金口訣斷課的合、比關係,金口訣斷課的合、比關係
術數預測的科學性（二）,術數預測的科學性（二）
小六壬算
三式作為最高條理的展望術，區別於其他利便竅門最主要的特點是模式化的歷程。利便竅門考究運乎之妙存乎一心，千變萬化，不拘定法，時常有出人意料的精彩之處。三式則把一切都程式化，流程化，步驟化，化繁為簡，以簡驅繁，穩固中體現萬變。若是說利便竅門是千變萬化，三式則是萬流歸宗。我前面的文章說過，利便竅門好比初等數學，考究技巧，奇思妙想，三式好比高等數學，考究模子，以一個頭腦模子取代一切思緒。三式判斷的歷程，主要有記下幾個步驟：
1、定性定形就是確定對方真正想要展望的目的，許多時刻，求側着自己都搞不清就想想要看什麼，阿門可能表達為，我剛剛看到了什麼，你看看什麼事情能不能等等此類的問題，要是展望師不首先把問題搞清晰，而被對方的不明確的頭腦所指導，展望師自己都難以能有清晰的思緒，對方求測，正由於他們看不清晰，思緒雜亂，展望師不首先理清脈絡，本人都被對方的雜亂氣場所指導而看不清偏向。
2、界說界說就是把所要展望的事物憑證人的頭腦特徵分成條理，天下就是誰人天下，然則我們看待差異，而泛起差其餘天下。這個界說不是類象，不是財官祿馬等意思，而是用人的頭腦自身的特點來剖析事物，這涉及到頭腦的隱秘不談，簡樸的說，把事物看成有什麼，是什麼，變什麼三個層析來看。
有什麼，就是存在什麼，就是已往形成了一個什麼器械，好比六壬看已往，就是憑證四課三傳，年命類神，實在就是用單個的干支，奇門用單個的宮，看已往的器械，有就有，沒有就沒有。
是什麼，就是這個已往泛起的器械，導致了人的一種意識的轉變。需要注重，這個時刻，看的器械照樣原來誰人器械，只不外看的角度，要看他轉變的意識，在六壬中就是陰神，通道所知，奇門為天地頻頻，天地皮的干支相互說明，這個器械含有了一種求變的意識，他需要改變。
變什麼。就是最終的器械。他是已往所形成的器械和求變的頭腦，所形成的一個新的器械。這個新器械受已往形態和求變頭腦的雙重約束，好比已往形成了高學歷，做了公務員，現在想進中央。然則你已往學歷不高，想進中央則不能能。變什麼是展望的難點和重點，進一步說，看能變和所變，才是真正的展望術，有什麼和是什麼，凡人也可以憑履歷推論，這一步，才是真正的天機所在。
3、成敗成敗就是成不成，三式是立體的，立體不是說容量大，信息多，前後照顧獲得的意思，而是說三式可以做到展望的立體，三式可以不用仔細的剖析做到一下子判斷效果，成敗要泛起在詳細的剖析之前。利便竅門是憑證種種條件信息，看懂了各個細節，然後通過推理，得出成敗效果。
4應期應期就是詳細的時間和歷程。應期是展望的難點，緣故原由是不能形成事物的生長曆程思緒，而是依附種種種種外在的徵象去判斷，是通過展現來看徵象，我前面文章中談到，三式是有無變，利便竅門是有有無。要把詳細的事物生長曆程看清晰，看清事物的泛起，生長，轉折，轉變和下場，可以從通道方式中加深明白。
5、論證論證就是泛起了卻果，然後通過對事物歷程的判斷來論證效果的對錯。也就是通過界說來剖析事物的差異歷程剖析論證判斷的對錯。
6、看象看象就是在以上完成的基礎上，把種種象的寄義讀出來，這是細節和潤色的事情，看清種種歷程中泛起的詳細的象是什麼明確的意義，好比給尤物穿上漂亮的衣服。
三式是最高條理的展望術，三式斷課的步驟
@-------------------------------------------------------@
術數預測的科學性（一）,術數預測的科學性（一）