開元占經 卷六十四,開元占經 卷六十四
開元占經 卷六十三,開元占經 卷六十三
開元占經天文占星學秘笈
開元占經卷六十五石氏中官占上一
攝提佔一
石氏曰：“攝提六星，夾大角；（入角八度少，去北極五十九度半，在黃帝道內三十二度太。）一名環樞，一名天樞，一名闕丘，一名致法，一名三老，一名天�a，一名天獄，一名天�J；一名天武；一名天兵。星器械三三而居，形似鼎足，常東向，天子吉昌。若北向，即大人失位，賢人更制，天下有事，期三十日，兵出，復三十日，兵罷。若攝提北向，向格而治，十日而令出，其反故位，十日而兵罷。”《天官書》曰：“攝提者，直斗杓所指，以建時，故曰攝提格。”巫咸曰：“攝提三星，如鼎足，左右角，西南向，主易姓。”《樂緯恭弘=叶 恭弘圖徵》曰：“攝提為�J，以其夾捧帝席也。”《合誠圖》曰：“攝提主九卿。”《洛書》：“攝提移，政更權。”《帝覽嬉》曰：“仁道不行，攝提失衡。”《含文嘉》曰：“王者敬師長，有尊，則攝提如列；無則反折。”（宋均注曰：師者以是教人為君也，父老以是教納人為長也，大角為帝席，攝提六星攜紀綱，以輔大角，師長象也，如列者，如鼎足，俱東向。）《春秋緯》曰：“攝提，斗攜角，以接下化，而東向，令乖行，則天下更紀，王者滅。”《文曜鈎》曰：“代提天下更紀，世著名師。”（宋均曰：主德紛歧，則攝提代移更紀，授有令名為天下師表者也。）《援神契》曰：“攝提遠度，主接靈。”石氏曰：“攝提色慾黃而滋潤，溫溫不明，天下安；明大者，三公恣，天子弱，�a鉞用。”《元命包》曰：“攝提反衡，天下大亂，易姓與。”（宋均曰：反衡，謂不東向也。）《春秋緯》曰：“攝提移向北，王者以過見滅；攝提疏潤，醫生�c差。”焦延壽曰：“攝提星近大角，若不居其故，近戚有謀賊王者。”《石氏贊》曰：“攝提六星攜紀綱；建時立節伺機祥。”
大角佔二
石氏曰：“大角一星，在攝提間；（入亢二度半，去極五十八度，在黃道內三十四度少。）一名格；一名漢星。”《詩緯》曰：“大角，一曰帝筵，成統理。”《紀曆樞》曰：“大角為天棟，以正紀綱；一曰大角為火，以其赤明也。”《春秋緯》曰：“大角為坐候；一曰大角為帝席，以布神厚德。”又曰：“大角者，天王帝筵也。”甘氏曰：“大角者，棟星也；其星光澤明大，揚芒奮角，強臣伏誅，天下安寧；芒之所指，兵所從往者，吉。”石氏曰：“大角，天棟也；明則天子威行。”《雒罪級》曰：“棟星亡，不吉，王失號。”《尚書緯》曰：“棟星亡，罪深重，誅。”《春秋緯》曰：“大角不見，蒼帝失勢。”《含文嘉》曰：“王者敬諸父有差，則大角灼爍以揚。”（宋均曰：諸父，伯仲叔季也；角堅剛而居帝前，帝敬諸父，感天，故應之也。）《鈎命決》曰：“赤滅亂，棟星去。”《論識》曰：“棟星亡，主曠之。”石氏曰：“大角，朱紫象也，主帝座；光潤明大，則吉；光不明者，若有他色；青憂，赤兵，黑疾，白喪。大角不明，王者失天心，強臣凌主，天下有憂；秦之亡也，攝提不動，而大角亡去。”焦延壽曰：“大角星，角起揚光，若近天帝；左右有以席薦害主者。”郗萌曰：“大角變色，有芒角，大動；不出三月，兵大起。大角數動，人主好游，不居其宮，馳騁天下。（《晉陽秋》曰：孝武太元二年七月乙亥，大角搖。三年二月乙巳，作新宮，帝及二年移會稽。）大角不明，則天子耗衰。棟星明大，天子輔強。”《荊州占》曰：“棟星亡，王者死。”韓楊曰：“大角搖動，主不安，臣下有惡事劫主者。”（《宋天文志》曰：安帝隆安五年七月癸亥，大角星散搖，五色，元興二年，桓玄纂位，遷帝潯陽。）《石氏贊》曰：“大角帝席，色慾明，光隆滋潤，德條約。”
梗河佔三
石氏曰：“梗河三星，大角北。”（西星入亢八度，去極三十八度，在黃道內四十九度。）郗萌曰：“天矛者，天子之兵也。”《黃帝占》曰：“梗河三星，天鋒；天之劍戟，主於罰戮；其星如常明而不動，邊寇寧，天下安；星若明大，芒角搖動，邊夷兵起，胡人為亂，王者有憂。”《荊州占》曰：“梗河，天�J；（晉灼曰名天蠶）玄戈，天矛也。相近相向，大安。”石氏曰：“梗河三星，天矛也；梗者遞也，河者擔也；士卒更遞，擔持天矛，以行也；在斗杓頭，主殺，所向無前也；主胡兵，芒角大，則四裔不清，邊兵大起。”《黃帝》曰：“梗河主喪，陰十日不見，國有喪；以初不見日，占之男女。梗河末男，本女；天不陰，梗河亡不見，視二十八宿星嬴縮；若在北斗傍，所見之宿，其國若諸侯有喪。”石氏曰：“梗河亡三日不見，國有謀兵，若諸侯有死者；七日不見，國有大喪；以其初不見之日，以占其國。梗河，天矛也；亡不見，即有所藏；所藏之國，宿有謀兵，否則有喪，求於二十八宿，若斗；則是以見之日知其期。”《荊州占》曰：“天矛星不欲明大，明大兵起。”石氏曰：“梗河三星，天矛鋒。”
招搖佔四
石氏曰：“招搖一星，梗河北。”（入氐二度半、去極四十度太，在黃道內五十七度強。）《黃帝》曰：“招搖，尚羊也；（吳龔《天官星占》曰：常陽）尚羊者，懸以匡也；一名矛�J，胡星也；與梗河、玄戈，列從北斗柄端，抵大角；近北斗者玄戈，次曰招搖；星明大，赤角而動，胡兵大起，四夷主昌，中國亡。又曰：其俱明，胡利。”《黃帝占》曰：“招搖為矛，攝提大�J。相當，兵大起，大戰。”《春秋緯》曰：“斗端有兩星，一內為招搖，一外為�J，天鋒主兵用，若動，兵大行。”《荊州占》曰：“招搖，南夷也。”巫咸曰：“矛、�J，兵星，金官也。”《黃帝占》曰：“招搖欲與梗河星相直，則胡常來受命，孝順於中國；不相直，則胡人叛戾。招搖明而不正，胡不來受命；斗末之星，招搖之間，名為天庫；招搖離其處，名曰開庫，開庫兵發。招搖星欲明而細小，則王者威令行四夷。”《春秋緯》曰：“矛�J動，兵四行，臣子謀，妄奸通，弒君弒父，九州振。”《春秋緯》曰：“�J搖動，若角，大兵起，天下弒主，害於中發，四方並興，王者行德、納賢、正度。”又曰：“臣主爭伐相誅，則矛�J角躍相扦。”焦延壽曰：“招搖亡去，國兵起，主遇賊。”《天官書》曰：“招搖星赤角，胡兵大起，不來受命；星大亦然。”《荊州占》曰：“招搖奮，灼爍動，天子強。招搖色青，有憂；赤白而明者，天子有怒；黃白光澤，天下平靜；小而黑，軍破國亡；又曰：色黑為弱。”《荊州占》曰：“矛�J動，近臣恣，庶雄謀。”《石氏贊》曰：“招搖、玄戈，主胡兵；芒角更改，兵革行。”
玄戈佔五
石氏曰：“玄戈一星，在招搖北。”（入氐一度，去極三十二度半，在黃道內五十三度半。）《黃帝占》曰：“玄戈，主北夷；玄戈，招搖雌也，星欲小微；小微，則王者吉，天下安寧；其星明而大，則胡夷單于動，兵大起。”甘氏曰：“玄戈主胡兵，星若小動，兵小動；大動，兵大起，胡人入境。”《樂緯》曰：“玄戈，宮也。戊子候之，宮亂則荒，其君驕，不聽諫，佞在側；宮和，利致鳳凰，頌聲作。”《荊州占》曰：“玄戈，小數動，后而大動，則兵大起。”石氏曰：“玄戈星赤，天下有兵。”
天槍佔六
石氏曰：“天槍三星，在北斗杓東。”（西星入氐太，去極二十八度太，在黃道內七十一度。）《黃帝占》曰：“天槍，一名天鉞，三星鼎足形，在北斗柄端。其狀溘然不明，明大則斧鉞用；一曰有兵，小不明，則兵罷。”石氏曰：“天槍三星，主帝伏兵，槍者，今之槍也，以竹為之，銳其頭，以捶地，鋒外向，以槍人；星溫溫而不明，則吉；若灼爍，則伏兵行。”巫咸曰：“槍，金官也。”《黃帝》曰：“槍三星，備異常，若今之機槍也；其星溫而不明，則王者吉；其星明大，則兵起斧�@用。”石氏曰：“左槍、右��，天之武備也；攻城襲邑，當視槍星；大而明，若有叛而自歸者，其國不能發兵，星小而明，兵可出，城可襲。”《荊州占》曰：“天槍，一星不具所見而兵起。”《黃帝》曰：“天槍星搖動，若角，大兵起，天下弒主，害以中發。”《荊州占》曰：“天槍揚光，天降喪亂。”《石氏贊》曰：“槍��八星，備異常。”
天��佔七
石氏曰：“天��（蘇林曰：打��之��。）五星，在女床東北。”（柄星入箕八度半，去極三十二度，在黃道內七十一度。）郗萌曰：“天��者，先驅也。”石氏曰：“天��五星，天之武備也；��者，大杖；以是打賊也；皆以是禁暴橫，備不虞也。”《黃帝占》曰：“天��五星，天之武備也；以防不虞。其星不明而靜，則天下無兵；其星明大，搖動，則兵大起，五仗用。”石氏曰：“天��，一星不見，其國兵起。”郗萌曰：“天��星，微細則吉；變明則凶，有憂。”《荊州占》曰：“天��，一星不見，天下有大兵。”
女床佔八
石氏曰：“女床三星，在天紀北。（西星入箕三度，去極五十度，在黃道內五十六度。）女床，後宮御也，眾妾所居宮也；侍皇后，隨從以時御見者。”《黃帝》曰：“女床星，後宮御也，嬪妾所居宮也；其星欲明，巨細相承，如其故；則后妃安，宮人吉；星若細小不明，非其常處，嬪妾不安，其宮有憂。”郗萌曰：“女床者，主女藏。”石氏曰：“女床星不明，則吉；明，則宮女恣。女床星動，不吉。”焦延壽曰：“女床星舒，妾代女主，不乃死。”《荊州占》曰：“女床星無故不見，女子多疾。”韓揚曰：“女床非其故，則後宮有憂。”石氏曰：“女床主女事，行列微靖，吉；亂明動，不吉。”《石氏贊》曰：“女床三星，待後宮。”
七公佔九
石氏曰：“七公七星，招搖東。”（西星入氐四度半，去極三十九度少，在黃道內五十九度半強。）《黃帝》曰：“七公，一名天紀。七公主議疑，天之輔助，七政之象，評議之臣；其星大而齊明，議人有忠，王者安；其星巨細有差，微而不明，議者差異，決事不從，人主有憂。”石氏曰：“七公，天之相也，三公廷尉之象也；上星、上公也；次星、中公也；明則七輔強。”《海中占》曰：“七公，七輔也；上星、上公；次星、次公；下星、下公；各以其次第齊明，輔臣居其常職；其星不明者，各以其次，輔臣有黜，若有罪，期不出年。”郗萌曰：“七公，主七政，別善惡。”石氏曰：“七公主議疑，天之相理，謂三公，左輔右弼，前疑后丞之官，平議疑獄，斷折刑法，欲詳審也；星巨細不明，議事者不從也。”《石氏贊》曰：“七公七星，議欲詳。”
貫索佔十
石氏曰：“貫索九星，（《天官書》曰：“勾圜一十五星，屬杓，曰賊人之牢。案：貫索為賊人之牢，止有九星，未詳遷所云十五星以是在七公前。上右星入尾半度，去極五十九度少，在黃道內三十七度。）在七公前。”《黃帝占》曰：“天牢者，賊人之牢也，天坐牢律也；一名連索；一名天受；一名天圍。”《論讖》曰：“貫索，主天牢。”郗萌曰：“貫索，而逮獄之執法也；天牢，主天子之疾病憂患。”《春秋緯》：“貫索，賊人之牢；中星實，則囚多；虛、則開出。”石氏曰：“貫索北開，名曰牢戶；其星間闊，則戶開，必有赦；若星狹而不開，牢中有憂，朱紫當之。”《黃帝占》曰：“常以四時刻天牢，其口星開披，天下赦；不赦，逆人，主憂，開市晦氣。”《黃帝占》曰：“天牢中央大星，牢監也；左右徙倚，不居其處，若不見，大赦，期十八日。天牢中常有系星三，以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮視之；其一星去，有善事；其二星去，有賜令爵祿之事；三星盡去，人主德，令赦天下。甲子，期八十一日；丙子，期七十二日；戊子，期六十日；庚子，期八十日；壬子，期六十二日而赦。”《黃帝》曰：“天牢中星，不欲眾，眾則囚多；其中星稀，則囚少；其中無星，天下無罪人，其國安。連索直而抵織女，天下有急布帛之徵。”石氏曰：“貫索入漢中，人相食，兵起。天牢口所向開門者，兵所往，期六月。”焦延壽曰：“貫索星戶開，左右星入牢中，有朱紫自索，守者不復，必凶、兵、死。”郗萌曰：“天牢直若角，赦，以午未候之。天牢旁有此星，以至開閉；天牢已開，天下大赦。此星閉而赦；此星以開，不赦，為不慎；順，天牢空，更立元年；不行德令，天雨沙石，期三年。”《天官書》曰：“赦帝行德，天牢為之空。”《荊州占》曰：“天牢中多星，則多繫囚；九星，天坐牢煩；八星，奸人入；七星，小赦；六星、五星，大赦。天牢斧�@搖動，非其故，斧�@用。”《石氏贊》曰：“貫索九星，禁暴橫。”
天紀佔十一
石氏曰：“天紀九星，在貫索東。”（西星入尾五度，去極五十一度半，在黃道內五十六度太。）《黃帝》曰：“天紀，天緯也，主正理冤訟。星齊明，王法正直，無有偏黨，天下綱紀。”《論讖》曰：“天紀星，以表九州定圖位。天紀星，主歷、音律。”《黃帝》曰：“天紀星敗絕，山崩易政，有饑民，君不安。”石氏曰：“天紀絕，天下大亂，主凶。天紀星明，天下多詞訟者；亡，則政理壞。”焦延壽曰：“天紀星與女床合，王者妻姑姨以淫亡；若以女謁失位。”郗萌曰：“紀星入漢中，人相食。”班固《天文志》曰：“紀星散者，山崩；不則有喪。”《荊州占》曰：“紀星散絕，不山崩，則主死；又曰紀星馳散，則國綱紀亂。”《石氏贊》曰：“天紀九星，理怨訟。”
織女佔十二
石氏曰：“織女三星，在天紀東端。”（大星入斗十一度，去極五十二度，在黃道內六十三度太。）郗萌曰：“織女一名東橋。”《荊州占》曰：“織女一名天女，天子之女也；在牽牛西北，鼎足居，星足常向牽牛、扶筐，牽牛、扶筐星亦常向織女之足，不如其故，布帛倍其價，若有喪。”（班固《天文志》曰：織女。杜預曰：星占之織女，童貞也，天孫女也。案：織女七夕有渡河之期，似非童貞之稱。）石氏曰：“織女主經緯絲制之事，大聖皇聖之母，二小星者，太子、庶子位也；三星俱明，天下和平。”《詩紀曆樞》曰：“織女內正紀綱。”《合誠》曰：“織女，天女也；主瓜果、珍藏、至寶，以保神明，成衣立紀，故齊製成文綉，應天道。”巫咸曰：“織女，天水官也。”郗萌曰：“織女大長秋也。”《黃帝》曰：“織女主絲帛五彩之府，大星后兩小星，太子之位，三星齊明，天下和平，絲綿采帛賤；星若不明，主後有憂，絲綿繒帛貴。織女大星怒而角者，布帛貴。”《黃帝》曰：“織女，一星亡，兵起，女子為侈；織女不居其處，若更天下，以女為憂。”石氏曰：“織女之道與貫索相直，布帛賤，不相直，天下有急，布帛貴。織女主絲帛之事，與扶筐為妃，其足常向扶筐，即吉；不則絲帛有變，其一足亡也，女病；或曰兵起。”焦延壽曰：“織女星入漢，婦人皆水行，后亦然。”郗萌曰：“織女晨見東方，赤精明，女工善；不精明，女工惡；常以十月朔，六七日視之。”郗萌曰：“織女星非故，山搖地震，若牛疾。”陳卓曰：“王者至孝，神祗咸喜，則織女三星俱明，天下和平。”《石氏贊》曰：“織女三星保神明，珍藏至寶以奉王。”
天市垣佔十三
石氏曰：“天市垣，二十二星。（張衡《渾儀》曰：天市二十二星帝座前有一耳。）在房心東北。（門右星入尾太，去極九十四度少，在黃道內一度少。）郗萌曰：“天市垣星，一名天府；一名長城。”巫咸曰：“天市，五帝之治水官也。”郗萌曰：“天市者，天子之市也。”《詩緯》曰：“天市，主聚眾。”《春秋緯》曰：“天市，主權衡。”《荊州占》曰：’天市西北大星，南方相去三尺所，名曰天曹。”石氏曰：“市者，四方所樂，帝都之邦，主王之坐；故帝座在市中，聖主之明候也。”郗萌曰：“天市之垣，天之旌旗也；欲其大明，明則糴賤。”
石氏曰：“天市垣二十二星，主西方邊國；門左星，宋也；次星，衛；次星，燕；次星，東海；次星，徐；次星，太山；次星，齊；次星，河中；次星，九河；次星，趙；次星，魏；次星，中山；次星，河間；市門右一星，韓；次星，楚；次星，梁，次星，巴；次星，蜀；次星，秦；次星，周；次星，鄭；次星，晉也。其星光澤，即其國有謀也；若星色細小，其國邑弱，王者修德以扶之。”
《黃帝》曰：“天市垣星不明，市中星簡，其歲虛、五穀傷、糴大貴，人民飢。天市中，星次其明滋潤，眾蕃可以積�A；市中星不明，市少，可以發出�A積。”《含文嘉》曰：“王者於族人有順序，則天市正明。（宋均注曰：王者於親疏有順序，族者非一人也，天市之應明，所感多。）石氏曰：“天市星明，則市吏急，商人無利；星細小，則吏弱，商人多利。天市中星眾明，則歲實；星稀，則歲不實，虛也。”郗萌曰：“天市星明大，則糴賤；不明，則糴貴。天市中多小星，民富足。”《石氏贊》曰：“天市二十二星，為外臣。”
帝座佔十四
石氏曰：“帝座一星，在市中，侯星西。”（入尾十五度半，去極七十一度少，在黃道內三十九度。）《黃帝占》曰：“帝座、天廷也；人主象也。”石氏曰：“帝座，天位也；帝座，天之貴神也；執陰陽之銳，秉殺生之府，總萬化之原，保留亡之機，和陰陽之氣，應四時之分。帝座星色慾明光而滋潤，則天子吉，威令行；細小，則凶；星亡，則王者有憂，大人當之，天下亂，有兵起，期二年。”《石氏贊》曰：“帝座一星，尊時行。”
候星佔十五
石氏曰：“侯一星，帝座東。”（入箕二度半，去極七十三度太，在黃道內三十八度少。）巫咸曰：“候星，土官也。”石氏曰：“候星以候陰陽，伺遠國夷狄，以知謀徵。候星主時變，貨財平靜，吉；候星明，萬國同風，王道通利，輔臣強也；細小不明，則王道不通，輔臣弱；星移，主不安；期不出年。若星亡，主失位，期不出年。”《荊州占》曰：“候星明大，則四夷開；候星微細，則國安。”《石氏贊》曰：“候星在東，司陰陽。”
宦者佔十六
石氏曰：“宦者四星，在帝座西。（南星入尾十二度，去極七十二度半，在黃道內三十八度。）宦者星，常侍黃門左右，小臣隨從之官，常侍市中帝座也。宦者，刑餘人，在座西；微，吉；明，凶。”郗萌曰：“宦者星，非其常，宦者官有憂；宦者，刑人也，有刑人於市。”《石氏贊》曰：“宦者在西，侍主傍。”
斗星佔十七
石氏曰：“斗五星，在宦者西南。”（第一星入尾十度少，去極七十二度，在黃道內二十五度。）郗萌曰：“斗者，主也，署物散也，其星明，吉；不明，凶；若其星亡，歲飢，或其星仰出，天下升斛不平；覆，則歲稂。又斗星不明，谷不成，歲大飢，人相食。”《石氏贊》曰：“南有斗星，主平量。”
宗正星佔十八
石氏曰：“宗正二星，在帝座東南。（南星入箕二度，去極八十四度，在黃道內二十七度半。）宗正，主宗人，小宗之象也。”《黃帝》曰：“宗正，帝宗也，主萬物之名，品類於市；其星非其故處，帝宗后族多有黜者，若多死。”石氏曰：“宗者，主也；正者，政也；主政萬物之名於市中；星非其故，吏不去則死，及更呼籲。宗星失色，宗正有事。宗正星明大，帝宗壯大；星不明，帝宗弱也。”《石氏贊》曰：“宗正二星，宗醫生。”
宗人星佔十九
石氏曰：“宗人四星，在宗正東。”（南星入箕七度半，去極八十五度，在黃道內二十八度。）《元命包》曰：“宗人，主祖先；以時祠享。”石氏曰：“宗人主恩享，大宗之象，敦穆親親。”《含文嘉》曰：“族人有序，則宗人倚文正明。”《黃帝》曰：“宗人星明，如其故；宗室有序，人主吉昌；若搖動，不如其常，則宗人反面，王者支屬有變；若宗族朱紫多死者。”石氏曰：“宗人星離絕，有大怪鳥見。”《石氏贊》曰：“宗人四星，錄親疏。”
宗星佔二十
石氏曰：“宗星二星，在宗人北。”（南星入箕九度，去極七十九度，在黃道內二十三度太。）《元命包》曰：“宗星主祖先祠享。”石氏曰：“宗星，主別親疏，宗室之象也，皆帝輔血脈之臣也。”《黃帝占》曰：“宗星明而相近，帝相親，后族有序；其星不明，而相遠，則帝親后族相簡，若有謀者，王者有憂。”《石氏贊》曰：“宗星二星，恩不殊。”
器械咸佔二十一
石氏曰：“東咸四星，在房東北；（南星入心二度，去極一百三度，在黃道內二度少。）西咸四星，在房北。”《黃帝》曰：“器械咸，一名大明，在房器械，各四星而列，熒惑道也，不道輒還之。”石氏曰：“東咸西咸八星者，房戶之扇，常為帝之前屏，以表障後宮，以防奸私也。”郗萌曰：“器械咸，日月之道也；日月五星不以道，必有賊。”《荊州占》曰：“器械咸者，房戶也；星明如列表間，天子吉，子孫蕃滋。”石氏曰：“器械咸四星，在房東北，主日行；色明、吉；不明、凶。”《海中占》曰：“東咸、西咸，星明而行列，王者威令，行，妃后守其宮；其星細小，而不行列，若亡不見，人主威弱，女主自恣，奢淫無度，防守者憂；若宮人有罪，一曰貴女有黜者。”焦延壽曰：“東咸星，上近鈎鈐十日，則有讒賊臣入害主者；西咸星前近，上若有角搖起，明動十日，有人以知天數入為害者。”《石氏贊》曰：“東咸西咸防�u淫。”
天江星佔二十二
石氏曰：“天江四星，在尾北。”（南星入尾六度少，去極一百一十一度，在黃道外二度半。）《黃帝》曰：“天江星如常，細小，則陰陽和，水旱調；其星明大，天下洪水，江海溢流，五穀不熟，民人以水飢，若其星微，若亂七八糟，馬貴；一曰馬多死。”石氏曰：“天江星中河而動，則兵起，如流沙，死人若亂麻，以人渡河；如其星不見，則津梁不通；又曰其星不欲明，搖動，則洪水出，沒城邑，大道不通。”郗萌曰：“天江星不欲明河中，而居河中者，大兵起，車騎滿野，道不通。”石氏曰：“天江四星，主太陰，其星明，洪水不禁。”
建星佔二十三
石氏曰：“建星在南斗北。”（西星入斗七度少，去極一百一十三度少，在黃道內一度。）黃帝曰：“建星者，一名天旗；一名天關。”巫咸曰：“建星，土官也。”郗萌曰：“建星，天之都關也，為找事，為天鼓，為天馬。南二星，天庫也；中央二星，市也，�a�@也；上二星，旗也，天府庭也；斗建之間，三光道也。”《海中占》曰：“斗建者，陰陽始終之門，大政昇平之所，起律歷之本原也。”郗萌曰：“箕星與建星之間，日月五星之下道也。”《詩雅度覽》曰：“建星動，勞未央。”焦延壽曰：“建星，一星不具，若與鬥合一月，辟亡；二星合十日，亡；三星合三日，亡，病也。”《荊州占》曰：“建星欲其相對列，則天下安；若下相類，天下亂，人主憂。”石氏曰：“建星明大，則大臣忠孝，帝承天心；不明大，小不齊，則王者失道，忠臣不用。”《石氏贊》曰：“建星六星，為斗承，主國日月行失繩。”
天弁星佔二十四
石氏曰：“天弁九星，在建星北。”（西星入斗六度太，去極九十度太，在黃道內一十七度太。）石氏曰：“天弁九星，在天市垣外，天下市官之長也，主市中列肆諸價入在市籍者，商稅還，方持物來，皆當貴其租稅。其星明大，由市物盛興；其星不明，則萬物衰耗。”《黃帝》曰：“天弁星欲明大，則天下安寧，萬物興隆，珠玉珍物賤；其星不明，天下空虛，萬物衰惡，五穀不成，珍物貴。”《樂緯》曰：“弁星，羽也，壬子候之，羽亂惻危，其財匱，國民枯渴，為旱。”石氏曰：“天弁星主恭儉，明吉；不明凶。”焦延壽曰：“天弁星近建星，若明大搖動，天下有女樂見，人主為害者。”《石氏贊》曰：“天弁九星知市珍，其星明大萬物興。”
河鼓星佔二十五
石氏曰：“河鼓三星，旗九星，在牽牛北。”（大星入南斗二十二度太，碼極八十五度，在黃道內二十八度太。）《黃帝》曰：“河鼓，一名天鼓，一名三武；一名三將軍也；中央星，上將也；左星，左將軍；右星，右將軍；皆天子將也。”郗萌曰：“河鼓，一名提鼓，一名天董；一名天廄。”巫咸曰：“河鼓，金官也。”《天官書》曰：“河鼓大星，上將也。”《合誠圖》曰：“河鼓備，主軍鼓，主斧鉞，主外關州，又主軍喜怒。”《赫連圖》曰：“河鼓怒黑，命成矣。”石氏曰：“河鼓旗揚而舒者，上將出，不能逆，當隨旗之指而擊之，大勝。”石氏曰：“河鼓旗星明者，則旌旗出，以日佔其國；其星若戾，將軍政亂，士卒強，將相凌；若旗星不正，有兵。”《黃帝》曰：“河鼓星曲，失計奪勢。”石氏曰：“河鼓不正，若變色，皆為兵憂將免；其星動若怒，皆為戎馬或將出；又河鼓欲正直而明大，黃滋潤，則無兵，上將吉。”又曰：“三武易次，兵起。”郗萌曰：“天鼓之星怒者，馬貴；一名元鼓。”《石氏贊》曰：“河鼓鼓旗建音聲，設守險陰知謀征，旗星差戾亂相凌。”
離珠星佔二十六
石氏曰：“離珠五星，在須女北。”（北星入須女初，去極九十四度，在黃道內二十度。）郗萌曰：“離珠、女子之星也。”石氏曰：“離珠星者，御後宮離�O衣也；環��玉珠，後夫人之盛飾也；主進王后之衣服也。”《黃帝》曰：“離珠星明，如其常，則宮人妃后安身；其星不明，易其故，則宮人不安。”石氏曰：“離珠非其故，後宮亂；從危之陽，天旱；危之陰，洪水，五穀不登；離珠明大，則後宮昌；失色不明，則后勢任子不顯，所近不正。”《石氏贊》曰：“離五星、御後宮。”
匏瓜星二十七
石氏：“匏瓜星五星，在離珠北。”（西星入須女少，去極七十一度半，在黃道內三十三度。）《黃帝》曰：“匏瓜，一名天鳥，一名天雞，其四星，劍鐔之形；其星明大，如其故，則果物皆實，歲熟；星若不明，非其常，果物皆惡，歲不登；有洪水，川道不通。”石氏曰：“匏瓜者，一名天匏，一名天雞；匏瓜大，則歲熟；星微，則歲惡。”《黃帝占》曰：“匏瓜星，主後宮；匏瓜，天雞也，主司中；以是和五味。”《元命包》曰：“匏瓜，主陰謀。”郗萌曰：“天子果園，為獻食者。”《星官訓》曰：“匏瓜，大瓜也；性內、文明而有子，美盡在內。”《黃帝》曰：“匏瓜星明，則野瓜甘露生；庖廚後宮官多子孫；星不明，后失勢；又其星非其故，則山搖。”石氏曰：“匏瓜非其故，則山谷多水，天下不通。”焦延壽曰：“匏瓜星不見，若不正、搖動，皆為有賊人主者；若以果實為敗。”《石氏贊》曰：“匏瓜五星，司謀忠。”
天津星佔二十八
石氏曰：“天津九星，在須女北河中。”（西北星入斗二度，去極四十九度，在黃道內四十九度少。）《黃帝占》曰：“天津者，一名天潢，一名潢中，一名巨潢，一名江星，一名水王柱，一名格星，一名潢星，一名天津；天津有潢四星，在危之北，居漢。”郗萌曰：“天潢者，天津也，一名天漢。”《元命包》曰：“天潢，主河梁，以是度神，通四方也。”又曰：“天潢一星，天子都船也。”《黃帝占》曰：“天津有變，水賊稱王，水道不通。”石氏曰：“天津處，河溢；天津覆水，水滔天；天津亡，河水為害，天下不通。”石氏曰：“天津亡，津道不通；天津張，天下安。”郗萌曰：“天潢星不具，天下津河關道絕不通。”《石氏贊》曰：“天津九星，通厄窮。”
�蛇星佔二十九
石氏曰：“�蛇二十二星，在營室北。（�星入營室一度半，去極五十一度，在黃道內五十三度少。）�蛇、天蛇也，主水蟲；又�蛇，蛇之牡也，與龜鱉交，水蟲之長也；水中之蟲，皆屬�蛇。”《黃帝》曰：“�蛇星明，水蟲茂，魚鹽賤；星不明，則水蟲衰耗，魚鹽貴。”石氏曰：“�蛇星移南，則軍兵起；移北，洪水；若星明，不安；微，則安。”《石氏贊》曰：“�蛇之星，主水蟲。”
王良星佔三十
石氏曰：“王良五星，在奎北。”（居河中，西星入壁半度，去極四十二度半，在黃道內五十七度。）郗萌曰：“王良、一名天津；一名王濟。”（案《荊州占》雲：王良，或占車騎，或占津梁，且古安通用故二字，並依舊本。）《元命包》曰：“天騎四星，在漢中；一名天駟，傍一名，王良；主天馬。”郗萌曰：“王良，一名天馬。”《黃帝占》曰：“王良，主御風雨，水道，主河梁。”《河圖》曰：“王良為天橋。”巫咸曰：“王良，天子道橋之度水之官。”郗萌曰：“王良者，天子奉車。”郗萌曰：“王良策馬，前與馬等，后與馬等。”《荊州占》曰：“王良為西橋，故或占車騎；或占津梁。”《黃帝》曰：“駟馬參差，不行列，天下安；若駟馬齊行，王良舉策，天子自臨兵，國不安。”《黃帝》曰：“王良發者，河水出。”《河圖》曰：“王良策馬，此皆諸侯聖雄並起，期不出九年，天下之兵擾。”《考靈曜》曰：“王良策馬，狼弧張，咄咀害，出血將將。”（王良傍一星，名策，策馬謂有光澤也。張猶明也，咄咀大星名也，血將將，兵起死傷以眾也。）《含文嘉》曰：“天子乘舟，得其所，貴賤不相逾僭，則王良附路星明，常在河中，天子壽昌，萬民無疫癘之殃。”《論讖》曰：“王良策馬，野骨曝。”石氏曰：“王良星移，則有兵，以器械南北地方在，王良星不具；津河流不道。王良策馬，車騎滿野，天下大亂，兵大起，明君出；期不出三年。”《海中占》曰：“駟馬不動，天子安營。”焦延壽曰：“天駟星前與閣道相近，有江河之變。”郗萌曰：“王良正，馬疾病。王良與馬齊，天子有疾馬。”《荊州占》曰：“王良與馬齊，天下有急。”郗萌曰：“王良向造父，馬賤。”《赫連圖》曰：“王良策馬，北夷制號。”（宋均曰：策星在王良傍，若移在王良前，居馬後，是謂策馬。）石氏曰：“王良星常在漢中，則吉；不能移動，移動則有兵。王良駟馬搖動，天子欲出；小動、小出；大動、大出；千里駟馬。有芒角，天子兵期二年；王者必有所在，惟意有所想，未發顏色，王良星。”《石氏贊》曰：“王良五星，知王莊。”
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開元占經 卷六十二,開元占經 卷六十二