開元占經 卷九十七,開元占經 卷九十七
開元占經 卷九十六,開元占經 卷九十六
開元占經秘笈
開元占經卷九十九山崩
《尚書中候》曰：“山崩水潰，納小人。”《運斗樞》曰：“山崩者，醫生排主，陽毀失基。”《考異郵》曰：“山者，君之位也，崩毀者，陽失制度，為臣所犯毀。”《春秋緯保乾圖》曰：“山崩，道散。”又曰：“山崩，修北斗七政之事，輔俊傑除惡之毒。”董仲舒《對災異》曰：“山者，陰類，崩者，忠貞離，叛臣蔽主之善，使膏澤不流，怒恚壅隔，民人乖散之象也。任賢能，使忠貞，以救之。”《地鏡》曰：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵奪之。”京房《易傳》曰：“山崩，陰棄陽，弱勝強，天壁亡。”又曰：“國山崩，君爭政，女戚五年敗。”又曰：“邑山崩，邑有戰，主亡，或洪水。”京房《對災異》曰：“山者，三公之位，台輔之德也。乃興雲出雨，漫溉萬物，助天樂成。今崩去者，此謂大臣懷叛不忠也。”《地鏡》曰：“山春崩，國有伐城；夏崩，天下有水，國主亡；秋崩，有大兵；冬崩，年中大飢。”京房《易妖占》曰：“山以春崩，亡邑，有拔城；以秋崩，人主惡之；以夏崩，人主有亡，天下洪水；以冬崩，多飢，兵興。”又曰：“山崩絕，輔臣去。”又曰：“山以二月崩，其邑戰；以八月崩，有兵；以十一月崩，此降民從而行。”《河圖秘征篇》曰：“侯恣權則邑土崩。”《春秋經》：“魯僖公十四年，沙麓崩，卜偃曰：將有大咎。幾亡國。”《穀梁傳》曰：“林屬於山，曰麓。沙，其名也。”《公羊傳》曰：“沙麓，河上邑也。”班固《天文志》曰：“沙麓者，地沙山名也。震而麓崩，不書震，舉重者也。”杜預曰：“沙麓，山名也。陽平元城縣東有沙麓山。”劉向《洪範傳》曰：“崩者，陷而下也。麓在山下，平地臣象，陰位也。崩者，散落，皆叛不事上之類也。夫山者，君之表也；麓者，臣之象也。故沙麓崩，臣將叛也。沙麓卑地，無崩頹而崩，其異甚矣。”《春秋》：“魯成公五年，梁山崩。”《穀梁傳》曰：“壅河，三日不流，晉君率群臣素服而哭之，河乃流。”《左傳》曰：“晉侯以傳召伯宗，伯宗辟重曰：‘辟傳。’重人曰：‘待我，不如捷之速也。’問其所，曰：‘絳人也。’問絳事焉，曰：‘梁山崩，將召伯宗謀之。’問將若之何，曰：‘山有朽壞而崩，可若何？國主山水，故山崩川竭，君為之不舉，戰勝、乘縵、撤樂、出次、祝幣，史辭以禮焉，其云云而已。雖伯宗若之何？”伯宗請見之，不能，遂以告而從之。”《洪範傳》曰：“山者，陽之位，君之象也；水者，陰之表也，民之類也；崩者，壞沮也；壅者，不得其所也。天若語曰：人君權威重，將崩壞不治，國民將不得其所也。至於以喪禮泣之，縞素哭泣，然後流，喪亡之象也。”劉歆曰：“梁山，晉望也。古者三代命祀，祭不越望，休咎禍福不是過也。國主山水，山崩川竭，亡之徵也。”“華文帝元年，齊楚之山二十九，同日俱大發水大潰。”《洪範傳》曰：“山者，君之象，一曰：諸侯位也；水者，陰之類。言眾盛強，沮潰敗君之效也；一曰：諸侯沮，俱自壞敗也。”《東方朔別傳》載：“漢孝武帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止，於是帝召太史待詔方朔問之，曰：‘恐有兵氣。’帝更問於東方朔曰：‘夫銅者，土之子；土者，銅之母。以陰陽氣類言之，子母相感動，山恐有崩墮者，是以鍾先為之鳴。故《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。精之至也。’帝曰：‘應在幾日？’朔曰：‘在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，丞相以聞，帝曰：‘善。’賜朔帛三十匹。”《考異郵》曰：“山之亡，主淪落。”
山移動 山亡 山鳴 山出光 山石生血
《地鏡》曰：“山徙，是謂德重，直臣去，佞人用，政在女主，不出五年，有走王。”又曰：“山無故自徙，天下兵，社稷亡。”又曰：“山徙，是謂非分，不出三年，四方兵起。”又曰：“山石忽自動，及相拘累，及巨細移轉，或濕或血，為天下兵亂。”《地鏡》曰：“山無故亡，人君失位。”《地鏡》曰：“山無故晝夜有聲如哭，天下兵喪。”《春秋潛潭巴》曰：“山有長光，臣下不良。”《地鏡》曰：“山有長光，臣不祥。”《地鏡》曰：“石忽生赤如血，諸侯不助時，父子絕。”
山石轉變 石生水中
《地鏡》曰：“山中見異類物，非人所常見者，各有形名音聲，皆為其邑洪水，或飢，兵革行，邑亡。”又曰：“山忽化為人形，及六畜飛鳥形，皆天下虛。”又曰：“石化為人，君絕祠。”又曰：“石如人形，庶雄持政；如禽形，諸侯興兵誅行；形如飛鳥，外戚女主近臣謀反。”又曰：“山忽生於石上，邑出主；石生正方，三公外謀，不出三年，逆兵起。”又曰：“石生重累，不出五年，相謀逆且成。”
又曰：“石生，往往如聚，不出五年，兵謀行。”地鏡曰：“石生水中，上見者，近相謀逆，與女主連，不出八年，兵行。”
石生廟邑 冢自聲音 冢自移並陷與冢樹自死
《地鏡》曰：“石生於都邑，人君去故就新，不出三年，易政。”又曰：“石生於宗廟中，人君不行先王法度，不出三年，易主。”又曰：“石生而隕墜，雄烈敗。”《地鏡》曰：“冢自音聲，天下大兵起。”《地鏡》曰：“冢自動，天下分破。”又曰：“冢自陷，天下移。”又曰：“冢樹自死，天下易主。”
光
《河圖》曰：“賢人起，昌光見。”《漢書郊祀志》曰：“武帝封禪，夜有光，晝有白雲，起封中。”《元命苞》曰：“有瑤光貫月，感女樞，生顓頊。女樞見此而意感也。”《河圖》曰：“瑤光如虹貫月，正白，感女樞，出房之宮，生帝顓頊。”《漢武帝禪儀》曰：“天封之禪，晝有白氣，夜有赤光。”《漢書郊祀志》曰：“武帝幸汾陰，汾陰男子公孫傍洋等見汾陰傍有光如繹，上遂立後土祠於汾陰。”又：“郊太一祠，上有光。封禪太山，其夜有光。”又曰：“宣帝祀世宗廟，神光興於殿旁，神光又興於房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鍾音，房大開，夜有光，殿上晝明。”《東觀漢記》曰：“安帝私在郡第，數有神光照耀室內。”又曰：“李軼等語讖曰：言劉氏當復起，李氏為輔。遂市兵弩、絳衣、赤幘，歸舊廬，望見廬南有若火光，以為人持火，呼之，光遂熾，��雍杖唬�上屬天，有頃不見，異之。”張勃《吳錄》曰：“武烈天子，姓孫氏，名堅，字文台，吳郡富春人。漢季世，墓上數有光雲五色，上燭天。”《天源記》曰：“武王呂光子世明王，以石氏建武四年夜，有光曜舉舍，異之，名曰光。”《異苑》曰：“孫堅喪父，行葬地，忽有一人曰：‘君欲為百世諸侯，欲為四世帝乎？’曰：‘欲為帝。’此人因揭一處而沒，既葵，冢上常有怪。”《抱朴子》曰：“有赤光如火從天來下入，軍亂，將死。”郗萌曰：“有光如日月見虛，為男子之祥。”又曰：“有光如蛟龍見宮室，為女子之祥。”《後秦記》曰：“姚襄將與符廣眉戰，謂將軍王欽盧曰：‘吾數行，常有異光引吾前，狀如導驅，數日，忽復不見，意惡之，此何祥也？’欽盧紕謬，即與眉戰，死於陳。”
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