大六壬之三傳,大六壬之三傳
若何看事物的應期?
在任何一本六壬書上．都有看應期的內容，應該說，這些內容都是可取的。不外，看應期最主要的是一個“活”字。任何一個課式．都有它的靈魂，或者說有一個焦點。靈魂就是它的主線．這條主線必須清掃一切無關的信息，準確地摸到事物跳動的脈博，把它的“根”找出來．這樣才氣輔助我們迅速地找到親物的熊點，應期就在這個焦點上。有許多同硯寄來的判斷．都是把所有的通常能想獲得的信息，或者搬了一大套書上對這個課式所說的內容．什麼旺相體囚，永生沐浴，內戰外戰，神煞用事。課格剖析等等．一股腦兒所有堆上去，到頭來什麼也說明不了，甚至相互矛盾，最後應期不知取誰人為好。看課式和看應期應該象看病一樣．先把病人主要的癥狀找到．或問或查，再清掃一些虛偽的徵象．最後找到病因或病根．然後再有的放矢，病根就是焦點，打中了這個焦點的時刻病就好了，應期也就在這個點上。病突然發作的時刻，應期也就最先發端，病竣事的時刻(或重或好)，應期也就隨之竣事。
事物都是千差萬其餘。不能能都是同樣一種判斷，當我們找焦點的時刻，一定要憑證差其餘事情，和所問的問題來找。我們所找出的信息，一定要與所問的問題，和它那時的處境相相符，問什麼就找什麼，不要人家問有沒有財源．你卻把“貴登天門”搬上去，這時“貴登天門“是毫無用處的信息。而應該人家問有沒有發 展前途，你就找永生沫浴．看其“老嫩”的水平．和看月將落在日間或黑夜，看其有沒有灼爍的前途等。再看三傳走到那裡，走到灼爍則即將翻身，走到漆黑，則可能要翻船；看病見永生帝旺則就要伸頭．見死墓絕空則即將伸腿。總之。事情與什麼有關就找什麼。無關的就堅決甩掉。這是我們找“病根”和看應期主要規則。
“病根”找到了，應期自然而然就出來了，事情的沉浮興衰就決議了應期的沉浮興衰，這時再連繫古書上看應期的特殊規則．如年月日時發用，事應在年月日時，初未夾拱應中傳，半合湊足事方應等等，舉行綜合判斷尋找應期。
不外，另有一條規則，就是應期必須在三傳所劃定的時空局限里找，應期的焦點，必在三傳時空之內。
六壬中十二神,六壬中十二神
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十二神與天體的關係,十二神與天體的關係