毒誓應驗尋解法,毒誓應驗尋解法
大六壬判斷主次實例剖析
六壬的判斷，與納甲判斷的最大差異，就在於它的判斷並不是單一的就卦論卦，就爻論爻，執定一個用神，看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體休咎。一個六壬課休咎判斷的主要因素，一是課體，二是類神。又由於大部門的課，類神現實上是課體的一部門，故壬課判斷，以課體判斷為主。
這裏所說的課體，並不僅僅指元首、重審等九宗門，也不僅僅指課經中所列的六十四課課名，而在於課傳組合的實質。也就是說，它把課名、類神都包羅在內，席捲了天土地、四課、三傳、年命的信息。
有人會說：“你這麼一說，不是把六壬所有的器械都包容進去了？說了還不即是不說？”在這裏，提出這樣一個“課體”涵義的目的，就在於我們以“課名”為中央，把其他因素包容於內。
為了表述利便，我們把《畢法賦》中的一百法，諸如“初末引從”、“干支皆敗”等均稱為課體，或稱課名。
先賢立一課體，定一課名，是經由深圖遠慮的。它是多種因素的組合，有益於我們迅速發現課中的有用信息，提高頭腦效率，提高判斷準確率。
若是一個學壬者，他對照熟悉《課經》、《畢法》，課拿得手中，他會剖析出相當多的課名，這麼多的課名，我們紛歧定全用獲得，這就有個取捨的問題。
先賢張次功在《六壬辨疑》中說：
課名多有兼取，須以課象最著及所佔最切者為主，其餘只可參看。
卦主既得，大象判然，易所謂“觀其彖”，思過半矣。
所謂卦主者，課名中之最主要者也。
這個“最主要”指的是什麼呢？
不是論“大象”，論大象固然是九宗門為最大。必須注重，在現實判斷中，由九宗門決議“是否”的，十課中遇不到一課。而“卦主”六十四課課名、畢律例則中選取，用起來多有準。
需要指出的是，六十四課每一課均有變體，這些轉變與原課是一致主要的。好比“間傳”中的“顧祖”、“時遁”，“軒蓋”中的“乘軒落馬”等等。
我們舉一個例子來說明：
辛巳年子月，丑將戌時丙寅日，電視新聞報道“印巴事態甚主要，印以戰爭相威脅，大有一觸即發之勢。”占開戰否。
財 申 蛇
官 亥 陰
父 寅 虎
蛇 勾 陰 蛇
申 巳 亥 申
巳 寅 申 丙
申酉戌亥
未 子
異象預測問吉凶,異象預測問吉凶
午 丑
巳辰卯寅
此課屬單一型問題，即“戰”與“不戰”的選擇。
從課名來看，至少有如下課名：
重審法，一下賊上為用，為重審課。
不備，丙寄巳宮，第四課與第一課相同，現實上只有三課，故為不備。剛日算不備，從干課算起，第一課佔了課數，則第四課無矣。第四課為辰陰，故陰課不備。
玄胎，三傳皆孟，課名玄胎。三傳各加生地，為生玄胎。
亨通，三通報生日干，為亨通課。
富貴，幹上有支馬，支上有日祿，為富貴權印課。
杜傳，發用實而中末空，謂之杜傳。
日祿臨支，干丙之祿臨支。
初遭夾克，發用申受土地丙巳之克，又被天將所克，故為夾克。
外好里槎��，幹上神相合，干支相刑害。
斷課必須認真考察已知因，且據課體來斷，不能師心自用，亦不能依樣畫葫蘆。
此課占“戰”與“不戰”，先看課體是否與所問事體相符否。干支上勾蛇相爭，合中有刑，幹上申金乘蛇，武器轉變之舉；支上勾陳太乙，爭執之形。日陰辰陰又復相害，外在我心裏均有極大怨恨。又馬星發用，馬乃動也，事情將動，大戰在即。
這說明，事情生長的主線集中在了三傳上，這樣的課最為準驗。
斷到這一步，就用到課名了。到底哪個是“卦主”呢？
可以這樣以為，問戰與不戰，就是問“戰事是否會舉行？”。凡事要舉行，必有進升之意，湊巧傳送馬星發用，說明此事欲動。卦主之選擇，即應今後處着手，順藤摸瓜，問題就會迎刃而解。
此課馬遭夾克，又被縛足所謂縛足，指的是馬星得土地永生或是被合，這馬是動不了的。故大戰不會發作。而且，馬動必有結果，動入亥寅，為旬內之空陷，馬既不動，亦無結果，這戰爭是打不起來的。
可見，在這一課里，“杜傳”和“發用馬星夾克”是卦主，其餘的課體也展現，好比干神歸支，外加在內，代表印方以泰山壓頂之勢對巴基斯坦舉行威懾，但這都不決議事情的效果，故只在斷出主線后才兼看之，把事情看細。
曰：看似氣焰洶洶，但中末空陷，初傳蛇主轉變，乘馬轉調換大，但變入空陷之地，則中途而止，兩國嘴上訟事而已。果真磨擦不停，但戰爭至辛未尚未起。
有人會問，若是此課中末空陷和馬星夾克縛足只遇其一，若何判斷？我們說，斷課不是辦家家酒，不應該有那麼多的“假設”。今賢徐偉剛先生提到“課聚傳遇”之說，就是說課傳是一種“巧合”，一種巧妙的組合，一種天機的泄露，遇上什麼課，就用什麼法斷，不能生搬硬套。我初學壬就是愛犯這一偏差，事實證實“陰勢賦形，圓折如意。”是斷壬課的無上心訣。
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