時的以寅月為正月算應該是一個原理。
我不由想起，在《邵子易數》中關於先天八卦和後天八卦的先容，先天八卦從乾1到震4，從巽5到坤8，皆自南而北，自上而下，為順。爾後天八卦自乾一之八至坤八之八卦，皆自北而南，自下而上，為逆。邵雍講到，天地之運，不順不行。天地之交，不逆不生。順而行以是生物，逆而生物所自生。後天八卦的地氣右轉而逆，超於醜寅之間。注重這句話，超於醜寅之間。接下來，我逐一為人人來註釋，為什麼在《以會經運》中邵雍從月寅3最先紀錄。
在月寅3中寫到“開物始月寅之中”，然後泛起的第1個星是星己76。最後1個星是星癸90。也就是說在月寅3中只有15個星，貌似還差15個，只有1半。我們繼續看，在月卯4中，是從星甲91都星癸120，我們發現是30個。往後，月辰5是30個。一直到月酉10都是30個星。在最後一個月戌11中星戊315是最後一個，月戌1隻有15個星，末尾最後一句話“閉物，經月戌之終”。月寅3,15個星；月戌11,15個星。月卯4到月酉10，都是30個星。合起來8*30=240。此時有紀錄的星的總量為240個，這個數目與360個星對不上。
我們回首一下在《邵子易數》中的話，後天八卦地氣右轉而逆，超於醜寅之間。很顯著，跨越了丑寅，但若是完全跨越了寅，就應該說是從卯最先，為什麼沒說卯，是由於地氣最先的起點還在寅，正好是寅的一半。我們來看，月寅3的總量，從76到90，正好15個星。此時就驗證了地氣超於醜寅之間的由來。然則我們發現，最先物始於月寅的一半，為什麼沒有泛起干支紀年呢？直在月巳6的最後一個星癸180中，“經世之子2149”才泛起了干支紀年的第一個年――甲子。
在月寅3中的第一個星是星己76，那也就是說假設有月子1、月丑2的話，應該履歷了75個星。我們可以這麼假設，月子1有30個星，月丑2有30個星，月丑2的最後一個星一定是60。那麼假設月寅3的第一個星是61，從61到75正好是15個。加上現有的15個，正好是30個，只不外邵雍並沒紀錄這75個星。
但毋庸置疑的是，既然月寅3從星己76最先寫，便可以證實之前一定是從星甲1最先起數的。同理，加上這75個星是315個星，若是把月亥12的30個星和月戌11中少的15個星加起來，就是360個星。以是這麼看，我們之前剖析的比例關係一定是沒問題的。沒寫不代表沒有發生，否則在月寅3中的起始可以寫星甲1，而邵雍寫的是星己76，便可以證實星一定是從1到76。但問題就是，沒寫的它代表什麼？之前沒寫的也許代表萬物還沒有最先？往後沒寫的也許代表萬物已經終結。是這個意思么？我們繼續推演。
我們預測，可能邵雍以為與我們地球相關的時間就是從星76最先，若是連繫後天八卦再來明白，應該就是地氣的最先。但此時，人類並沒有最先流動，也就沒有代表人類流動時間的干支紀年。那麼，我們先來算下沒有紀錄干支紀年但地氣已經最先存在的區間。也就是從最先物起星76到星179的時間，1個星就是1個運，1個運360年。
我們來算一下，月寅3，15個；月卯4,30個；月辰5,30個，月巳6，29。15+30+30+29=104,104*360=37440。也就是說可能在這37440年裡沒有人類的流動，沒有干支計時，然則地氣已經最先運轉。我們接着把沒有地氣的年也算出來。一定是從星甲1到星戊75，雖然書中沒寫，但我們可以這麼來寫。星己76的前面一定是星戊75。75*360=27000。也就是說可能在27000年裡連地氣都沒有，或者說它就是混沌天下，還在孕育着陰陽。
1個元的總量是129600年，在27000年裡沒有地氣，在27001年最先有地氣，直到64440年可能都沒有人類流動的跡象。只有到64441年起才泛起了第一個甲子，而此時邵雍還並沒有紀錄歷史。
在“經辰之未2156”的甲辰中，泛起了“堯”；在月巳6的最後一個星癸180，“經世之子2149”泛起了干支紀年的第一個年――甲子。我們可以推演，這個區間很可能就是我國歷史的“三皇五帝”時期。三皇是哪三皇呢？在古籍的紀錄中並不是統一的。
三皇：
燧人、伏羲、神農，出自《尚書大傳》；
伏羲、女媧、神農，出自《春秋運斗樞》；
伏羲、祝融、神農，出自《習慣通義》；
伏羲、神農、黃帝，出自《三字經》。
五帝：
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；
不外這裏我們毋庸置疑的是，在第27001年最先有地氣時，到64440這個區間，對應的神話傳說就是盤古開天闢地、女媧造人、伏羲畫先天八卦、天子炎帝等。直到第64441年時，堯帝登位才最先有了干支計時的紀錄。這個區間是37440年，或者我們可以明白為上古仙人造化萬物的時期。
我們在下一篇的《以運經世》中找到，第一個歷史事宜在“經世之未2156”甲辰年，“唐帝堯肇位於平陽，號陶唐氏，命�x和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時，期三百六旬有六日，以閏月定四時，成歲曰載，建寅月為始”。看到這裏，人人會明了，原來在這個時刻才有了干支計時的60甲子，也定下了1年的起始是寅月，而不是子月。此時現在，我和人人一樣，稀奇想知道，這個64441的甲子年到底是公元前的若干年？知道了這個年份，就知道了堯帝登位的甲辰年是公元前的若干年？我們暫且先把這個問題放一下。我們現在還不知道從最先物始到閉物月戌而終到底是若干年？
適才算出，在27000年裡沒有地氣，自27001年起才有了地氣，才是最先物。直到閉物月戌而終有若干年呢？月寅3，15個星；月卯4到月酉10，都是30個星；月戌11,15個星。我們算下，也就是8*30=240,1個星360年，240*360=86400。86400年需要減去還沒有人類流動的仙人時期，86400-37440=48290年。我們或允許以明白這48290年就是人類流動的年份。到閉物后，可強人類滅絕，萬物撲滅。閉物以後，還剩月戌11的15個星，月亥12的30星，45*360=16200。這16200年可能就是天下撲滅后什麼都沒有的時刻。
我們連繫1個元129600年來拆分一下。
27000年――混沌天下，孕育陰陽。
37440年――神造萬物，地氣降生。
48960年――人類文明，有始有終。
16200年――天下撲滅，萬物終結。
根據360年一個運盤算的話，48960除以360=136，人類需要履歷136個運。我們算下有地氣是若干年，37440+48960=86400年。根據元會運世來看，我們以會來算，86400除以10800得出8。地球存在地氣的時刻只有8個會，此時是否就可以對應先天八卦？從萬物孕育的坤最先，到至剛至陽的乾，再逐漸衰敗至艮卦。不外這裏很顯著看出，從人類文明最先到終結需要48960年，而我們現在才過了幾千年，以是在邵雍對時間的劃分中，這個所謂的“天下末日”離我們很遙遠，有些同夥也無需再預測你這輩子能看到了，好好在世，無需多想。
以是，在得出這些數據時，也就得出了邵雍以為的萬物最先到竣事就是86400年。實在不難發現，在37440年可能神造萬物的區間，應該就是原始生物流動的時刻，例如恐龍等。此時現在，人人一定異常想對應公元紀年，第一個甲子年是公元前若干年？而萬物終結的那一年又是何時？我們現在又處在第幾個會中？對應的先天八卦的卦象又是哪一個？謎團一點一點揭開，我們下節課再講！
河冰白話詳解《皇極經世》第二課，有天下末日嗎？
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北宋哲學家邵雍的著作《皇極經世書》卷六中,北宋哲學家邵雍的著作《皇極經世書》卷六中