旺相休囚和長生死墓,旺相休囚和長生死墓
散 論 六 親
六親在中國展望學中佔有相當主要的職位，壬學中應用亦十分普遍，是敬演壬課必學的作業之一。
1、在六壬中，我們往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“祿”、“印綬”、“泄氣”、“救神”而不說“克干”、“比劫”、“怙恃”、“子孫”。
這並不是為了標新立異，炫奇求怪！
直接用其鬼氣、德氣、印爻、福德、消耗的意義，體現了六壬重象的特點。
六壬中的“六親”，是作為一種“象”而存在的，它們的組合體現出課體中各個因素對干支的作用和相互作用。
這似乎才是一種六壬的頭腦！
這樣說對照抽象，我們舉《大六壬譚張行軍遺迹》的例子來說明：
庚寅日四月十五日申將未時，占海內大局。
壬辰 六
癸巳 朱
空午 蛇
六 勾 玄 陰
辰 卯 戌 酉
�⒁妝娣狡鵠�,�⒁妝娣狡鵠�
卯 寅 酉 庚
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
斷曰：辰發用生干合幹上神，又天將乘六合，大局庶有和合之象。然中傳巳、末傳午，皆為日鬼，乘雀蛇火將克干，四五兩月界內紛起干戈，必不能免。巳為湖廣分野，兵事且有牽及湖廣之慮。妙在巳遁幹得癸水有救，午又逢空，禍尚易止也。干支上各乘旺神，陰陽神各相衝，陰神與陽神又各相合，紛爭之後，乃可寧息，八九可驗。惟德祿均落空亡，利國福民，尚未今年歲耳。
此課判斷的總體原則，德、祿、印、永生為吉，以鬼、脫為凶。
以四課為現狀，以三傳為事情之生長曆程。
干支各乘旺氣，代表一種外面的繁榮，由於此種課體靜則守福，動則罹禍。但靜極必生動，器滿必傾；而一下克上，有動作之意；課為驀逢，且為進茹，主事急速，樹欲靜而風不止也。必有大轉變。
發用印綬，乘六合，必有南北和談之象。
惜中末皆鬼，《大六壬大全》雲：“鬼者，賊也，害也！”火神火將，兼巳為戰雄、午為魯都，戰端必起。
劍虹大師給出了六親的場態看法，即印來、子去等，對兄弟爻的敘述，尚須我們深入去明白。而我們斷課也經常遇到兄爻若何判斷的問題，不生不克，若何下斷？《大全》雖有“溘然兄弟為鬼吏，哪知還被兄弟累。”之語，似是以天將與日干論六親，試之有驗。但竊以為這並不是六親在判斷中應用的主流，主流是什麼？是“象”！
以盧武鉉競選韓國總統的課論之，干支上皆乘比肩爻，四課無克，八專取用，若何下斷？生怕單單用六親，用五行生克、旺相休囚是解決不了問題的。天罡首腦之神，加臨干支，中末又逢，當選之“象”甚明。六親中財發用，中見比肩，代表什麼意義，尚有他說。
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六壬關於天官與月將的配合取用,六壬關於天官與月將的配合取用