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六壬斷案之淺見
學六壬是在零五年冬天的事情，但斷斷續續至今，一直不常示人，怕褻瀆了對六壬的敬畏之心，說句良心話，六壬學起來很難，現代人寫的六壬入門，又各家各說言不由衷者多。 若只知道六壬術而無深入者也到而已，但研修六壬者，有二本書不能不知
學六壬是在零五年冬天的事情，但斷斷續續至今，一直不常示人，怕褻瀆了對六壬的敬畏之心，說句良心話，六壬學起來很難，現代人寫的六壬入門，又各家各說言不由衷者多。
若只知道六壬術而無深入者也到而已，但研修六壬者，有二本書不能不知，《大六壬指南》以及《六壬斷案》，前者為明末六壬人人陳公獻所著，被人推許到郭璞管輅也生也不外云云！後者為宋朝邵彥和生平六壬斷課例子！指南斷案實為六壬術之大寶，相比之下斷案尤得我心!
今人註釋斷案者不在少數，其中楊景磐先生的最為務實，楊先生的書我也網絡不少，不外通讀之後有個感傷，學究之氣太重，訓詁方面一流，但太過執泥於形式反失六壬精妙靈動之旨。
今天隨意翻閱到楊先生註釋的一課，興緻所起，以管窺之見略述薄識！
原文如下
某占家宅，戊申年九月甲申日辰將亥時。
甲申旬午未空
父 戊子 龍
子 癸巳 陰
財 丙戌 青
后 空 龍 貴
午 丑 子 未
丑 申 未 甲
合 勾 龍 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
貴 后 陰 玄
原判，邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。見一人裹帽而行，乃六十老人墓於內，故有游屍，以是出來做怪，每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲，更第三間左右是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果真，因丑為裹帽老人也。
這個是一小我私人問家住陽宅利害的卦，被邵先生斷為陽宅原來是有空墳，家裡有莫名的響動聲音，會見到一個裹着帽子的人走動，約莫六十歲的老人宅兆在陽宅之內，為游屍出來作怪，預示克子，緣故原由在於廚房的灶下全是墳，移動灶台便可以消除家裡異樣的響動之聲，在第三間房閣之下，即是裹着帽子的游屍所葬之地，向下挖五尺就能看到，效果也確實云云。
觀此課，邵先生的六壬術已經進入入迷入化之境界，所斷之事念茲在茲，犹如親見一樣平常。
今楊景磐大師註釋言，此案斷辭充滿迷信色彩，不足為憑。其斷案主要依據的是支上為丑，丑又乘天空凶將，丑為日只申金之墓。
云云註解難免讓人疑慮重重，果真云云簡樸呼？果充滿迷信色彩呼？
戊申年九月甲申日辰將亥時。
甲申旬午未空
父 戊子 龍
子 癸巳 陰
財 丙戌 青
后 空 龍 貴
午 丑 子 未
丑 申 未 甲
合 勾 龍 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
貴 后 陰 玄
六壬神課占生死,六壬神課占生死
雲夢剖析，第一問陽宅，首先以日干定位為人，以日支定位為宅，以日上神將定人的狀態，以支上神將看宅的狀態，以其陰神看隱匿信息。開篇直接了當斷出此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。
若何看呢？第一剖析日上神將為未做貴神成遊行空亡，五行木的墓地為未，恰好組成日墓覆日，這個時刻人丁自然不平穩，而支上神為丑空，申金為宅，丑為金墓，是宅被墓所蓋頭，日上神支上神丑未二個墓相互感動，斷為墓神作梗，而宅內常有聲，又是若何看的出來，天空為空虛之物，丑為容器之象，下見申金，為金空則鳴，以是斷為有聲，而丑沖日上神將自然一再發聲，以是宅內常有聲。
而最直接影響的即為支墓之丑，墓在展望風水之中，直接界說為宅兆遺體死物鬼魅妖邪。
見一人裹帽而行，乃六十老人墓於內，故有游屍，以是出來做怪，每主克子。
這個又是怎麼看出來的，皆因楊先生忽略了永生十二訣和陰神而導致的，甲日冠帶之地為丑，冠帶直接可以看成帽子的類神，（六壬中所說的類神，縱然奇門六爻中所講的用神）今天將丑臨天空，陰神落於午地，午本離卦有頭面之象，天空本主虛心容器，落於頭面自然為帽子，又為何是裹帽而行呢？申金為傳送移動之神，丑為足，斷為移動之游屍，而所謂裹帽者由於午為空亡之緣故原由，空主不見其首，以是才有了裹帽一說。
為什麼說是六十老人，則看陰神，午為9數，丑為8數，八九為72.神見天後亥水為十二之數，午亥絕則去12，得六十之數。（此為預測之意，不以為主，惜宋之真訣不留於世，事實邵先生若何推來，不得而知。）
導致克子，則因丑沖日上未，墓神引動，墓神蓋頭導致日干甲入未墓，墓神不明則人丁損傷。
因灶下皆墳，若移灶則無聲。
妙絕以在於此，所謂聲音之響動，其因在於灶台之下皆是宅兆，此處以辰陰午加丑而來，丑為支墓引申為死人宅兆，午為煙火，落醜地，丑為艮有高台，桌凳之意，而上乘天後為婦女，婦女，高台，煙火合三者於陽宅之中，灶台是也！
丑為宅兆，以午火觀之，午加丑上，豈不是灶下皆墳，逆行推算回來，丑空乘申為聲音金空則鳴的發生，則灶下皆墳為宅中常有聲之緣故原由由來。移動則可禳解之。
蓋想到移動以禳解，為申金傳送衝剋甲木寄宮之寅。
更第三間左右是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果真。
既然鎖定丑為裹帽游屍之用神，看其陰神則不難知其泉源，陰神為午，其申金為宅之首，故為第一間。
從申到午，逆行，可見。
午 未 申
三 二 第一間
由此追尋之第三間閣為裹帽老人所葬之處，而午為閣樓門戶之類神，亦由此可反推我的論點能夠確立。
五行天生之數，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十，午下臨丑，正常而言，不能能葬人葬到十尺之深，以是取五行生數，土為五數，掘地五尺而見人。
術數不是訓詁，亦非考古，其尋常章句之士所能盡闡其隱秘所在，展望學更注重感性頭腦，事事都求其那時當地靈動之功，且以為此卦非但不是充滿迷信色彩。反而能更體現出六壬斷案之精妙絕倫，亦能看出邵先生自己靈動活躍的推算技巧。
以上推測僅小我私人淺見，一家之言，不足以為學，僅以拋磚之心，以求知音。
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奇門.六壬占求職案例分析,奇門.六壬占求職案例分析