六壬神課占陽宅案例賞析,六壬神課占陽宅案例賞析
大六壬的展望機理(4)
有機物的存在，一定有矛盾的分化，這種分化就是有序的詳細显示，這種序數就是矛盾由二到四、由四到八、由八到六十四等等無限細分。這種矛盾的細分歷程，也就是一種序數的演變歷程。那麼，無序將會造成什麼樣的效果呢？這就是著名的“熵增添原理”。 所謂熵增
有機物的存在，一定有矛盾的分化，這種分化就是有序的詳細显示，這種序數就是矛盾由二到四、由四到八、由八到六十四等等無限細分。這種矛盾的細分歷程，也就是一種序數的演變歷程。那麼，無序將會造成什麼樣的效果呢？這就是著名的“熵增添原理”。
所謂熵增添，就是事物隨時隨地都在從有序走向無序，從而趨向於混沌和散亂，事物便逐漸的走向消亡。
不外，我們不必為熵的不停增添而感應恐懼，我們應該看到尚有一條更為主要的原理，即熵減原理的存在。所謂熵減原理，就是事物在不停供應能量的情形下，會不停的從無序變為有序，如人的新陳代謝等。無序走向消逝和殞命，有序走向群集和生長。
現代分子生物學也告訴我們，有機物分子是在不停分化的。如由一個分子分化為兩個分子，由兩個分子又分化為四個分子，由四個分子又分化為八個分子......，這樣，一共盤據到５０次，就再也不會盤據了。分子的盤據到了一個極點，就會走向殞命。不外新的分子便會由此發生，正象舊的矛盾消逝了，新的矛盾又會接踵而來一樣。
這個５０之數，正是我們數術學所常說的“大衍之數”，它組成了事物生死交替的循環。因此，我們從太極圖上，便可顯著的看到這種陰生陽死，陽死陰生的圓圈運行軌跡。
所謂熵減和熵加，雖然是事物的有序與否和能量增減的趨勢，但從另一個角度上說，它卻是事物樂成和消逝的分水嶺。熵減則趨向於樂成，熵增則趨向於消亡。
大六壬的預測機理(5),大六壬的預測機理(5)
因此，在數術學上，向來強調旺相休囚和永生死墓，它們都是事物能量增減的象徵標誌。
有序就一定有數，數體現了事物程序、順序和相互的數目關係。有序則數顯而明晰，無序則數隱而模糊，為什麼六壬起課事散或事未成則數不現、課不成，以致於過三不問？就是這個原理。
事物矛盾的分化，是我們一步步深入打開事物和追蹤線索的基礎，也是我們判斷事物轉變的依據，事無變則不發，事發則機顯，機顯則事情眉目可見，展望可成。
第三節 太極環閉、四深定象
事物由陰陽的兩重關係，進一步分化為四象的關係，其主要矛盾的對立中央也被分化了。正反兩方面的事物，剖析成了主客兩方面各自的陰陽對立。事物內部矛盾又進一步深化。這時，四象便把事物的現狀較為完整的展現出來了。
我們再來看看太極模子。事物從太極狀態到睜開的運動，是一種周而復始的圓圈的運動，太極每睜開一個條理，便把這個圓分成了若干等份，這些等份，就劃分就劃分代表了差異事物所處的差異位置，或叫職位，職位有主有次，有先有后，就象八卦中所說的怙恃、六子關係一樣。整個事物就在這諸多矛盾大雜燴中舉行運動。
昔人伶俐的把事物的太極運動關係與周圍的時空關係相連繫，並把每一種事物都與響應的時空聯繫起來，而事物和太極模子相聯繫的主要環節，就是事物與事物之間的相關和相同的屬性，它們用八種具有普遍性子的基本物質，根據一年四序差異天氣屬性與這八種物質屬性相對應，而分立於八個方位，形成一個圓周的運動模子。事物無論若何睜開，只能把這個圓周分成更多的等份，而總也逃不出這個太極圈的局限。
矛盾的分化，便形成了太極所持有的序數關係，於是根據圓周的平分，便設立子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支立於下，和甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干立於上，天干和地支原本都是序號，但厥後又根據它們所立位置的差異劃分賦予它們種種特殊的寄義。這些寄義包羅了天下上種種事物的普遍性子，從而使任何事物都可以找到與天干地支相同的性子而與之發生對應關係。
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大六壬的預測機理(6),大六壬的預測機理(6)