大六壬的預測機理(1),大六壬的預測機理(1)
六壬辨疑(7)
復觀韋氏《秘藉》卷一入門修理篇，第五十五頁著有“十二支藏干”，即子中藏癸水、丑中藏已土辛金壬水……”韋氏亦有畫蛇添足之嫌乎？ 管見以為，涉害課由地皮涉歷歸本家，皆應以地支正五行相剋及“入手法”中所載“甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論，丁己在未
大六壬畢法賞析,大六壬畢法賞析
復觀韋氏《秘藉》卷一入門修理篇，第五十五頁著有“十二支藏干”，即子中藏癸水、丑中藏已土辛金壬水……”韋氏亦有畫蛇添足之嫌乎？
管見以為，涉害課由地皮涉歷歸本家，皆應以地支正五行相剋及“入手法”中所載“甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論，丁己在未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸課原來丑宮坐，明白不用四正神”之寄干為用，至十二支所藏人元並不相涉也。譬如：寅加未，涉歸本家，寅克未土為一重克，未中已土二重克也，……至丑土又一重克也，丑中所藏人元已土則豈論克，蓋因“丁‘寄’在未……”之故也。學者至此當有所悟，殊不致妄用三傳災福異也。
又起行年之法，諸書異同，當尊《大全》。
諸書又有誤神為將，誤將為神者；有以一晝一夜為一日辰，而用旦暮貴者；又有以夜女婿時交流日辰而用朱紫者等等，紛歧而已。限於篇幅，此不贅述。
六壬、奇門、太乙皆本《周易》衍生之支流，然在三式中首推《六壬》光耀《易》宗。無論在義理，照樣象占方面，都把《周易》施展到相當高的水平。本人以為研其子而探其母，觀其流而溯其源，專心“體悟”（劉大鈞提字）亦不失為“分析易學精蘊，融會三才之道”（張岱年題詞）之一門徑。行使《六壬》形貌自然界周期運動轉變紀律的系統模子，把時空關係溶納於其中，和自然界合拍共振，以求得矛盾的相對統一和平衡，到達人法地，地法天，天法道，道法自然之“天人合一”的易學最高境界。
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大六壬預測實例賞析,大六壬預測實例賞析