開元占經 卷一百一十六,開元占經 卷一百一十六
開元占經 卷一百一十五,開元占經 卷一百一十五
開元占經秘笈
開元占經卷一百一十七牛休徵
金牛
《瑞應圖》雲：“王者土地開拓，則金牛見。”注云：“案《交州記》曰：九真群居風山，有金牛時時見，光照數十里。又武昌郡，有金牛岡，岡邊石上有牛跡焉。又《羅浮山記》雲：增城縣有牛潭，潭側有圓石，金牛出時，盤此石上，有周靈潛往掩擊，得金繅三尺許。牛出水時，有五色光。又吳與巴及淮南，並有金牛，皆帶金繅也。”
牛有上齒
《地鏡》曰：“世主治而增地，則牛有上齒。”
牛咎徵
牛舞 牛悲鳴
《握鏡》曰：“牛忽舞戲軍中，軍罷，回籍。”《天鏡》曰：“牛如舞，其國將亡。”《潛潭巴》曰：“宮殿中有牛悲鳴，政教衰，諸侯並。牛者，兵之符也。”注云：“牛有角，兵象也。鳴，喻教令也。”京房曰：“牛無故夜皆鳴，且有暴兵；牝牛善牡鳴，及於大道上，邑有大兵。”《運斗樞》曰：“主憂下愁，陰類逆，則牛哭于田。”
牛能言
《呂氏春秋》曰：“亂國之妖，牛強人言。”京房曰：“牛能言，如其言，占休咎。”《搜神記》曰：“晉太安中，江夏郡功曹張�i乘牛忽言曰：‘天下方亂，吾甚疾焉，乘我何之？’�i懼，中道而反，犬又曰：‘歸何早也？’安陸縣有善卜者，�i從人占之，曰：‘大凶，非惟一家之禍，亦天下將有兵亂也。’后一郡皆破亡。�i還，牛又人立行，國民聚觀者眾，其秋，張昌亂一郡，殘傷者泰半，�i家族滅。”
牛從地中出 牡牛生子
《天鏡》曰：“牛從土中出者，不出千日，有兵，民亡命。”京房曰：“牛自地中出，邑中有兵，小民破亡，君有喪，不出三年。”《天鏡》曰：“牛從地中出，不出二年，有大殃。”京房曰：“牡牛有子，其君無後。”
牛生子異形
《運斗樞》曰：“人君七政錯壅，下懵暗，上不明，則牛五頭，不能行。（宋均注云：五頭，喻五方不願趁上命也。）”京房曰：“牛生子一首二身，其邑分；牛生子二頭，天下分，胡氏之象也。”《天鏡》曰：“牛兩頭，軍分為兩。”《搜神記》曰：“元帝大興中，割晉陵郡封少子以嗣太傅東海王，俄而世子母石婕好疾病，使郭璞筮之，遇明夷之既濟，曰：‘世子不宜裂土分國，以致患悔，母子並貴之咎也。法，所封內當有牛生一子兩頭者，見此物則疾瘳矣。’其七月，曲河縣陳門，牛生子兩頭，郡縣圖其形而上之，元帝以示石氏，石氏見而有間，或問其故：‘晉陵土，上以是受命之邦也。凡物莫能兩大，使世子並其方，其氣莫以取之，故致兩頭之妖，以為警也。’”《河圖說征示》曰：“人主失國無民，見牛四角二足。”京房曰：“牛生八足，上有三首，邑增地；君任邪佞，則牛兩頭八足二尾。”又曰：“牛生子三角，其邑且有兵；牛生三目以上，邑有賊臣；臣多口，則牛四目在背；牛生子三鼻，其邑有兵；牛生子，鼻一孔，邑作事不成；君臣不聽事，則牛一耳；牛生子三耳以上，邑大亂；人君眾惡同志，至德潛隱，興徭役，奪民時，則牛生五蹄；民人徭三月，邑有賊臣，則牛二尾；牛生子，三陰已上，君多子；牛生子，目在腹下及旁，邑且有事；牛生子，口在腹下及在頭上，邑有大事；牛生子，口在四肢，邑君亡；牛生子，口在背，其邑臣口舌；牛生子，耳在腹下，民大飢；牛生子，耳鼻在腹及背，其君相謀傷；牛生子，鼻在四肢上，邑有劇盜；牛生子，足在腹，邑徙；牛生子，尾在腹，邑大徭；牛生子，尾在四肢，邑君易；牛生子，無首，邑無令，君不吉；牛生子無鼻，民嘆氣；牛生子，無尾，民貧士弱；牛生子，無毛有羽，邑君亡；牛生子無陰，其君無子；君無子，則牛無陰；牛生子無足，其邑谷不成；牛生子，足在背，邑且有大兵；兵行徭役，奪民時，厥妖牛生五足；牛生子三足，其邑君有久疾。”《災異圖》曰：“王、公侯、刺史不祗上命，克暴國民，則牛八足。”《漢書五行志》曰：“秦文公五年，游朐衍，有獻五足牛者，劉向以為近牛禍也。先是文惠王初都咸陽，寬大宮室。足者，止也，戒秦建，止奢泰也。”又曰：“景帝中元六年，梁孝王田北山，有獻牛，足生背上者，劉向以為近牛禍。先是孝王驕奢，起苑方三百里，宮館閣道相連，欲求為漢嗣。足出於背，下奸上之象也。”《異苑》曰：“晉永嘉中，曲阿陳文家牛生兩頭犢。建武中，曲阿牛生犢，一軀兩頭。永昌元年，江北郭洗牛生兩頭八足。咸和元年，護軍營牛生兩頭六足。太元中，蜀人獻動角牛，奮頭則角耳搖。石虎時，�寂Ｋ�道在腹下。宋元嘉中，倉谷王石豐家，牛生尾在額上。元嘉十四年十月，東陽留元子家，牛生兩頭，犢墮地，便剿健善走，元子射之，乃死，以呈郡守，荀伯子余親睹焉。”《廣漢戴道》：“周元嘉中，牛生犢有腳而無脊骨也。”
牛生人
京房曰：“牛生人，民亡命；牛生人，一身二首，其邑昌；牛生人，一身三首，其邑有兵；牛生人，一身二首，無口三鼻，一鼻在項，一鼻在頰，其邑有兵不遠；牛生人，一身一首，無目一耳，相臣有兵；牛生人，一身二首，無目三耳，一耳在項，一耳在頰，其邑有兵；牛生人，一身三首，一鼻在項，一鼻在頰，女人治其政；牛生人，一身二首，無耳三口，一口在頰，民飢；牛生人，一身二首，無耳，三口以上，一口居頂，一口居頰，人民飢；牛生人，一身三首，二口無耳，一口在頂，民驚兵，君亂亡；牛生人，一身二首，無耳三口，一口在頰，一口在股上，民且大驚，其邑有亂，亡；牛生人，一身三首，三耳無目，一耳居頂，一耳居頰，其邑有兵，民多亡命；牛生人，三頭三面，有軍行；牛生人，一首四周，其君亡地；牛生人，一首二口，其邑大飢；牛生人，一首一鼻，邑民貧；牛生人，一首，三目以上，天下有爭者；牛生人，一首，三耳以上，邑治且亂；牛生人，一首一面，天下有爭者；牛生人，一身，項以上無，其邑有兵；牛生人，二首以上，其臣有反者，又雲：邑有大疾。牛生人，三足以上，民多相讒；牛生人，三臂以上，其邑兵行；牛生人，三陰以上，其國有謀臣；牛生人，目在腋下，其君且凶；牛生人，目在腹，天下諸侯雜居；目在背，其邑有大臣反；牛生人，目在足下，此謂不親，其邑有大謀；牛生人，鼻在腋下，主令不行；牛生人，鼻在足，民哭；牛生人，鼻在腹，其邑谷不成；牛生人，鼻在背，其民多；牛生人，口在腹下，邑有火；牛生人，口在背，邑得利，臣有凶事；牛生人，腹在脛，邑有飢；牛生人，陰在背腹，其君有大事；牛生人，無鼻，邑有喪；牛生人，無耳，有鬼驚人者，相主走；牛生人，無足，其邑不種；牛生人，無臂，其邑疾；牛生人，無體，其邑有事；牛生人，無腹，其邑飢；牛生人，人身而六畜面者，此則不吉，臣下不受命；牛生人，人身而鳥頭面者，邑有兵；牛生人，人面而六畜身者，此謂不祥，其邑有兵；牛生人，人面而犬身，其邑苦；牛生人，人面而野獸身者，邑有亡地；牛生人，人面魚身，邑有水；牛生人，人身而蟲蛇面者，其邑亡地；牛生人，人面而蟲蛇身者，此邑皆空。”
牛生六畜
《天鏡》曰：“牛生六畜，兵且作，其君不安。”京房曰：“邑更主，則牛生六畜；牛生六畜，其邑女子為主；君不安宅，則牛生馬；牛生馬，兵將作，人零落，不安宅；牛生六畜人形者，其邑更主；牛生六畜，一身一首，其君亡；牛生六畜，二鼻以上，其君有兵；牛生六畜，二口以上，邑有兵；牛生六畜，三耳三口以上，邑亡地；牛生六畜，無目，其邑令不行；牛生六畜，無四肢，主不治。”
牛生野獸飛鳥 牛生魚
牛生野獸，天下不通；牛生野獸似人形，其邑有兵；兵大作，則牛生鼠；國有兵、水，則牛生飛鳥；牛生飛鳥鳴者，有他變，且為兵、水。京房曰：“天下虛，則牛生魚。”
牛生五穀屎金鐵石木草土布帛 牛疫
京房曰：“牛生五穀，其邑昌，且大穰；牛生土及屎土，邑地大昌；牛生金鐵，其邑有兵；兵強主武，則牛生石；牛屎生草木，其君死；牛屎布帛，其君有令。”《握鏡》曰：“牛大疫，�b革動，主用兵雜城郭，不出三年，有大殃。”
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