開元占經 卷一百一十九,開元占經 卷一百一十九
開元占經卷一百一十八,開元占經卷一百一十八
開元占經
開元占經卷一百二龍魚蟲蛇占
龍龜魚蟲瑞
龍
《瑞應圖》曰：“王者承天命，而天道四通，而悉達無益之術藏，而世無蜚言，言吉則河出龍圖。”《援神契》曰：“天子孝，則大龍負圖也。”《禮記》曰：“聖王用水火金木必時，頒爵位必當，年得無水旱之災，妖孽之疾，則龍在宮沼。”《天鏡》曰：“凡龍春見，無殃咎。”《瑞應圖》曰：“青龍，水之精也，乘雲而上下，不處淵泉。王者有仁，則出。”又曰：“君子在位，不有斥退，則見。”《禮稽命征》曰：“王者得禮之制，則山澤谷之中有赤龍。”《瑞應圖》曰：“黃龍者，五龍之長也。不混池魚，德及淵泉，則黃龍應和氣而游池沼。”蔡氏《月令章句》曰：“智聽政事，則黃龍見。”《瑞應圖》曰：“王者精察賢德，則白龍見。”《河圖》曰：“黃龍負鱗甲成字，以授黃帝。帝令侍臣寫之，以示天下。”注：“《魏文帝雜事》曰：黃帝錄圖，五龍舞河，此應聖賢之符也。”《尚書中候》曰：“河出龍圖，赤文像字，以授軒轅。”《元命包》曰：“唐帝遊河渚，赤龍負圖以出，圖紅色，如錦床，赤玉為匣，白玉為檢，黃珠為泥，玄玉為鑒，章曰：天皇大帝，合神制署，天天主孫，伊堯龍潤，涓圖在唐典。右尉舜等百二十臣，發視之，藏之大麓。”《運斗樞》曰：“舜為天子，東巡至��中月，臨觀，（注云：臨河張望月或為丹字也）五采負圖，出置舜前。圖黃，為匣如櫃，長三尺，廣八寸，厚一寸四分，而連有石，白玉為檢，黃金為匣，黃芝為泥，封兩頭，章曰：天天子符璽。五字廣長各三寸，深四分，鳥文。舜與三公、大司空禹等三十人發視，玄色而綈狀，可卷舒，長四十二尺，廣九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。”（注云：黃帝含樞紐之使也，故龍匣皆黃，四合者有道相入也。有戶，言可開闔也。）《尚書中候》雲：“舜沉璧，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠字也。”《大戴禮》曰：“顓頊端拱以有謀，疏通以知事，養財以任地，履時以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀，乘龍而至四海，消息之物，巨細之神，日月所照，莫不祗屬。”又曰：“帝嚳妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龍，秋冬乘馬。”《括輿圖》曰：“禹平天下，二龍降之，禹御龍行域，既周而還。”注：“《神虛記》曰：禹乘二龍，郭里而為御。”《尚書中候》曰：“周公攝命七年，歸政成王，沉璧於河，榮光幕河，青雲浮至，青龍御玄甲，臨壇吐圖而去。”注云：“周公攝政，歸美成王，制禮作樂，天下治和，榮光五色，從河水出，幕覆其上，浮雲從榮光中來。青龍者，蒼帝靈威仰之使也；玄甲，以是里圖也。”
蛟
《山海經》曰：“禱過之山，虎蛟，魚身蛇尾，音鴛鴦。”注云：“似蛇四腳，龍之屬也。”《說文》曰；“魚滿千頭，蛟來為之長，率魚而飛，置苛韭水，即蛟去。”《淮南子》曰：“蛟龍寢於淵，而卵乳於陵。”注云：“許慎曰：蛟鱉屬乳，謂卵自乳者也。”《文子》曰：“王有道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，則蛟龍宿其沼。”注云：“《山海經》言：蛟龍，蛇而四腳，小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍也。”
玉龜 龜負圖 玄龜負書
《瑞應圖》曰：“玉龜者，為聖國出，師曠時至，以錄讖書。”《禮稽命征》曰：“制禮作樂，改損祭器，有鬼神之助，則龜負圖。”又曰：“刑殺當其罪，賞錫其功，立事得禮之宜，則龜負象戴。”《白虎通》曰：“德至淵泉，洛出龜書。”《禮含文嘉》曰：“伏羲德洽上下，故地應以龜書，伏羲乃象以作卦。”《尚書中候》曰：“黃帝東巡至洛，龜書咸赤文綠字，以授軒轅。”注云：“虛龜負書所出，黃帝咸則也。”《尚書中候》曰：“唐帝沉璧於洛水，龜負書出，背甲赤文成字，止壇也。”又曰：“湯沉璧於河，黑龜出，赤文題。”又曰：“周公沉璧，玄龜青純。”注云：“何休解：純，綠也，謂綠純千歲龜也，含光刻背甲書，止洛於壇，赤文似字，周公視，周王乃視，龜留不去。周公援筆以世文而寫之，書成，文消，龜去。”《宋書符瑞志》曰：“玄龜洛書者，天符也。王者德至淵泉，則出。”
虛龜五色 龜在宮沼
《瑞應圖》曰：“虛龜者，玄文五色，神虛之精也。上隆法天，下平象地，能見生死，明於休咎，不偏不黨，唯義是從，其惟龜乎，書龜往後謂也。虛者，德之精也；龜者，久也，能明於久遠事。王者不偏不黨，尊耆老，不失舊故，則神龜出。”又曰：“虛龜似鱉而長，合五行之精，三百歲游於藕恭弘=叶 恭弘之上，千歲游於蒲上，進一尺二寸。王者奉順後土承天，則見。”《宋書符瑞志》曰：“王者德澤湛清，畋獵順時，則出。五色鮮明，龜三百歲游於蓮恭弘=叶 恭弘上，三千歲常游於卷耳之上。禹卑宮室，虛龜見。”《春秋禮演圖》曰：“文命將興，龜穴蓮。”《禮記》曰：“聖王用民必順，頌爵那時，無水旱之災，妖孽之疫，則龜在宮池。”
毛龜 四眼六眼八眼龜
《宋書符瑞志》曰：“宋文帝三獲白龜，孝武帝獲毛龜，明帝獲四眼龜、六眼龜、八眼龜，前書不載，那時並以為嘉祥，今附於龜瑞之末，並戴（戴看成載）其形，以示未來也。”
比目魚 黃魚躍出 白魚入舟 神魚舞河
《瑞應》曰：“王者明照出遠，則比目魚見。”注云：“《爾雅》曰：狀如牛脾，細鮮，紫色，兩片相合，乃行。”《尚書中候》曰：“湯沉璧於洛水，黃魚雙躍，出濟千潭，玄鳥隨魚出，示止，化為玄玉。赤勒日，玄精太乙，受神命伐，天下服。”注云：“黃，土色，明土歸湯；玄鳥，恭弘=叶 恭弘光紀之使；天乙，湯名。天命之伐桀也。”《尚書中候》曰：“周武王渡於孟津，中流，白魚躍入於王舟，王俯取魚，魚長三尺，赤文，有字問題下頰右，曰：姬發遵昌，王燔以告。天有火自天，流為赤烏。”注云：“孟津，南河津名也；右助，天告以伐紂之意；姬，周姓，遵照也；昌，文王名，言武王之業也。宋均注《元命包》曰：燔魚祭天，煙火光化為赤烏。烏，日中陽物，有灼爍而能照也。”《漢書》曰：“宣帝詔雲：朕飭躬齊精，所為國民，未濟大河，天氣清凈，神魚舞河，朕之德懼不能任。”
赤蛇 大�P 大螻
《禮稽命征》曰：“王者得禮之制，則澤谷必有赤蛇。”《東觀漢記》雲：“安帝生，赤蛇盤於妝席之間。”《呂氏春秋》曰：“黃帝時，天見大�P，黃帝曰：土氣勝。故其色尚黃，其事則王。”注曰：“�P，蚯蚓也。”《帝王世紀》曰：“黃帝得�P如虹。”應劭雲：“神�P，大五六圍，長十餘丈也。”《呂氏春秋》曰：“黃帝時，天見大螻，黃帝曰：土氣勝。故其色尚黃，其事則王。”
野蠶成蛹
《後漢書》曰：“光武建武元年六月己未，即天子位，大赦天下，野蠶生，麻尤盛，野蠶成蛹，被於山阜，民獲其利非一。”《吳志》曰：“孫權黃龍三年，夏有野蠶蛹，大如卵，由卷野稻自生，改為禾興縣。”
龍龜魚蟲怪
無雲而龍出 黃龍墜 龍五色
《天鏡》曰：“大兵將至，洪水為害，則無雲龍出。”《春秋合誠圖》曰：“黃帝將亡，則黃龍墜。”《握鏡》曰：“君失木行，則春青龍見，國被兵，其鄉散亡，青狼、豕亦然；失火行，則夏赤；失金則秋白失；失水則冬黑；失土則四序黃。皆如上占。”又曰：“蒼龍見，國有凶；黃龍見，國有喪；白龍見，有兵；黑龍見，有憂凶。”
龍見邑社廷廟
京房曰:“山見龍,過於邑，邑遷；赤龍見於國，不出三年，必有大禍，野人為政。”《天鏡》曰：“龍見於社稷，必有大戰流血；龍從宮中出，讒人聚，其國亡。”《地鏡》曰：“龍下朝廷，人君不順四時，行出不時，龍以冬出當道，或斗邑中，或乳國中，或見上腹下背，有大戰，主憂。”（春夏秋出，不佔。）《墨子》曰：“昔三苗大亂，天命殛之，龍生於太廟。”《異苑》曰：“會稽有獨姥，常織蘆布為業，以義熙初，曬�P於庭，忽疾風雷雨山陰，縣東魏家堂屋上有一蒼龍，長數丈，須臾而散成�P，從風飄亂。姥先以大瓮著階下，有頃，天雨蘆�P滿瓮，視之，悉是蘆�P。爾日，郭中有曝晒者，莫不失之，後有盧龍之難，尋自散走，咸謂是其應矣。”
龍見井中
《潛潭巴》曰：“龍從井中出，下為猾，謀慮大兵，不本而出。”注云：“龍從井出，賢人在下位，今而見勢稍大，欲猾亂時主祥也。”京房曰：“井出龍若馬，君不守宗廟。”又曰：“有德遭害，厥妖龍見井中。”又曰：“君行暴惡，黑龍從井中出。”《漢書五行志》曰：“惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見於蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜去。劉向以為，龍貴象而困於庶人井中，象諸侯將有幽執之禍。厥後呂太后幽殺趙王，諸呂亦終誅滅。”《魏志》曰：“尊貴鄉公正元元年冬十月戊戌，黃龍見於鄴井中。甘露元年正月辛丑，青龍見軹縣井中。二年二月，青龍見溫縣井中。三年，黃龍仍見頓丘冠軍陽夏縣界井中。四年正月，黃龍二見寧陵縣界井中。”注：“《漢晉春秋》曰：是非龍，人乃咸以為祥瑞。帝曰：‘龍者，君德也，上不在天，下不在地，掩而數居於井，非嘉兆也。’乃作《潛龍詩》以自諷焉。司馬文王見而惡之，五年五月己丑，尊貴鄉公卒。時年二十。”又曰：“帝見威權日去，不勝其忿，遂帥僮僕數百，摻鼓而出。文王弟十七騎校尉伸入，遇帝於東門，左右訶之，伸眾奔走。中護賈充入逆帝，戰南闕下，帝自用劍，眾欲退，太子舍人成濟前刺帝，刃出於背。陳留王景元元年十二月甲申，黃龍見華縣井中。三年二月，青龍見軹井。咸熙二年十一月壬戌，詔群公卿士，奉天子璽綬策，禪位於晉嗣王。”《晉陽秋》曰：“太原五年，龍見武庫井中。帝觀，有喜色，百官將賀，劉毅以為不祥。孫楚上事曰：‘頃聞武庫井中有二龍，群官或謂之禎祥而稱賀，或有謂之非祥無所賀，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。而龍守鱗翼，潛於重淵，或仰攀雲漢，游於蒼昊。現在蟠於坎井，同雄於蛙蝦，豈獨管庫之士，或有隱伏期役之賢，沒於行伍，故龍見光景，有所感悟耶？’”《異苑》曰：“謝晦家室各宅，南路上有古井，以元嘉二年，汲者忽見二龍，甚明白，行道住觀者莫不嗟異。有人入井看，乃是磚，隱起龍形，泉從邊出，澆灌殊駛。后晦等皆伏誅，《淮南》所謂井見而貴臣拘者也。”
龍逐人
《洪範五行傳》曰：“秦文公大獵，有龍出逐文公，公射得之。龍逐人，非所當也；射而得之，非所當射得也；射為射妖，龍為龍孽，皆瞀亂之君所致也。龍者，天之象，陽之表，超乎眾也；射，兵革之禍也。龍傷獲，為擒滅之患，是國且有兵，將擒獲也。文公感悟，轉業自新，因居�F之陰，子孫繁昌。”
龍斗 龍死
《考異郵》曰：“龍斗則主將易。”宋均曰：“龍，君象；斗則將爭也。”《潛潭巴》曰：“日月食之，則蛟龍群斗。”京房曰：“龍斗邑中，曆數日不止，人主且分比兵為憂。”《漢書五行志》曰：“《左傳》昭公十九年，龍斗於鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也，鄭小國，攝乎晉楚之間，重以強吳，鄭當其沖，不純修德，將斗三國，以自危亡。是時子產任政，內惠於民，外善辭令，以交三國，鄭卒亡患。此純以德消變之效也。”（按《春秋經》即鄭定公也）《續漢書五行志》曰：“桓帝延熹元年，河內野王山有死龍，長可數十丈，襄楷以為龍者帝王瑞。天鳳中，黃山宮有死龍，漢兵誅王莽，此易代之徵，後魏代漢。”
靈龜執 龜無文 穿井得龜
《合誠圖》曰：“玄帝將亡，則靈龜執。”《堯錄書》曰：“玄帝之將終也，水不流下，則龜無文。”《世語》曰：“晉長沙王從封長沙至國，穿井入地四丈，得大石，其中有靈龜，而長二尺余，長沙王誅之象也。”《車頻奏書》曰：“苻堅建元十三年，高陸縣民穿井得龜，其大三尺六寸，背文負八卦古字。堅藏之太卜，因而養之。十六年而堅死，今取其骨，稽問休咎，名曰客龜。太卜佐齊魯，夢客龜言：我歸江南，不外，死於秦魯。自解曰：龜三萬六千歲而終之，必有災國之徵。”
巨魚見 丹魚見
京房曰：“海數見巨魚，邪人進，賢者疏。”《漢書五行志》曰：“靈帝熹平二年，東萊海出大魚二，長八九丈，高二丈余。明年，中山王暢、任城王博並薨。”《異苑》曰：“勃勃虜都長安端門外，瓮水有聲，視水如沸，有丹魚長三尺，有赤光，國尋滅。”
河魚逆上及生人 魚偃行
京房曰：“眾逆同志，厥妖河魚逆上。”《洪範五行傳》曰：“秦始皇八年，河魚逆水上，劉向以為魚孽。魚，陰類，民象也；逆水上，民將不從君令，為逆行也。”《京房易候》曰：“下無臣，大人不實，則魚生人。”《運斗樞》曰：“天下將亂，則魚偃，無足行。”宋均曰：“魚隱蔽，今見且偃行，是弱而降，自恣無所畏也。”
魚飛 魚見屋上
京氏曰：“魚飛者，治國無禮義，則魚飛。水有淵奧，即魚居焉；國無禮義，民去焉；故魚飛，不救，有虛邑。其救也，安民治業，定禮興樂。”又曰：“魚入師中，司馬將戰勝；魚飛集於司馬鼓上，司馬當之。”《地鏡》曰：“魚飛入路中，兵作。”又曰：“魚飛去水，國有暴兵。”《漢書五行傳》曰：“聽之不聰，是謂不謀，君嚴冷氣動，故有魚孽；魚去水而飛，極陰之孽也。”《京房易傳》曰：“青魚去水，飛入道，兵將起。”《握鏡》曰：“魚忽出屋上，死道中，皆有兵奔敗。”《魏志》曰：“齊王正始中，有二魚長尺，集於武庫之屋，有司以為祥瑞。王肅曰：‘魚生於淵，而居於屋，介鱗之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變。’爾後，果有東闕之敗。”
五色蛇 蛇有翼足
《淮南萬畢術》曰：“君失春政，則倉蛇見於邑，即歲多禍；君失夏政，則赤蛇見；君失秋政，則白蛇見；君失冬政，則黑蛇見。”京房曰：“玄蛇冬出，則君凶。”《河圖》曰：“蛇四足四翼，各群立見，則兵作。”《合誠圖》曰：“白帝將亡，則蛇有足，伏如人。”《京氏易傳》曰：“青蛇見足，軍中將罷。”
蛇入都邑宮廟
《禮記威儀》曰：“賤人為君，則蛇入都。”《潛潭巴》曰：“朝有大蛇，支屬無道，將作甚？”宋均注曰：“蛇。陰物而性蠶燕，今而在朝，是支屬或欲為無道；作甚，言不成也。”《呂氏春秋》曰：“妖孽生，國有游蛇，蛇一西一東。”《漢書五行志》曰：“皇之不極，是謂失德，則有蛇孽。”《災異圖》曰：“外鎮王侯不祗上命，克暴國民，則龍蛇見。”京氏曰：“蛇群聚大道上，邑有急兵；蛇聚於國，必有圍城；黃蛇見於邑，旱；長蛇見，洪水。”《淮南萬畢術》曰：“君室無故見蛇，君且去；蛇無故在床上，君非其子。”《漢書五行志》曰：“《左傳》文公十六年，有蛇自泉宮收支於國，如先君之數。劉向以為，泉宮，在囿中，公母姜氏嘗居之；蛇從之出，象宮將不居也；又蛇入國，將有女憂也；如先君之數者，公母將薨之象。公惡之，乃毀泉台。后二年薨，令郎遂殺文公之二子惡、視，而主宣公，文夫人歸於齊。”《搜神記》曰：“魯定公元年，秋有九蛇繞柱，占曰：以為九世廟不祀。乃立煬宮。”《會稽典錄》曰：“淳於翼，字叔通，除洛陽市。長桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，翼占曰：以蛇有鱗甲，兵之應也。”《晉征祥說》曰：“大寧中，武昌有大蛇居神寺神樹上，出頭從人受食。”（案《京房易妖占》曰：大蛇見神寺，不出三年，有大兵，國有大憂。時王敦作逆。）《晉惠帝起居注》曰：“齊有大蛇，長三百餘步，又負二蛇，長十餘步，過市，市人悉逐觀之，繇齊城北門，入漢景祠，須臾不復見。”《京房易傳》曰：“蛇見將軍營中，師罷；出，則中軍將軍得志，或曰得士。”
蛇鳴君室 蛇交市廷，蛇沖腹 蛇斗
《淮南萬畢術》曰：“為死事則蛇鳴君室。”京房曰：“蛇鳴君室，凶。”《地鏡》曰：“蛇交於市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其國君應之。”《運斗樞》曰：“君失政，臣挾私，期（期字看成則）蛇沖巴。”（巴，腹蟲也。）《河圖》曰：“大蛇朝市路群斗，又去不去，霸者當路。”《淮南萬畢術》曰：“蛇無故斗於君室，后必爭立。小死，小不勝；大死，大不勝；小大皆死，皆不立也。”《漢書五行志》曰：“《左傳》鄭厲公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中，內蛇死。劉向以為，先是鄭厲公劫相祭仲，而逐昭公代立，后厲公奔出。公復入，學生儀代立。厲公自外劫醫生傅瑕，使戮子儀，此外蛇殺內蛇之象。”《趙書》曰：“前趙時，清閑太守邵琨上言，蛇與鼠斗於郡門而蛇自死。”
蛙聚 蛙與蝦蟆斗
《易辨終備》曰：“蛙聚，大盜出。”《運斗樞》曰：“妃色惑主，蛙累入邦門。”《漢書》曰：“武帝元鼎五年秋，蛙與蝦蟆群斗，是歲四將軍眾十萬征南越。”
候蚯蚓出 蜈蚣入邑 蟻聚土 候螳�生 候蜩鳴
《周書時訓》曰：“立夏后五日，蚯蚓出，不出則臣奪后令；冬至之日，蚯蚓結，不結則君政不行。”京房曰：“見山�a蛆入於邑，內殺。”（《廣雅》曰：蜈蚣也。）又曰：“蟻無故當道，若門戶，城聚土，水且傷人。”《易通卦驗》曰：“螳�，搏蟬之蟲，乘虛而殺物，自隱藏而有所害，捕搏之象也；奸人性陰邪，行令失節，所生武官，不務詰奸，故為姦猾事發。”《月令》雲：“小暑至，螳螂生。”《周書》曰：“夏至后五日，蜩始鳴，不鳴則貴臣放逸；立秋之日，寒蜩不鳴。”《通卦驗》曰：“遁上九候，蟬始鳴，蟬不鳴，人臣力爭，國多妖言。”
螻蛄集朝廷 蚯蚓螻蛄見軍中 螻蛄大如牛
《京房易飛候》曰：“螻蛄集朝廷，厥咎黜。”又曰：“蚯蚓螻蛄見，軍中尤多，師將罷，有謀者不久；地生諸蟲，將軍急去，大凶。”《抱朴子》曰：“螻蛄見，軍尤生多，有軍罷，又宜備叛。”京氏曰：“螻蛄大如牛，長一丈，見，邑且有賤人貴。”
蜂食苗 蜂生國 蜂入軍中 蛾飛蔽日
《五行傳》曰：“秦昭王委事太后弟穰侯為丞相，弟謙盪君皆用事私門，權傾公朝。三十八年，上郡大飢，山東盡死，民無所食，蜂食民苗。蜂食民苗者，赤祥之災也。能飛揚之類，赤挾毒火之色也。欠妥食苗，象欠妥位也，故見災以蜚之蜂，見挾毒物之害也。天意若曰：君不明臣，下若蜂蔓而奪民，將為國家害也。”《天鏡》曰：“蜂生國，舍內空，亡象。”《兵書》曰：“軍行，蜂群飛，蜂及蜜蜂尤多者，必大戰蹊徑，防之。”又曰：“軍中有蜂鳴移，主將敗，士卒亡矣。”《漢書元帝紀》曰：“建昭元年春三月，上幸雍祠五��，秋八月，有白蛾飛蔽日，從東都至軹道。（注：“如淳曰：《三輔黃圖》：長安城東北次門號曰宣平城門，其外郭曰東都門也。”）冬，河間王元有罪廢遷房陵。”
蝗生
《五行傳》曰：“介蟲者，小蟲有甲能蜚揚之類，陽氣所生，於《春秋》為象蟲，今謂之蝗，皆其類也，曰介蟲之孽也。”《說文》曰：“蝗，螽也。旱氣動象，至使乞貸，則生�。舊說螟、�、蟊、賊，一種蟲也。如言寇、盜、奸、宄，內外言之耳，故捷為文學曰：此四種，皆蝗也。”《禮月令》曰：“孟夏行春令，則蝗蟲為災。”《春秋緯》曰：“愁精所感，擾氣所生，螽冬生，天不能滅，地不能藏。”《潛潭巴》曰：“生蝗蟲，兵大起，行千里。”《五行傳》曰：“君行兇狠，而錢糧貪叨無厭，以師動眾，取邑治城而失眾心，則蟲為害。”《爾雅》曰：“蝗蟲食苗心曰螟，食苗恭弘=叶 恭弘曰�c，食苗根曰蟊，食苗節曰賊。”董仲舒《對災異》曰：“佞臣居位，貪叨之徵，邪人在位，則蝗蟲食菜；君用臣才不任職，則蟲食莖；君用佞人在朝，則蟲食節；君用奸賊在位，則蟲食根。”《禮月令》：“仲春行夏令，蟲蝗為害。”《說文》曰：“螟蟲食谷心，從冥聲，吏冥冥犯罪，即生螟。”《呂氏春秋》曰：“亂國之妖，有螟集其國，其年凶。”《淮南子》曰：“政惡生孽，蟲食心。”京房曰：“吏為貪狼，多螟�；宮室奢，蟲食菜。”《漢書五行志》曰：“《春秋》魯哀公十二年十二月，螟。十三年九月，螟。十二月，螟。劉向以為，春用田賦，冬而螟。此三螟皆虐取民之效。”《春秋漢含孳》曰：“魯室履畝而稅，貪恣太過，則�m生。”《漢書五行志》曰：“劉歆以為，�m，媲蠢之有翼，（音蚍蜉）食谷為災。黑，青也。董仲舒以為，�m，螟始生也。是時初稅畝，亂先王制，故應是而蟓生。”《詩推度災》曰：“在下不臣，蟲食恭弘=叶 恭弘。貸者，伐也。小臣為政事，變其法，故立字貸，與伐同其變，臣欲殺也。”京房曰：“得無節，蟲食恭弘=叶 恭弘。”《說文》曰：“野蟲食草根者也。吏抵，冒取民，則生［蟲弟］。”京房曰：“臣安祿，厥災蟲食根；不絀無德，蟲食本；害忠孝，蟲食根。”《握鏡》曰：“螟蟲食根，咎在女主社稷。”《毛詩義禮》曰：“蟊長而細，或說雲：蟊，螻蛄也。螻蛄食苗根，為人患。”《詩推度災》曰：“傷苗食之賊也。”京房曰：“與公侯爭，蟲食�，傷忠臣，蟲食�。”《史記》：“秦始皇四年十月，螟蟲從東方來，蔽天，如嚴雪。是歲天下失�瓠。”《漢書五行志》曰：“景帝中元三年秋，蝗，匈奴寇邊。武帝元光五年秋，蝗，五將眾三十萬伏馬邑，又四將征匈奴。元鼎五年秋，蝗，四將征南越。元封六年秋，蝗，兩將征朝鮮。太初元年夏，蝗從東方飛至敦煌。三年秋，復蝗，其年貳師征大宛，天下奉其役連年。征和三年秋，蝗，四年，夏蝗，先是一年，三將連眾十餘萬征匈奴，貳師七萬人沒不還。平帝元始二年秋，蝗偏天下，是時王莽秉政。”《漢書》：“王莽地皇三年夏，蝗從東方來，蔽天，至長安，入未央宮緣殿。四年，漢兵斬莽。”《續漢書五行志》曰：“安帝永初四年夏，蝗，是時西羌寇亂，軍眾征，距之連年。五年夏，九州蝗。六年三月，去年蝗處復蝗子生。七年二月，郡國蝗。順帝永建五年，郡國十二蝗，是時鮮卑寇朔方，用眾征之。永和元年秋七月，偃師蝗。去年年冬，烏桓寇沙南，用眾征之。”《續漢書五行志》曰：“桓帝永興元年七月，郡國三十二，大蝗，是時梁冀秉政。”《東觀漢記》曰：“馬�伯威為廣陵太守，連年有蝗，谷貴，�奏罷強官，薄錢糧，蝗蟲飛入海中，化為魚蝦。”《晉中興征祥說》曰：“元帝大興二年，徐州及揚州之西江郡蝗。三年，冀州蝗。皆胡肆暴之徵。武帝太元十六年五月，棠邑界有蝗，廣千里，長三十里許，從南來，其飛蔽天，害苗稼，是時官以賄成，皆入私庫，貪私苟得之徵也。”《趙書》曰：“石勒十四年五月，飛蝗穿地而生，二十日化如蠶，七八日而卧，四日蛻則飛，周遍河朔，百草無遺，唯不食三豆及麻。”
蜮生 蠅蔽 蚊虻興 虻大如牛，蠛蠓滿野
《春秋漢含孳》曰：“妃黨縱橫，佞人潛世，則蜮生。”《春秋》：“魯庄公十八年秋，有蜮。”注云：“蜮，短狐也，蓋以含沙射人為災也。”《漢書五行志》曰：“庄公十八年有蜮，劉向以為蜮生南越之地，多淫婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所生，故宣武名之蜮。（蜮由惑也，謂之短弧。）是時庄公將取齊之淫女，故蜮至。”《五行傳》曰：“《詩》雲：‘為鬼為蜮，則不能得。’蓋氣精也。”《詩義禮》曰：“一名射景，如鱉三足。”《紀年》：“晉獻公二年春，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多取玉，玉化為蜮射人。”《古今注》曰：“成帝建始元年六月，蒼蠅萬數，集白虎門朝坐處，蔽地。”《漢書》：“昌邑王賀夢青蠅矢，積西階東河，五六石，以屋瓦覆，發視之，青蠅矢也。以問龔遂，遂曰：‘階下左側讒人眾多，願皆放之。’賀不用其言，卒至於廢。”《詩推度災》曰：“逆天地，絕人倫，則蚊虻興。”《兵書》曰：“軍行逢虻尤多者，必大戰蹊徑，防之。”《考異郵》曰：“陳涉即亡，景駒為主，項羽誅嬰，都制九塞，自稱楚王，地生神虻，大如牛。”《淮南子》：“衰世，飛蛩滿野。”許慎曰：“蛩，蠛蒙也。”
蟄蟲不藏 蟲兩足 飛蟲反墜 蟲生宗廟
《春秋繁露》曰：“木干水，冬蟄蟲不藏；土干水，蟄蟲冬出。”《潛潭巴》曰：“蟲兩足赤口，諸侯強。”《五經異義公羊說》：“後夫人之家，專權擅勢，秉持國政，蠶食國民，則蟲飛反墜。”《握鏡》曰：“甲蟲無故生宗廟中，不出三年，臣倒戈，兵興，國憂，亡天下；蟲無故自死，用刑暴，戕害過。”京房曰：“軍行道，逢蟲蛇怒，必大戰，吏兵與馬，賊將死，以君大就，五校亂錯，故致以怪。”
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開元占經 卷一百一十七,開元占經 卷一百一十七