開元占經 卷二十九,開元占經 卷二十九
開元占經 卷二十八,開元占經 卷二十八
開元占經天文占星展望學秘笈
開元占經 卷三十熒惑佔一
熒惑名主一
《黃帝占》曰：“熒惑一曰赤星。”《廣雅釋天篇》曰：“熒惑一日罰星，或曰執法。”《荊州占》曰：“熒惑居東，為懸息；西方，為天理；南方，為熒惑；其行無常，司無道之國。”吳龔《天官書》曰：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。為天候，主歲成敗，司察妖孽，器械南北，無有常，出則有兵，入則兵散，周旋止息，乃為死喪。”《詩緯含神霧》曰：“熒惑司實。”《春秋緯》曰：“熒惑主候守。”《春秋緯》曰：“熒惑主禮成，天意；禮失，則妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆見，變怪。”石氏曰：“熒惑主憂，主南維，主於火日，主丙丁，主禮，禮失者，罰出熒惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其國。”石氏曰：“熒惑者，天子之禮也，器械南北無有常，五月而出。”石氏曰：“熒惑主大鴻臚，主死喪。”巫咸曰：“熒惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，勝太白。”巫咸曰：“熒惑主憂患，過、惡、禍、福，所由坐也。”《洪範五行傳》曰：“熒惑於五常為禮，辨上下之節於五事，為視明察善惡之事也；禮虧視失逆夏令，則熒惑為旱災、為飢、為疾、為亂、為死喪、為賊、為妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。”《淮南天文間詁鴻烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，執衡而治夏；衡平地其神為熒惑，其獸為朱雀，其音征，其日丙丁。又曰：“收支無常，辨其變，其色時見、時匿。”班固《天文志》曰：“熒惑天子理也。故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。”郗萌曰：“熒惑為司馬。”《荊州占》曰：“熒惑火之精，其神上為熒惑，其國荊楚。又曰：“主吳越以南。”《荊州占》曰：“熒惑，天一候者，司萬物之變。”《荊州占》曰：“熒惑上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司飢、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災殃無不主之。”《荊州占》曰：“王者禮義，熒惑不留其國；凶殃，熒惑罰之。”韓楊曰：“熒惑之為言；熒惑以像讒賊，進退無常，不能為極。”韓楊曰：“熒惑，火行之星，其理也，主諸侯。”韓楊曰：“熒惑為天一候，犯、逆、留，隱其雷鳴，臣子主社稷、傾五精、並聚弒成刑、出西反，明主不，熒受命興起，天下平，變色失行，所留者亡，所抵有兵。韓楊曰：“熒惑修禮，順則喜，逆則怒。”石氏曰：“熒惑躁急、促疾，主南方，從巳至未，南方夏氣所治位也；盛陽在上，微陰在下，尊卑承養物禮也；言失夏政，封錫逆天，則熒惑有變。”韓楊曰：“熒惑入列宿，其國有殃。”韓楊曰：“熒惑所止，為其國君死。”《海中占》曰：“熒惑法使行無常。”
熒惑行度二
《洪範五行傳》曰：“熒惑以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與五星俱起於牛前五度，順行二十八宿右旋二歲一周天也。”（案《曆法》：熒惑一終七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二歲強一周天）《樂動聲儀》曰：“征音和調，則熒惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明從海，則動應致焦明，至則有雨，備以樂和之。”《春秋文耀鈎》曰：“熒惑東行急、一日行一度半，其行器械南北疾，兵各聚其下，主以煩穢，若自恣招禍，謀用戰，順之勝，逆之敗。”石氏曰：“熒惑行率變百五十六日，而行八十三度。”（舊《四分》及《景初》象家准法皆同。）甘氏曰：“熒惑之東行也。急則一日一夜行七寸半，其益此則行疾，疾則兵聚於東方；熒惑之西行疾，則兵聚於西方；其南、其北，為有死喪；其南，丈夫之喪；其北，女子之喪。”甘氏曰：“熒惑法東方，修緯及常，十六舍而止；逆行西，運動以成章，舍一舍半。”巫咸曰：“熒惑休入常不得過五月而出，遠八月而出，受制則舉賢能，賞有功，主封侯，出財貨，行賑貸。”《荊州占》曰：“熒惑日行一尺以上，期五月至十五月而廢；五寸以上，期十五月至二十五月而廢；三寸以上，期二十五月至三十月而廢；一寸以上，期三十月至五十月廢；諸廢期月或皆為日。”《荊州占》曰：“熒惑順行而其國有道。”又曰：“熒惑出東方，行順，即其國吉。”《尚書緯》曰：“氣在初夏，其紀熒惑，是謂發氣之陽，可以毀消金銅，與氣同光，使民備火，皆清室堂，是謂敬天之明，必勿行武，與季夏相輔、初是夏之時、衣赤、與季夏同期；如是則熒惑順遂、甘雨時矣。”
熒惑王相休囚死三
甘氏曰：“熒惑之相也，從立春至春之盡，其色則當精明，無角芒。”《甘氏占》曰：“熒惑之王也，從立夏以至夏之盡，其色如赤，則當比心大星而精明；仲夏之時，有芒角。”甘氏曰：“熒惑之休也，從仲夏以至夏之盡，及四序王時，其色則當無精明，黑、黃。”甘氏曰：“熒惑之囚也，從立秋以至秋之盡，其色則當青、白，止不行。”甘氏曰：“熒惑之死也，從立冬以至冬之盡，其色則當細小、黃、黑，而不明，此熒惑色之常也；其色和，經天下，和平。”甘氏曰：“當其相也，而有王色，所居之國受殃；有休色，讒臣誅國，相免；有囚色，國有捕囚，及於將相；有死色，大臣誅傷；其留守也，其國兵起；其進舍也，有蟲蝗，五穀傷；其退守也，赤地千里。”甘氏曰：“當其王也，而有相色，蔽主聰；有休色，政令不行；有囚色，讒臣用事，王路不通，有死色，則有大喪；其留守也，不能舉事、用兵；其進舍也，其國不祥；其退舍也，有旱殃。”甘氏曰：“當有休色，而有王色；所居之舍，其國受禍；有相色，國亂，百官不從；有囚色，有小兵；有死色，盜賊橫行，訛言，廟堂有火災，所居之舍，其國受殃；其進舍也，災傷；其退舍也，利舌危。”甘氏曰：“當其囚也，而有王色，大臣逃亡；有相色，臣下毀傷；有休色，使者冠蓋相望；有死色，白衣成行，丁男從，獨佔老公，所守之舍，蹊徑不通；其進舍也，兵殃；其退舍也，談言��。”甘氏曰：“當其死色而有王也，宗廟不享；有相色，大臣攝行；有休色，是謂不詳，宗廟失火，邊有侵地；有囚色，丁壯多死，以兵所留；舍其國，君遂亡；開其府庫，出其甲兵，四十餘日破亡；其進舍也，數多微風；其退舍也，流水蕩蕩。”
熒惑光色芒角四
甘氏曰：“候熒惑以夏，丙丁，此王氣，當如其常色，變則失所也。”郗萌曰：“熒惑色變，一見一伏，求之所，不能得，奎之目，辰之心，參之右肩，龍之左角，畢之右股，此五星也，類此色，即熒惑也。”《荊州占》曰：“熒惑色以畢右星為正；一曰比心中央星。”《推度災》曰：“熒惑黑圓，為水喪。”《春秋緯》曰：“主亂虛而侵殺，則熒惑光益大。”甘氏曰：“熒惑色赤黃也、發疾；黑青、舉事；黃若赤，一歲內發白色，期二年；青色、期三年；玄色、期四年至五年；以星行尺寸深淺，為廣巨細期應。”《荊州占》曰：“熒惑一赤一黃，王公有禍，士女降；候星若無光，先起兵者必敗。”巫咸曰：“熒惑如炬火，亡人怒，君子洙洙，小人搶搶，不有亂臣，則有大喪；亡期其使，吏欺其主；使之不殺，哀孤恤寡，則止。”《海中占》曰：“熒惑色赤，國有憂；厚白、則國有憂；薄蒼，即天下多喪，其國尤甚。”郗萌曰：“熒惑之常色赤而黃，有喪期六十日。”又曰：“熒惑色赤光而澤也，期不出二年，兵喪並起。”郗萌曰：“熒惑精彩黃，所居宿有土功事。”郗萌曰：“熒惑夏三月出南方，色赤而逆行，乃有害萌，火光之妖且見；觀之有德，而降之以福；觀之逆德，而降之以禍；幾降禍，流水湯湯，乃為之祠於祝融及南海之神。春見，為之修德，賞有功，論有勞，遷有善，任有能；夏見，為之寬政令，薄賦斂，賜爵祿，行賞罰，視以佐陽德；大暑甚至，時雨乃行，國民乃豐，五穀乃登，甘雨和風甚至，草木以明零落，民不夭疾，帝乃延壽，是謂德。秋見，為之修吉初，逐有罪，誅有過；冬見，為之開閉，大赦。此四者，以是應天之明神也。”《荊州占》曰：“熒惑出，色赤怒，逆行為兵，成鈎以戰，凶有圍軍。”《荊州占》曰：“熒惑色大而盛，先起者亡，後起者晶。”《荊州占》曰：“勞惑色赤，為大兵，旱，秋有火災。”《荊州占》曰：“熒惑色變為黃，有德。”《荊州占》曰：“熒惑秋出，色黃，兵而和。”《荊州占》曰：“熒惑色黃白，不出，其年喪起。”《荊州占》曰：“熒惑色黑圜，為疾、為喪。”《荊州占》曰：“熒惑色白，為飢、為兵。”《荊州占》曰：“熒惑春色赤，國民有憂；冬色白，大臣多辱。”《荊州占》曰：“熒惑白圜而光，其野病旱。”《荊州占》曰：“熒惑色變正白者，冬有喪；色變而赤者，秋有兵。”《荊州占》曰：“熒惑失色，有兵從之，人主憂。”《荊州占》曰：“熒惑黃而不明，即變其色，時不昌，春不生，夏不榮，秋不實，冬不藏；四時皆變其色，不出其年，君主有以女樂亡者。”《荊州占》曰：“熒惑如炬火，有亂臣亡，期使吏欺其主，少勝長，下勝上，婦勝姑，子勝父，君令不行。”《荊州占》曰：“熒惑色青圓，為水，為憂，為飢；一曰色青者多雨。”《荊州占》曰：“熒惑色蒼黑，蒼多黑少有喪，蒼少黑多有水，蒼黑喪水並起，皆期六十日，或三年。”《荊州占》曰：“熒惑出而色正黑，所守國有水殃，期六十日。”《詩緯》曰：“賢者退，小人進而誹語侈，陰賊行而天下昏，熒惑數出，干主位，赤而芒為火兵，黑而圓為水喪，止舍為其邦，疾則事急，留則殃重。”《春秋緯》曰：“熒惑主怒，則角擾動及繞圜之，若芒前後左右，主令無常，各以其類，亂虛而侵，殺則光為火。”甘氏曰：“熒惑色赤而芒角，其怒也；昭昭然明大，則軍戰，其國亦戰。”甘氏曰：“熒惑芒，名正旗；旗所指，破軍殺將，正旗而伐之，大勝。”郗萌曰：“熒惑圍繞宿，其長戮，其同光死，其光若外附差異光，主出走。赤芒，南方國利之；白芒，西方國利之；黑芒，北方國利之；青芒，東方國利之；黃芒，中國利之。”又占曰：“熒惑色正黑、多芒，所居之野有妖惑者。”司馬遷《天官書》曰：“熒惑白色，有哭泣之聲。”《荊州占》曰：“熒惑色正白，無芒，所居多有女喪；色正白而多芒，所居宿有男喪。”《荊州占》曰：“熒惑始出，蒼，多芒，所居宿其國有妖而飢。”又占曰：“熒惑始出，色赤而芒，軍在外大戰，無軍起。”又占曰：“熒惑精彩，黃多芒，所居宿，其國有憂主，期百二十日。”又占曰：“熒惑生芒，為主憂。”又占曰：“角則兵起。”又占曰：“熒惑成鈎已繞環，有芒角，如鋒刃，人主無出宮下殿，有伏兵。”又占曰：“熒惑角，則主怒。”又占曰：“熒惑出而有角，行疾用武，行遲用文。”又占曰：“熒惑色青而角，來年之春，草木五穀肅；一曰色青而角，有兵憂。”
熒惑盈縮失行五
韓楊曰：“熒惑出列宿之南，為孽；出列宿之北，復入，為盈；逆，為縮；如是者，其下必有伏屍腐肉。”甘氏曰：“熒惑，政緩則不出，急則不入，違道則占。”《尚書緯》曰：“政失於夏，則熒惑逆行。”《什圖征》曰：“聖王正律歷；不正，則熒惑收支無常，佔為大凶。”《春秋緯》曰：“熒惑主有謀氣，事未施行，則見怡其妖祥，反道二舍以上，居之三月，有淫佚；五月，受夷狄之兵，王以誹語致非；祥七月半，亡地；九月泰半，亡地；因與宿俱入、俱出，國絕祀。”《文耀鈎》曰：“熒惑留其宿陰，四旬，太子死；三旬，重臣消。”《鈎命決》曰：“天子失義不德，則白虎不出，熒惑逆行。”石氏曰：“其國失禮，失夏政，則熒惑逆行。熒惑所留久也，三年而發，亡五百里；其中也，三百里；其殺也，四百里。居其陰，萬家邑，拔；千家邑，驅掠。居其陽，立室邑，驅掠；千家邑，拔。遠去而復還居之，甚憂，隘其從陰之陽，亡地三百里；（《荊州占》二百里。）從陽之陰，亡地二百里；（《荊州占》百里三百里。）早年之後，亡地二百里；從后之前，凶地三百里留。其前六日不從，主首子死；留其陰旬二日，嬖人死；留其前一月，季子死；（《荊州占》太子死。）留厥後二月，（《荊州占》二日。）不從，王后死，（《荊州占》季子死。）留厥後，二旬，相死；留其陰五月，（《荊州占》一日。）上卿死，（《荊州占》王后死。）其前二旬，（《荊州占》一日。）太子死。”巫咸曰：“熒惑出東方若西方，留遲者，天崇也；強國之王死之。”又曰：“留一月以上，為憂、為喪、為飢、為兵。熒惑之行器械南北，名曰失行，主用事者必且失其位，使之否則，殺不孝者以當失行，云云則止。熒惑東行疾，名曰狡；狡者止，相且死。西行疾，名曰猶；猶者起，且有死將。南行疾，名曰讒；（《荊州占》曰：變其常，南行客三舍，名曰讒。）讒且有男喪。北行疾，名曰賊；賊且有女喪。熒惑靜居，不行，名曰營；且有殃。熒惑南去列宿間，客三舍，期百二十日；倍之，君不治，政在臣下使之然，否則，遷；不治復冤，冤止奸詐，云云則止。”京房《妖占》曰：“君多虛飾，則熒惑失道。”郗萌曰：“主行重賦斂，奪民時，大宮室，高台榭事；則熒惑逆行，霜露肅殺五穀，民多病溫疫，擾軫。熒惑從北往南，是謂持水入於火，不出三年，國有大喪亂，兵起南方；熒惑妄行，一東、一西、一南、一北，主有休咎；赤為兵，白為喪，黃為喜，青為憂，黑為水。”《元命包》曰：“妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆行變怪。”郗萌曰：“熒惑逆行變色，人主簡宗廟，去禱祠，廢祭祀，逆天時，變妾為妻。熒惑逆行變色，為棄執法，殺太子，逐元勛。熒惑出而逆行變色，以內淫亂，犯親戚。熒惑而逆留守宿者，所主貨物皆貴。熒惑以庚辛日留，天下有大喪，有兵。”班固《天文志》曰：“熒惑所守，為亂、賊、喪、兵，守之久，其國絕嗣。”《荊州占》曰：“王者不順禮遺德，不求賢舉隱，驕慢自恣，不順五常，耽於女色，妻妾為政，邪臣在位，殺戮無辜，陵弱暴強，星則為之逆行；出不以時，變為妖彗，蚩尤之旗，格澤之氣，起兵大戰，主死將亡，伏屍流血；王者行禮，起宗廟，禮山水，存孤恤寡，薄賦輕徭，星順度；可以除咎。”《荊州占》曰：“熒惑變色、失行，所留者亡，所抵者兵。熒惑逆行變色，人君宰相之治，推擇不以德賢，聖隱藏，而不肖者進；遠忠臣而近讒諛；一曰人君宰相之治，驕恣不從五行，妻不政，賢者伏匿，讒臣亂治，逐元勛，誅不辜，即熒惑逆行變色。熒惑變其常，東行客三舍，名曰縮星，縮星出，有死相。熒惑交其常，東行客三舍，名曰馳星，馳星出，有死將。（韓楊曰：東行疾，名曰馳星，有死將。）熒惑變其常，南行客三舍，名曰賊星，賊星出賊，將起；又為旱。熒惑逆行，色赤而怒，有兵。熒惑逆行，圍繞愚昧，成鈎已，至三舍；名山崩、大川竭，若守之三日不下，其分國凶，有大喪。熒惑逆行至五舍，大臣謀反諸侯王也。熒惑逆行，必有破軍死將，國君若寄生；又曰夷將為王，敢誅者昌，不敢誅者亡；當此之時，趣立九候，置三王，取與必當，無逆天殃。熒惑當出不出，天下有兵，民亡命；當入不入，所在其國有殃。熒惑往來疾者，期不外九十日；遲者，不外三年；熒惑留二十日乃占；熒惑不動，兵不戰，有誅將。熒惑逆行二舍半，有火災；一曰有女喪；一曰為洪水。熒惑、太白，器械南北行之，而復居其處，天下為四國謀者，其行也，同時馳。熒惑出東方，其行順；則其國不凶，其逆行一舍，其國有兵，戰破，亡地，其色悴小，其國君有憂。熒惑行失度，而妄出宿間，天下作兵；熒惑東，則兵東；西，則兵西；南，則兵南；北則兵北。熒惑器械害侯王、一南一北為死喪。熒惑失行西北，是謂水，利於火，有兵兵罷，天下大旱；存孤老，廩鰥寡，天下並並附，則熒惑順度。熒惑春夏而失道南行，疾；為旱、為兵，在陽國；秋冬而失道北行，疾；為火入水，必有破軍殺將。”甘氏曰：“熒惑收支、進、退以戰；背之大勝，迎之大北。”《荊州占》曰：“熒惑順宿南行疾，有男喪。”又曰：“讒人將起。因宿北行疾，有女喪，賊將起。熒惑正乘列舍，守之十日以上，其分內亂；二十日以上，相走；六十日主死；九十日殃及子孫。熒惑止留，三日以上，國則憂，相不死出走；十日以上，主大憂；一月至三月，三月至六月，殃及子孫。去之丈、傷五穀；去之七尺，傷人民；去之四五尺，傷吏；去之二三尺，傷卿相；去之一尺；傷主。熒惑出西方若東方，甚疾，至宿留二十日以上，及為留即去之；若復反其所留之宿，其君當之。”（《海中占》曰：國君死。）之所宿者，天子惡之；四孟之月，侯王受之；四仲之月，大臣受之；四序之月，小臣受之。熒惑順行，留守宿二十日以上，與逆行不滿十日等；順行留守三十日以上，與逆行留守宿十五日等；順行留守宿四十日，與逆行留守宿二十日等，順行留守百日，與逆行五十日等；熒惑所守，其國宰相死。熒惑與宿星舍守之，其國大人死，守之久五年而發者，亡地五百里；期二年而發者，亡地二百里；期一年而發者，亡地百里。熒惑所守之分，其國凶；守之速，殃小；守之久，殃大；去而復還守之，或前、或后、或左、或右，殃殊重，不能救；國破，主死，流血都會。熒惑逆行守星者，為飢；（即其年早飢也。）復還順行，黃色而至，糴為反賤。”韓楊曰：“熒惑器械南北疾，謀用戰，順之勝，逆之敗。”《漢天文志》曰：“熒惑順宿東行疾，則兵聚於東方；西行疾，則兵聚於西方。”韓楊曰：“熒惑乍東乍西，受者國大憂；居之久者，三歲；中、二歲；近、一歲，殃至。熒惑逆而西行，則不殺；為王敢誅者昌；不敢誅者亡。當此之時，趣立九侯，置三王，取與必當，無逆天殃。熒惑出於北方，不出其年，起兵；熒惑還北方，其兵不還，有憂。熒惑春出南方，有喪；否則，當小旱飢。熒惑春出於南方，群君不憂。熒惑凡行二十八宿，已去復還反，其國君死之；熒惑正乘其國之宿，星留三日，以戰，上將死；留五日，君破亡地；留十日，其君死，國無兵。而熒惑正乘其宿，星留十日，內亂起，絕宿；星從南之北，從北之南，其國貧；一曰所居久者，其野有兵。”《荊州占》曰：“熒惑所居久者，其野有兵；入其星三日，其野有憂；過三日，其憂大。”韓楊曰：“熒惑常行，其留不行從宿居，入宿又守之，其國當舉兵戰鬥，殺將亂事，家室破殘，父子相扶於亡命；又曰熒惑行絕道，正乘宿，留二十日以上至五十日，破軍殺將。熒惑之行無常，東行守宿十日為留，其環所久宿者，殃其國，宰相死。熒惑東行四十日，行三舍以上，謹守其反日；不行日；數之百八十日，女孽出。”班固《天文志》曰：“熒惑逆行一舍、二舍；為不祥。”韓楊曰：“熒惑西行，行三舍以上，謹守其反日，數之百八十日，兵起，否則天妖出。” 韓楊曰：“熒惑逆行而留，其國逆凶；順行而留，其國順凶。”石氏曰：“熒惑逆行，還復故道，名曰燒跡，其災重。”
熒惑書見反明六
甘氏曰：“熒惑書見，臣謀主。”韓楊曰：“熒惑出西方而逆行，是為反明，天下更王，國憂，受者亡；其南若北，為死喪；南為丈夫，北為女子。”《洛書》曰：“熒惑反明，邦命更王。熒惑反明，相掠所滅。熒惑反明，不言紀更。”《尚書緯》曰：“熒惑反明，白帝亡。”《春秋緯》曰：“赤帝之世，有過則熒惑出，冠守、見萌以淫亂，失時則反明；有此類，則亡引也。”《文耀鈎》曰：“熒惑反明，主以悖更殘物之過亡，天下更紀，易其主。”（《元命包》曰：“殷紂無道，熒惑反明。”宋均注曰：反出西方也。）《天官書》曰：“熒惑反明，主命惡之。”《荊州占》曰：“熒惑反明，怒氣結。”韓楊曰：“熒惑所止舍而數之七舍，而數為日七月，而入於西方；伏行五舍，為日五日，而得出於東方，其反出西方，是謂反明；天下更政，所宿其國伐。熒惑入西方，反出為反明；天下更王。熒惑有三反明，三吐舌；以威咎殺太子，以妾為妻。”京氏曰：“禮經不用，熒惑反明。”
熒惑變異吐舌七
《龍魚河圖》曰：“夫熒惑主司非，其精下為風伯之神。”巫咸曰：“熒惑下為童男，止於都市。”（《搜神紀》曰：“吳地草創之，信不堅硬，邊屯守將質其兩女子，名曰保質。童子少年以類相與嬉遊者，日有十數。鳳皇三年三月、有一異兒、長四尺餘，年可六七歲，衣青，未從群嬉，諸兒莫之哀也；皆問‘爾誰家兒，今日忽來？’答曰：‘見爾群嬉樂，故來耳。’詳而視之，眼有光澤，焰焰若火，諸兒畏之，重問其故，兒乃答曰：‘爾惡我乎，我乃熒惑星也，將有一言告爾，天下歸司馬氏。’諸兒大驚，或走告大人，馳往觀之：兒曰：‘爾捨去乎。’竦身而躍，即已化矣。仰而視之，若引匹練以登天，大人來有備及見馬，飄飄漸高；有頃而沒。時吳政峻急，莫敢害也。後五年而蜀亡，六年而晉興，至是而吳滅於司馬氏矣。”一書雲：“熒惑卒不見，下地為人、衣韋衣、若白衣，乃使民多妖言。”）京房《對災異》曰：“熒惑作變，為華州人君之禍也。弟於東，骨血欲，暮近北，邊國謀入；於西，則兵大起，蠻貊戰；入斗，則大臣叛；住器械，萬民病，不救之，則致日食，既下謀上；其救也，設七政、爭正圖書；修經術，改惡為善；則安矣。”《運斗樞》曰：“人君政亂，朝多讒臣，則熒惑吐舌。”京氏曰：“人君無禮法，輕薄房室，外行慢易遇下，不理賦斂，奪民時；則熒惑失度，吐舌為度，逆度作怪，以誡人君；不救則大旱，中火燔宮殿；其救也，追功、祿爵，位賢德，養幼孤，廩鰥寡；則熒惑還度，天心得矣。”韓楊曰：“熒惑吐舌，狀如星也；其舌上，則主憂，下則民愁。”《運斗樞》曰：“陽越度，陰失符，則熒惑生足。”（宋均曰：陽、君也、陰、臣也。）石氏曰：“熒惑生足，故主殃；新主易。”巫咸曰：“熒惑大而赤，器械南北行，異常也；一曰有謀，兵起。熒惑失其常，吏且棄其法，諸侯亂其政。”《荊州占》曰：“熒惑始出大，而日愈小者，其國晦氣；始出小，而日愈大者，其國利。熒惑赤角，卒多不出，秋兵起。”又曰：“熒惑赤大，昭然而芒，其野有兵。熒惑大而赤角，有兵，兵出有功，戰客利；背之者大勝；逆之者大北。勞惑色赤，大而角，軍大驚。”巫咸曰：“熒惑小名曰進賊；萬物相暴，從為賊；不有死王，必有滅國；使之否則，哀老弱，憐孤寡。”郗萌曰：“熒惑出東方，反行以西，有小星，擊之即去；所宿之國受兵。”《荊州占》曰：“兩敵相當，熒惑當其日而大，以其大之日利；當其日而小，以其小之日晦氣。上旬為陽國，中旬為中國，下旬為陰國。星大赤，則兵出有功；小赤，則無功；皆以其日佔國。熒惑貫小星，殺小將。熒惑之陰，有小星，去四寸以內，諸侯陰謀。熒惑之陽，有小星，去四寸以內、諸侯有小兵。熒惑之傍，有小星兩，其一在南，一在北，皆四寸以內、諸侯從。熒惑之傍，有小星兩，其一在東，一在西，皆四寸以內，諸侯橫。熒惑小而赤角，兵出無功。”
熒惑躍而沉浮與列星斗八
《荊州占》曰：“熒惑躍而沉浮，主專心悼憤。熒惑守列舍，浮跳不安；人主心邪，無剛政。”韓楊曰：“熒惑有宿星斗，不出三年，臣背其主，熒惑變色，逆行相凌而斗會舍還，其國無道。若與宿同光，國君出走。”
熒惑穰氣暈彗九
《黃帝占》曰：“熒惑生氣，如為赤穰者，明日大暑，至夕時而大雨。熒惑出穰氣，長一丈，有百日旱。”《孝經內記》曰：“熒惑黑赤，氣為赤穰者，不出五月，有賊；三十日，有兵；五十日，旱，魚鹽貴，二倍自止。”甘氏曰：“兩軍相當，而雲掩熒惑，必有覆軍，若將死；其收支進退以戰，背之大勝，迎之大北。”郗萌曰：“兩軍相當，雲厚掩熒惑，必有逐軍。”巫咸曰：“熒惑白暈，大臣背其主；其角也，兵；氣紅色也，國有憂。” 郗萌曰：“熒惑出彗東南維，其下受亡地，不出三年。”
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開元占經 卷二十七,開元占經 卷二十七