開元占經 卷一百一十三,開元占經 卷一百一十三
開元占經 卷一百一十二,開元占經 卷一百一十二
開元占經秘笈
開元占經卷一百一十四器服休咎城邑宮殿怪異占
器用休徵
琅�\ 白玉 白玉赤文
《孝經援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則琅�\景。”（宋均曰：事神明得理，則琅玉有光景也。）《禮稽命征》曰：“王者得理制，則澤谷之中有白玉出。”《禮稽命征》曰：“王者制禮作樂，改損祭器，得鬼神之助，則有白玉赤文，像其威儀之狀。”
玉英 玉�小∮竦�
《瑞應圖》曰：“王者五常並循，則玉英見。”又雲：“王者衣飾不侈，則出。”又：“自正飾服，不瑜祭服，乃出。”《孝經援神契》曰：“玉英石華，王者尊卑不失其服，則見。”又曰：“神靈孳液，則有玉英。”（宋均曰：玉有英華也。）《瑞應圖》曰：“玉�姓擼�師曠時來至，雜紫綬。”又雲：“王者慈仁，則玉典見。”
玉璜
《尚書大傳》曰：“周文至�溪，見呂尚釣魚，文王拜，尚雲：‘望釣得玉璜，剜曰：姬受命，佐撿德，合於令，昌來提。”（鄭玄雲：釣得魚，魚中得玉璜也。佐撿，猶助；提者，取也。半璧曰璜。）《瑞應圖》曰：“王者循五常，則出。”
玉璧 玉瓮
《瑞應圖》曰：“王者賢能美德，則白玉出。”《中興征祥說》曰：“王者不隱其過，則玉壁見。愍帝建武元年，江寧民虞迪墾地得白玉麒麟璽一枚，文曰：長壽萬年。安帝義熙十二年，左沖兵陳陽於淮水中得玉璽一枚。”《瑞應圖》曰：“玉瓮者，賢人應也。不汲自盈，王者飲食不流離下游，則出。”
玄��
《尚書璇璣鈐》曰：“玄��則出，刻曰延喜。”（禹功既成，天配以玄��也。）《瑞應圖》曰：“王者勤苦，以憂天下，厚人薄己，卑宮室而全力乎溝洫，則玄��出。禹時天以賜禹。”又雲：“四海會同，則玄��出。”
金車 金勝 銀瓮
《瑞應圖》雲：“王孝至孝，仁德廣施，則金車出。舜時見於帝廷。”《孝經援神契》曰：“金勝者，象人所鏤勝而金色，四夷來即出。”《瑞應圖》曰：“世無盜賊凶人，則金勝出。”又曰：“浸潤不行，奸盜靜謐，綈綉不用，則見。”《晉中興征祥說》曰：“金勝者，仁寶也。不停自成，光若水月，四夷賓服，則出。穆帝永和元年，陽谷民得金勝一枚，長五寸，狀如織勝，后桓溫平蜀路，此四方來服之應也。”《瑞應圖》曰：“王者宴不及醉，則銀瓮出。”
明珠 明月珠 珠英 珠鏡 地珠
《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政象平，則海出明珠。”《援神契》曰：“王者德至淵泉，則海出明珠。”（珠可照間也）《瑞應圖》曰：“明月珠者，介鱗之物，魚鹽之稅，通乎什一，則海出明珠，以給王者。”《禮記威儀》曰：“君棄土而王，其政太平，遠方神獻其珠英。”（有神聖，故以其地所生來獻。舜時西王母獻益輿圖、玉�g者是也。）《援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則珠鏡見。”（事神明得理，則火珠有光耀，可為鏡。）《瑞應圖》曰：“王者以才為寶，則地珠出。”
大貝 琉璃碧
《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政蕩平，則海出大貝。”《援神契》曰：“德至淵泉，則江出大貝。”《運斗樞》雲：“先德則江吐大貝。”《瑞應圖》雲：“王者不貪財寶，則海出大貝，大可盈車。”又曰：“王者不匱，則出。”《援神契》雲：“王者行政，神明得理，則琉璃碧見。”《瑞應圖》曰：“王者不多取妻妾，則碧琉璃見。”
蘇胡鈎 珊瑚鈎
《援神契》曰：“王者要誓信，則蘇胡鈎出。”《瑞應圖》曰：“王者棄玩好之物，則蘇胡成其鈎而出。”《瑞應圖》曰：“王者敬信，則珊瑚鈎見。”
神鼎
《瑞應圖》曰：“神鼎者，質文之精也。知凶知吉，知存知亡，能重能輕，能不炊而沸，不汲而滿，中五味。黃帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州也。王者興則出，衰則去。”《說苑》曰：“漢孝武帝時，汾陰得寶鼎而獻甘泉宮，群臣上壽賀，皆曰得周鼎，侍中吾丘壽王曰：‘周德始於后稷，長於公劉，大於太王，成於武王，顯於周公，德澤上暢於天，下漏於泉，上天報應，鼎為周出。今漢自高祖以繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下而愈盛，天照有德而寶鼎自至，以是遺漢，此漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善。’群臣皆稱萬歲，賜壽王黃金十斤。”《晉中興征祥說》雲：“王德盛則神鼎見。神鼎者，仁器也。不炊而沸，不汲而滿，煙�敝�氣，自然而生，世亂則藏於深山，文明則應運而至，故禹鑄寶鼎以擬之。成帝咸康八年，陽谷民劉��夜見光，取，得鼎一枚，外圍四寸，此文明之應也。”
丹甑 瓶瓮
《援神契》曰：“丹甑者，不炊而自熱，五穀豐穰則見。”《瑞應圖》雲：“王者棄淫污之物，則丹甑出。”又曰：“化行年豐，即出。”《瑞應圖》雲：“瓶瓮，不汲自滿，王者清廉則出。”又曰：“接於末賤則出。”
白裘
《瑞應圖》曰：“王者以身率祖先，惡衣服而致美乎黻冕，則獻白裘。禹時，渠搜民乘白馬來獻。”（《禹貢》渠搜，山名，西夷衣皮，見禹功成，皆來服也。）又雲：“王者政本五行，教民蒔植，以事其先，則獻白裘。”又雲：“王者德茂，不恥惡衣，則四夷來獻白裘。黃帝時，南夷乘白鹿來獻白裘。”
器服咎徵
鍾自移 鍾自鳴 鐘不鳴
《天鏡》曰：“鍾自鳴、移處，君不安，不出年。”《春秋潛潭巴》曰：“天子鍾自鳴，下土動兵。”《兵書》曰：“鍾無音，士卒怒，欲攻戰。”
鼓自鳴 鼓不鳴
《潛潭巴》曰：“庫兵動，鼓自鳴。”《天鏡》曰：“鼓忽夜鳴，有敵人來。”《兵書》曰：“金鼓無故自鳴軍中，當罷且有功名。”《兵書》曰：“金鼓無故忽無音響者，邑且降。”《漢書五行志》雲：“李陵擊匈奴，夜擊興起士，不鳴。陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起，何耶？軍中是有女子乎？’搜軍中，得卒妻，皆斬之。”
角自鳴 角不鳴 巾箱中有鼓角聲
《天鏡》曰：“國君角自鳴，有伐者。”《天鏡》曰：“角吹而不鳴，不宜征伐。”《異苑》曰：“晉孝武大元末，每聞巾箱中有張揚鼙角之聲。”又曰：“護軍府軍鎧甲錚錚有聲，遭王敦之變。”
刀劍自拔自鳴
京房曰：“君刀劍無故自拔，與其室相去，君且殺。”《地鏡》曰：“刀劍無故自拔出，及光有聲者，憂兵傷，若有血汗。”京房雲：“君刀劍無故自鳴，他人無聞者，而君獨聞之，妻妾且殺其君。”《兵書》曰：“將軍劍無故自鳴，他人不聞，己獨聞之，此名婦為人殺之象。”
忘豹尾
《晉中興書》曰：“海西公初即位，忘設豹尾。賢人以是豹變也，而海西豹變之日，非所忘之時。天戒若曰，怠其豹尾，亦不能終也。”
車奔 鼎淪 鼎震
《天鏡》曰：“國君車奔，不出三年，有喪事。”《墨子》曰：“桀無道，九鼎淪。”《洪範五行傳》曰：“周烈王二十三年，鼎震，金失也。金震，木動之也。鼎者，宗廟之器。鼎震，木�l金失之象。”
冶鐵飛
《漢書五行志》曰：“武帝征和二年春，涿郡鐵官銷鐵皆飛去。其三月，涿郡太守劉屈�游�丞相。后月，巫蠱事忽興，帝女陽石公主與太僕公孫敬聲坐牢死。掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺江充，舉兵與丞相屈�誘劍�死者數萬人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈�癰醋�祝詛，腰斬，妻梟首。成帝河平二年正月，沛郡鐵官鑄鐵不下，隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走，竟還視地，地陷數尺，爐分十二，爐中銷鐵散如流星。時王鳳為大司馬上將軍秉政，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官自殺。”
灶釜鳴
《地鏡》曰：“宮中灶及釜甑鳴響者，不出一年，有大喪。”郭璞《洞林》曰：“卷令施安上家，釜九鳴，旬月之中，尋有九喪。”
臼中水出
《京房易傳妖占》曰：“臼水出，大臣咎。”《地鏡》曰：“水忽出臼中，臣為咎，且將洪水。”《帝王世紀》曰：“初力牧之後曰摯，其母曰始朵，居伊水之濱，夢神告己曰：‘臼出水而遠走，無顧。’及明，視臼中有水，即告鄰而走，東十里乃顧，其地盡為水矣。”《伏侯古今注》曰：“成帝建始二年，太原祁安縣民石臼中水出如流，狀稍益，至滿臼，民夜謠曰：‘水大出，走上城。’后三年，女子陳持弓聞謠言，洪水至，走入掖門，至省中，仕宦大驚，上城。”
秤斗改小 飲食自亡
《天鏡》曰：“人君改小秤、衡、斗、桶，是謂裂德，五穀不入倉，民亡命，大飢。”《京房傳》曰：“君飲食無故自亡，君且失位，凶。”
床自動 床自亡 帳幕自動
《京房傳》曰：“君床無故自動，君且移居。”《兵書》曰：“將軍坐床無故自動，臣下欲殺之。”又曰：“君床無故自亡去，君且去。”《兵書》曰：“將軍帳幕無故自動，人散走，各歸其鄉。”
羽扇
《晉中興書》曰：“舊為羽扇柄者，剜木以象骨，用十毛，取全數也。中興初，王敦始改用長柄，使下出可提，減其羽，用八。識者以為柄使可執用，是敦執國柄之象也；毛減用八者，是羽翮損少之應也。”
�煌�
《晉中興征祥說》曰：“太元中，人不復着�煌罰�亦服妖也，象人君自力無親戚也。”《天鏡》曰：“人君及民，無故違國制，服上古之服，是謂悖德，君臣有反政。”又曰：“好作大衣，下臣悅。”又曰：“無故小其衣服，不出三年，邊有急兵，若外國來戰勝，后大凶。”又曰：“好小衣，臣自用。”又曰：“人君好為短小之衣，兵革，不出六年，邊城有相犯，君弱臣強。”又曰：“好着黃者，太平；好着白，兵；好着青，年中熟。”京氏雲：“民人皆好素服者，民多喪，期三年。眾人勤學諸侯之服，而高其衣服，不出五年，失民。”
假髻
《左傳》曰：“鄭子臧好聚鷸冠，（張晏曰：鷸鳥，赤足黃文，以其毛飾冠。韋昭曰：鷸禽，翠鳥也。）鄭文公惡之，使賊殺之。劉向以為近服妖者也。一曰：非獨為子臧之身，亦文公戒也。初，文公不禮晉文，又犯周天子命而伐滑，不尊重上，厥後晉文伐鄭，幾亡國。”
冠墜
《漢書五行志》曰：“昭帝時，昌邑王賀遣中醫生之長安，多治仄注冠（應劭曰：今法冠是也。李奇曰：一雲高山冠，本齊冠也，謁者服之也。）賜大臣，后又以冠奴。劉向以為近服妖也，時王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴、宰人游居娛戲，驕慢不敬。冠者，尊服；奴者，賤人。賀無故好作異常之冠，暴尊象也，以冠奴者，當自至尊墜至賤也。”
冠衣改變
《續漢書》曰：“靈帝光和四年，作列肆於宮，彩女為商販，更偷竊帝著尚服，飲食宴觀以為樂，又於西園與狗著進賢冠，帶綬，又駕四驢車，帝躬自操轡馳騁。此服妖也，後天下亂。”《搜神記》曰：“晉中興，著幘者以帶縛項，下逼上，上無地也。”《續漢書五行志》曰：“獻帝建安中，男子之衣好為長身而下甚短，女子好為長裙而上甚短，時益州從事黃嗣以為服妖，是陽無下而陰無上，天下未欲平也，后遂大亂。”《搜神記》曰：“吳景帝以後，衣服之制，長上短下，又積領五六而裳居二一，故歸命放情於上，國民惻於下之象也。晉興后，服上儉下豐，又為長裳以張之，蓋上虛弱，下縱容也。”
衣服汗血 衣服自亡 衣服有光 衣自出匣
《兵書》曰：“將軍衣無故自汗血，臣下欲殺之。”京房曰：“君朝服無故自亡，君有事，臣大凶。”《兵書》曰：“衣無故自亡，將且死，人家亦然。”《異苑》曰：“晉惠帝羊皇后將入宮，衣中忽有光若火，后藩王構兵，四廢四立，及洛陽失御，復為劉曜所嬪。”《漢書》曰：“平帝元始元年二月乙未，義陵睡衣在匣中，忽出在床上。”又曰《王莽傳》：“杜陵便殿乘輿，宮府衣在藏中，忽自倒去外堂上，良久委地，莽惡之。”
綬帶有光 履改變
《天鏡》曰：“印綬有光者，免官；帶有光，賀事。”《搜神記》曰：“昔初作履者，婦職員頭，男子方頭。員者順之義，蓋作者之意，以是別男女也。履者，所履踐而行者也。太康初，婦人皆方頭履，言去其從，與男女無別。”
履自着足 履自亡
京氏曰：“君履無故自着於君足，有遠行。”京氏曰：“君履無故自亡，君且不復，遠行。”《天鏡》曰：“人君履無故夜亡，其處近臣為踐。”
敗�腫躍�
《搜神記》曰：“元康之末，以至於太安之間，江淮之域有敗�腫躍塾詰潰�多者至四五十量，余嘗視之，時人散而去之，明日悉復，或見狸銜而聚之，說者曰：‘�鄭�人之賤服，處於下，當勞辱下民之象；敗者，疲斃之象；道者，地理四方以是交通，王命所由。敗�志鄣潰�民罷病，將構聚為亂。’后張昌逆亂。”
城邑宮殿怪
邑壅成山 邑沒為池
《地鏡》曰：“邑無故壅成山，是謂陽反為陰，君淫，為婦人所謀，不出一年，兵起。”又曰：“邑沒為池，是謂侵陽，人主徵發無道，不出一年，戎馬興。”
門崩壞
京氏曰：“上下咸悖，厥妖城門壞。”《天鏡》曰：“君門傾，君不安上。”《洪範五行傳》曰：“秦世，都門無故崩。都門者，秦東郭門，通山東者也，亦崩者，象趙高殺二世時，外降，政內敗。一曰：西郭莫崩，而東獨然又先崩者，象山東兵至，滅壞出二世不�u，楚漢之兵皆自都門而入，此皆內不平，外不敬之所致。”《漢書五行志》曰：“景帝三年十二月，吳二城門傾，大船自覆。劉向以為近金�l木，木動也。先是吳王濞以太子死於漢，稱疾不朝，陰與楚王戊謀為逆亂。城猶國也，其一門名曰楚門，一門名曰魚門，吳地以船為家，以魚為食，天戒若曰與楚所謀，傾國覆家。吳地以王不悟，正月與楚俱舉兵，身死國亡。”又曰：“宣帝時，大司馬霍禹所居第門自壞，時禹內不順，外不敬，見戒不改，卒受消亡之誅。”又曰：“哀帝時，大司馬董賢第門自壞，時賢以私愛居大位，犒賞無度，驕慢不敬，大失臣道，見戒不改，后賢伉儷自殺，家徙合浦。”《續漢書》曰：“桓帝延熹五年，太學門無故自壞，裴楷以為，太學者教養所居，其門自壞，文德將衰，教養廢也。是后，天下遂至大亂。”《魏志》曰：“黃初二年春，文帝幸許昌城，南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。五月，帝崩。”《晉中興征祥說》曰：“元興二年，大桁門層屋自壞。桁門者，蓋古之雞門，首都之門也，王者所由收支。是孝平靜默，警蹕之響，未嘗至於雞門。而桓玄之篡，乘間也。”
門關折 門鑰自亡
《地鏡》曰：“城門關無故自折，將有賊至，為人所開，邑敗。”京氏曰：“君門戶自亡，其君且殺。”《漢書五行志》曰：“咸帝元延元年，長安章城門牡自亡，函谷關決，門牡自亡。（晉灼曰：牡出龠也。孟康曰：決門，聚落門也。）谷永對曰：‘章城通路寢之路，函谷關阻山東之險，城門關守國之固，固將去焉，故牡飛。’”
門自開閉
《天鏡》曰：“晝夜門自開閉，方有大兵至，大憂。”《京房傳》曰：“君門戶無故自闔，臣殺其君。”又曰：“國門無故夜自開，且有晝閉之憂。”《天鏡》曰：“殿閣門夜自開，其下方有大兵。”《地鏡》曰：“人家門戶無故自開自閉，有力兵事。”《京房傳》曰：“城門無故不能開，邑有憂。”又曰：“君門無故不能開者，君凶，人家亦然。”《地鏡》曰：“凡門無故不能開，是謂戒過，不出三年，必有兵從近城郭起。”《洪範五行傳》曰：“燕王明光宮卧內，三戶閉不能開，王使二十餘人疏戶，終不開，久甚。王意以為內有人，使奴踞屋視內，中無人。小臣者趙聖推戶，戶開，視其戶不開。夫戶，以收支屋室者也。無故不開，且不居也。”
屋室自壞
《干寶晉紀》曰：“武帝大熙元年，太廟梁折。四月，世祖崩。”《晉中興征祥說》曰：“大興二年，吳郡米廡無故壞。米廡，貨糴之屋；無故自壞，天戒若曰五穀踴貴，無所糴買，不復須屋。是歲，人大飢，餓死者十二三萬。”又雲：“王敦在武昌架屋，五間已構五木，一宿梁墜地，�笤謚�上，甚危，無幾作亂，敦滅。”
殿名妖異
《晉中興征祥說》曰：“烈宗起清暑殿，識者非之：‘清暑，楚聲。今起殿以楚之聲為號，非祥瑞。’后桓楚篡。”《續陽秋》曰：“桓玄在姑熟起齋，畫為龍，名曰盤龍齋，及敗，劉毅居之，毅小字盤龍。”
城郭宮闕有聲崩側
《天鏡》曰：“城郭宮闕廷棟樑頭鳴，不出二年二月，國亡削地。”京氏曰：“邑城門無故夜鳴，邑有大喪，人家亦然。”《地鏡》曰：“邑城門忽夜鳴者，將有兵喪。”《王莽傳》曰：“天鳳二年，朱鳥門鳴，晝夜不停也。（云云）”王隱《晉書》曰：“城有聲，若牛出許昌城，此應主為愍懷太子。”《潛潭巴》曰：“宮柱自鳴，下土諸侯號有聲。”《天鏡》曰：“宮殿廷門自鳴，搖動有聲音，不出三年，有流血交兵，從近臣親戚起。”《京房傳》曰：“邑君屋無故自動，動而高聲者，邑且虛。”《天鏡》曰：“君府門閣自鳴，強兵方至。”京氏曰：“君室中無故有人聲，且有巨猾。”又曰：“君室殿無故有哭聲，國家大凶。”又曰：“賤人將貴，則城復於隍。”
社鳴及自移
《潛潭巴》曰：“里社鳴，此里有賢人，其響國民歸之，天子走。”
（鳴則教令行善，湯放桀也。響鳴之怒。）京房曰：“社鳴，實邑虛，虛邑實。”又曰：“里社鳴，賢人出。”又曰：“社樹自移，君有大行，有凶，移來，國昌。”
市驚及出泉
《天鏡》曰：“民人市驚，大兵至，失政之象也。”京房曰：“市人無故自驚者，春驚，期一年；夏驚，期二年；秋驚，期三年；冬驚，期四年。案《握鏡》曰：叛兵起，失政之象也。”又曰：“天不雨，糴肆自出泉，國民亂。”又曰：“糴肆無故自出泉，民人相食；君肆無故自出泉，將軍與相為亂。一曰：海內亂，期三年。”
城廟宮殿濡濕
京房曰：“天不雨，廟自濡者，其國大飢，人主當之。”《天鏡》曰：“人君宮殿門牆潤濡，不出一年，獄失囚。”又曰：“宮殿及垣牆無故汁出，如水濯之狀，不出八十日，亡國。”《述異記》曰：“宋臨王子項在荊州，永光元年，所住庭柘折，棟裂，並自濡，濕汁滴地。明年，被誅。”京房曰：“天不雨而城自濡者，其國大潰亂，相當之。”
宮殿自動
《天鏡》曰：“人君宮闕宮廷門戶無故自動，不出期年，有流民，且交兵。”京房曰：“君宮室無故自動者，且為兵墟。”
宮殿臭 宮室柱生芝
《天鏡》曰：“宮殿中及宮府間，聞腐臭，不出一年，有暴喪，若婦人暴死。”又曰：“宮殿聞血腥腐臭，是謂（闕），不出一年，有洪水，流血。”又曰：“宮殿中聞焦臭，是謂移妖，不出一年，以火為災。”又曰：“宮殿聞臭，是謂陽動，不出一年，宗廟社稷移徙。”《握鏡》曰：“宮室屋木無故生芝者，白為喪，赤為血及火，青為獄，黑為賊，黃為吉。”
宮殿生點 宮殿瓦自墮 宮殿柱自鳴
《地鏡》曰：“宮室中壁，無故生點者，白為喪，赤為血及火，青為獄，玄為虛耗亡遺，黃為吉。”《潛潭巴》曰：“宮瓦自墮，諸侯強凌，主身不祥。”又曰：“宮室柱自鳴，下土諸侯號有聲。”
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開元占經 卷一百一十一,開元占經 卷一百一十一