開元占經 卷九十九,開元占經 卷九十九
開元占經 卷九十七,開元占經 卷九十七
開元占經秘笈
開元占經卷一百醴泉 河出
《瑞應圖》曰：“醴泉者，水之精也。王者得地理則出，有仙人以爵酌之。”《運斗樞》曰：“旋星得則醴泉出。”《地鏡》曰：“河徙，是謂陰反，不出五年，有叛臣，兵行，民亡命。河徙一里至三里，是謂失政，且有謀臣；河徙至五里、十里，女主執政，外戚有倒戈；河徙十里已上，人君失道，政在下臣。流水忽易道，君易賢。”
水涌溢及竭
《地鏡》曰：“河盈溢，不出三年，國有憂；水忽自盈起，君凶，且洪水。”《運斗樞》曰：“帝壯而奪勢，水決壞山。”注云：“壯年健時見奪勢，故水決壞山，言陰奸行，君危也。”《漢書》曰：“武帝建始二年，北宮井水溢出，王莽之徵也。水流庭，霍氏遂亂。”王隱《晉書》曰：“大興元年，河水竭斷百餘步，兩頭深淺如故，中絕不流。”《後魏書》曰：“前廢帝普大元年，司徒府、大倉前井並溢，占曰：民遷流之象。永熙三年十月，都遷於鄴地。”《地鏡》曰：“井水流出地，若理絕者，臣驕猾，兵方起。”京房《易候》曰：“涌水無處，必流殺人七日，七年賢人滅。”《晉中興征書祥說》曰：“咸安九年，濤水入石頭，殺人，俄而海西公廢。大元十三年十二月戊子，濤水入石頭，毀大船，沈殺人，己亥，江水湧起建康、秣陵，江淹，沒殺人，陰旺之應也。”崔鴻《十六國春秋北燕錄》曰：“龍城東溝竭涸歷年，夏四月，溝中墳起，有聲，俄而泉湧出，閩尚曰：溝中墳起，所謂深谷為陵，泉湧出所謂百川沸騰，陰旺之所致也，國及家井自沸溢，君將亡覆之，期三十日，水忽自竭，邑虛，不吉。都邑中水無故自絕及易處者，邑人徙亡。”
河壅
《地鏡》曰：“河大壅，下臣執政，或主洪水色變，不出六年，易王，女主亡。”《漢書五行志》曰：“水，北方，終藏萬物者也，其於人性，命終而形藏，精神放越，賢人為宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。若不敬鬼神，政令逆，則水失其性，百川逆溢，壞縣鄉邑，溺人民，及淫雨傷稼，是水不潤下。”《尚書大傳》曰：“簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。”《潛潭巴》曰：“河水逆流，怨氣甚。”《地鏡》曰：“水逆流，是謂道逆，不出二年，兵從女主起。”《國語》曰：“靈王二十年，谷、洛二水斗，毀王宮。”又曰：“水忽不流，婦人惑，政亂令廢，不出五年，亡國；水一年不流，有反臣。”《漢五行志》曰：“谷、洛斗，劉向以謂近火、�l水，以《傳》推之，四瀆比諸侯，洛其次，卿醫生象，卿醫生將分爭，以危王室也。”《地鏡》曰：“流水忽停，天下飢；停水流，天下兵。”《續漢書》曰：“桓帝永興二年，彭城泗水增進逆流，永壽元年六月，洛水溢至津，城門流物，是時皇后兄冀秉政，疾忠直，后遂誅滅。”
水赤
京房《易候》曰：“宮水化為血，七月，七年，賢人滅。”《古今注》曰：“安帝延平六年，河東水化為血。”《異苑》曰：“勃勃虜都長安，端門外井人常宿汲停水壅，中夜砰磕有聲，視水如血，中有丹魚，長三尺而有赤光，國尋滅。”京房《易候》曰：“水自赤，光如血，其國有流血。”《地鏡》曰：“水赤如血，邑有流血。”《晉朝雜事》曰：“元康六年，彭城泗水赤如血。”京氏《對災異》曰：“河水赤者，獄有冤恨，誅殺欠妥，則致河水赤也。其救也，正獄刑，解疑罪。”京房《易傳》曰：“君湎於酒，淫於色，賢人潛，國家危，厥異流水赤。”《漢五行志》曰：“秦武王三年，渭水赤。”《漢書》曰：“廣陵王胥宮中池水變，魚死，王為事誅。”《後魏書》曰：“太祖登國中，河南有虎七，卧於河側，三日及去，后一年，蚍蜉白鹿盡渡河北，后一年，河水赤如血，此衛辰消亡之應，及誅其族類，悉投之河，其地遂空。”《地鏡》曰：“井水赤，邑虛，相攻，主亡。”
水黃濁 水清 水無魚 水自臭
《地鏡》曰：“君井若黃濁，政令不明；清水忽自濁，天下將死；國及家井濁，皆君主將亡覆之，期三十日。”《易乾鑿度》曰：“孔子曰：天之將降喜，應河水清三日。清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日，河水安，天下乃清。”《續漢書》曰：“延熹九年，濟陰東郡、濟北平原，河水清，襄揩上言：河者，諸侯之象；清者，陽明之徵。豈諸侯有窺京都計邪？其明年，桓帝晏駕，征解漬亭侯為漢嗣，是為孝靈天子。”《地鏡曰》：“澤泉水無魚，天王無居。”《地鏡》曰：“國及家井臭，君將亡覆之，期三十日。”《吳志》曰：“諸葛恪將誅，盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦自夭。恪怪其故，易衣，易水，其臭如初。”
水出高山 水出朝市 水沸
《禮記威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山。”京房《易候》曰：“水無故高山上出，邑亡，起兵。”《地鏡》曰：“山石崖有水出，主有謀不成；水忽自出山上，兵且作。”《地鏡》曰：“水忽出於朝市，兵且作。”京房《易候》曰：“水無故市中出，邑兵大作。”《地鏡》曰：“君井涌沸，宗廟失墮。”票據曰：“夏桀德衰，岱山泉沸。”京房《易候》曰：“泉水沸，此謂賤人將貴，王者掉臂骨血，不親九族，厥德已，泉涌沸。”京房《對災異》曰：“江河沸者，有聲無實，此為執政者懷奸不公，眾邪並聚，則致此災。不救，必有叛君謀其政也。令百官舉公直，選有德，置於政。井水沸者，謂人君好用讒邪所致也。”《崖頭易林》曰：“井水沸，不能安居。”
水中火出 水鳴 水出異物 井自出 井中氣出 澤枯 火不炎上
京房《對災異》曰：“水中火出，何？所謂陰氣溢，亡陽施也。女妃無陽，則敵氣溢，至水中火出。不救，有天殃，陰害陽。其救也，正妃妾，率後宮，施下令，誥四方，嫁貞女，賜鰥寡，此災即消。”《地鏡》曰：“澤水忽自鳴，國民哀；若作金聲，土地盤據；國及家井有音聲，皆君主將亡覆之，期三十日。”《地鏡》曰：“凡水中忽見異物，皆為大旱。”《瑞應圖》曰：“井不鑿自成，王者清凈，則出流，有仙人至之徵。”《地鏡》曰：“井中氣直上叩天，而王走民間，國大衰損，兵起。”京房曰：“澤枯歲貧，國易臣，不出三年，客辭。”《尚書大傳》曰：“棄執法，逐元勛，殺冢子，妾為妻，則火不炎上。”（君上行此四者，為天南宮之政官，於地，為火無故燔熾為害，是不上。）《漢五行志》曰：“讒夫昌，邪勝正，則火失其性，宗廟宮館災，是火不炎上也。”
火無煙
《南燕錄》曰：“慕容超大正五年，南郊柴燎焰起而煙不出，靈台張光令私於中書侍郎王景暉曰：煙者，國之種，今火旺煙滅，國其亡乎。”
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