開元占經 卷一百一十一,開元占經 卷一百一十一
開元占經 卷一百一,開元占經 卷一百一
開元占經秘笈
開元占經卷一百一十二竹木草藥占
草木休徵
朱草
《孫氏瑞應圖》曰：“朱草者，草之精也。賢人之德，無所不至，則生。”《��冠子》曰：“惟賢人能正其音，調其聲，故德上及泰清，下及泰寧，中及萬靈，朱草生。”《尚書大傳》曰：“德先地序，則朱草生。”《淮南子》曰：“太清之世，流黃出，朱草生。”《春秋運斗樞》曰：“璇星得則朱草生。”《尚書侯》曰：“文命得成，俊�V在官，朱草生郊。”《魏略》曰：“文帝欲禪，朱草生於文昌殿側。”《大戴禮》曰：“朱草生，日生一恭弘=叶 恭弘，至十五日止，十六日，落一恭弘=叶 恭弘。”
嘉禾
《春秋感精符》曰：“德淪於地，則嘉禾生。”《春秋運斗樞》曰：“璇星得則嘉禾液。”
福草
《禮斗威儀》曰：“君乘木而王，福草生於廟中。”《瑞應圖》曰：“福草者，宗廟齋敬，則生宗廟中。”
芝草
《運斗樞》曰：“瑤光得則陵出芝草。”《瑞應》曰：“芝草者，親近耆老養有道，則生。”《地鏡》曰：“敬事耆老，不失舊故，則芝草生。”
禾連理
《地鏡》曰：“不失民心，則木連理生。”
木同本異枝
京房曰：“有木同本而異枝，是華光，國有吉昌，五穀登，他民歸國。”《京房傳》曰：“樹同本異末，君有度，諸侯朝。”
木卒長
《地鏡》曰：“國治，樹木卒長自信，其君方有嘉。”京房《易傳》曰：“木成，員圍以上，一夜長數丈，當有臣強於君。”
木生君屋上及朝廷
《地鏡》曰：“木卒生人屋室上，其地出賢人。”京房《易傳》曰：“木生於君屋上及朝廷，其君有聖子。”
木生木及木垂枝
《地鏡》曰：“木生木，國益土。”又曰：“木生枝盡向下者，大吉。”
木偃自起及木生有實
京房曰：“有偃木而起，歲有大吉。木生有實，其邑有慶。”
竹木咎徵
竹木自死疾疫非時枯落
《地鏡》曰：“竹柏枝遍一百里，是謂陰消，陽國必亡。”又曰：“竹柏夏枯，王侯失位。”又曰：“樹木非其時而枯，是謂金克伐，不出一年，暴兵外國來。”又曰：“凡樹忽生死，主易，兵將至。”又曰：“社樹自死，世主國君亡。”京房曰：“有木夏落恭弘=叶 恭弘，有兵喪。”京房《易侯》曰：“秋恭弘=叶 恭弘落七十步，人民移徙，大飛揚，人民離鄉。”《地鏡》曰：“木恭弘=叶 恭弘非時落，去本七十步，國有兵，民棄田園。”
木生復死
京房《易侯》曰：“枯楊生荑，斷枯復生，天辟當之。”《地鏡》曰：“竹葦樹木，枯死忽復生，輔臣執政，流其令。”又曰：“枯木冬生，《易》謂陰陽易位，不出二年，國有喪，小人近，君子亡。”又曰：“木實當死者反生，世主凶。”京房《易傳》曰：“木枯而生，不及二年，國有大喪，上貪色，以寵人為主。”又曰：“枯楊生花，國后當之。”
木冬榮
《地鏡》曰：“木冬生，有兵，民流。一曰：君失政。又曰：木冬華，當生，反死。”京房曰：“木冬生，王者不平，有卿相出走。”又曰：“有木冬榮，黍不成。”又曰：“木冬生，國后當之。”
木再榮
《地鏡》曰：“木一歲再花實，有兵，民流。”又曰：“木再榮，世主墮子，姬女致兵之象。”又曰：“桃再花，夏有霜；杏再花，夏有電；李再花，春有霜；榆再莢，有寬令，當死反生。”又曰：“木春冬再作實，世主凶；秋夏再花實，鄰國逼之。”京房曰：“木歲再花，國后當之。”又曰：“木一歲再實，鄰國來其國。”又曰：“木再榮於夏，后亡，國有喪，若五穀不熟，國民罷作。”
桑谷自生朝廷及木生不入土
《地鏡》曰：“桑谷俱生於廟廷，世主廢賢，用不肖。”又曰：“木生，不入土而自力，天下危。”
木卒生道中及木卒枝
《地鏡》曰：“木卒生道中，君失治，九宮廢。”又曰：“木無故一夜十枝聚生，邑將虛。”
木傷恭弘=叶 恭弘及木自鳴
《地鏡》曰：“木生一枝，偏無恭弘=叶 恭弘，歲惡，民飢。”又曰：“木忽自鳴，主死；自鳴，作金聲者，主地方盤據。”
木哭泣及出血並生齒
《地鏡》曰：“樹木泣，天下有兵。”《京房飛候》曰：“樹哭，實邑虛，虛邑實。”《地鏡》曰：“木無故血出，及汁流出地，邑敗，有兵。”京房曰：“伐木有血，侯王有憂。”又曰：“林木生齒，有兵起。”
榆莢不落
京房曰：“榆莢不落，國受大咎。”
竹實反枝
《地鏡》曰：“竹實，眾鳥群行，不出二年，大飢。”又曰：“竹忽實而枯，主易，民飢。”又曰：“國中竹皆盡枯，地失。”
黍�]生疣
《京房易傳》曰：“黍生疣，大君有憂，相去亡；�]生疣，大君憂，大臣死。”
蓬恭弘=叶 恭弘生
《京房易傳》曰：“蓬恭弘=叶 恭弘繁興，歲不熟。”
@-------------------------------------------------------@
開元占經 卷一百零九,開元占經 卷一百零九