皇極經世觀物外篇衍義 卷三 宋-張行成,皇極經世觀物外篇衍義 卷三 宋-張行成
皇極經世觀物外篇衍義 卷二 宋-張行成,皇極經世觀物外篇衍義 卷二 宋-張行成
皇極經世觀物外篇
皇極經世觀物外篇衍義卷四人為萬物之靈，寄類於走走陰也。故百二十。
有一日之物，有一月之物，有一時之物，有一歲之物，有十歲之物，至於百萬萬皆有之，天地亦物也,亦有數焉。
卦之否決皆六陽六陰也，在易則六陽六陰者，十有二對也。去四正則八陽四陰，八陰四陽者，各六對也。十陽二陰，十陰二陽者，各三對也。
圓者星也，曆紀之數其肇於此乎？方者土也，畫州並土之法其仿於此乎？
蓋圓者，河圖之數。方者，洛書之文。故羲文因之而造易，禹箕敘之而作范也。
太極既分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象。剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象，於是八卦成矣。八卦相錯然後萬物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。故曰。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章也。十分為百，百分為千，千分為萬，猶根之有干，干之有枝，枝之有恭弘=叶 恭弘，愈大則愈少，愈細則愈繁，合之斯為一，衍之斯為萬，是故干以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之，長則分，分則消,消則翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兌離坎艮再交也，故震陽少而陰尚多也，巽陰少而陽尚多也，兌離陽浸多也，坎艮陰浸多也，是以辰與火不見也。
一氣分而陰陽判，得陽之多者為天，得陰之多者為地，是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而性情分焉，形質又分，則多陽者為剛也，多陰者為柔也，性情又分，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也。
兌離巽，得陽之多者也。艮坎震，得陰之多者也，是以為天地用也。干陽極，坤陰極,是以不用也。
干四分取一以與坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子，三男皆陽也，三女皆陰也。兌分一陽以與艮，坎分一陰以奉離，震巽以二相易，合而言之，陰陽各半，是以水火相生而相剋，然後既成萬物也。
乾坤之名位不能易也，坎離名可易而位不能易也，震巽位可易而名不能易也，兌艮名與位皆可易也。
離肖干,坎肖坤，中孚肖干,頤肖離，小過肖坤，大過肖坎，是以乾坤坎離中孚頤巨細過皆不能易者也。
離在天而當夜，故陽中有陰也。坎在地而當晝，故陰中有陽也。震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長也，艮陰長也。震兌在天之陰也，巽艮在地之陽也，故震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰。天以始生言之，故陰上而陽下，交泰之義也。地以既成言之，故陽上而陰下，尊卑之位也。
乾坤定上下之位，離坎列左右之門，天地之所闔辟，日月之所收支，是以春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜是非，行度盈縮，莫不由乎此矣。
由下而上謂之升，自上而下謂之降。升者生也，降者消也，故陽生於下，陰生於上，是以萬物皆反生。陰生陽，陽生陰，陰復生陽，陽復生陰，是以循環而無限也。
陰陽生而分二儀，二儀交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生萬物，故二儀生天地之類，四象定天地之體。四象生日月之類，八卦定日月之體。八卦生萬物之類，重卦定萬物之體。類者生之序也，體者象之交也。推類者必本乎生，觀體者必由乎象。生則未來而逆推，像則既成而順觀。是故日月一類也，同出而異處也，異處而同象也。推此以往，物焉逃哉。
天變時而地應物，時則陰變而陽應，物則陽變而陰應，故時可逆知，物必順成，是以陽盈而陰隨，陰逆而陽順。
語其體則天稟而為地，地分而為萬物，而道不能分也。其終則萬物歸地，地去世，天歸道，是以君子貴道也。
有變則必有應也，故變於內者應於外，變於外者應於內，變於下者應於上，變於上者應於下也。天變而日應之，故變者從天，而應者法日也。是以日紀乎星，月會於辰，水生於土，火潛於石，飛者棲木，走者依草，心肺之相聯，肝膽之相屬無他,變應之道也。
本乎天者親上，本乎地者親下，故變之與應，常否決也。
陽交於陰，而生蹄角之類也。剛交於柔，而生根�D之類也。陰交於陽，而生羽翼之類也。柔交於剛，而生支幹之類也。天交於地，地交於天，故有羽而走者，足而騰者，草中有木，木中有草也。各以類而推之，則生物之類不外是矣。走者便於下，飛者利於上，從其類也。
陸中之物水中必具者，猶影像也，陸多走，水多飛者，交也。是故巨於陸者必細於水，巨於水者必細於陸也。
虎豹之毛猶草也，鷹�r之羽猶木也。
木者星之子，是以果實像之。
恭弘=叶 恭弘陰也，華實陽也。枝恭弘=叶 恭弘軟而根干堅也。
人之骨巨而體繁，木之干巨而枝恭弘=叶 恭弘繁，應天地之數也。
動者體橫，植者體縱，人宜橫而反縱也。
飛者有翅，走者有趾，人之兩手翅也,兩足趾也。
飛者食木，走者食草，人皆兼之而又食飛走也。故最貴於萬物也。
體必交爾後生，故陽與剛交而生心肺，陽與柔交而生肝膽，柔與陰交而生腎與膀胱，剛與陰交而生脾胃，心生目，膽生耳，脾生鼻，腎生口，肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血，故干為心，兌為脾，離為膽，震為腎，坤為血，艮為肉，坎為髓，巽為骨，泰為目，中孚為鼻，既濟為耳，頤為口，大過為肺，未濟為胃，小過為肝，否為膀胱。
天地有八象，人有十六象，何也？合天地而生人，合怙恃而生子，故有十六象也。
心居肺，膽居肝，何也？言性者必歸之天，言體者必歸之地。地中有天，石中有火，是以心膽象之也。心膽之倒垂何也？草木者，地之體也。人與草木皆反生，是以倒垂也。
口目橫而鼻耳縱，何也？體必交也。故動者宜縱而反橫，植者宜橫而反縱，皆交也。
天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉！
神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神主乎其中，三才之道也。
人之四肢各有脈也，一脈三部，一部三候，以應天數也。
心藏神，腎藏精，脾藏魂，膽藏魄。
胃受物而化之，傳氣於肺，傳血於肝，而傳水谷於脬腸矣。
皇極經世觀物外篇衍義 卷四 宋-張行成
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