六壬神課占股市行情實例分析,六壬神課占股市行情實例分析
六壬演化環節之地支三奇
所謂地支三奇者,亥、子、丑也。為什麼叫奇呢?這裏就是神奇,奇異之意。奇在那裡?就奇在它是萬物天生的最初交會之地,脫離了這個地方,則什麼也形成不了。亥、子、丑之以是稱為奇,就是由於它是天地陰陽交合的起始之地,就像男女的交合而發生有身一樣,天地萬物也同樣有這樣一個有身的歷程,任何器械不經由陰陽的交合孕育,它就不能能泛起新的形態和繁衍擴張。亥、子、丑可以看成是生物某人體陰陽精子的交合部位,同時,亥、子、丑又代表了水,人之嬰兒甚至萬物都可以看成是從水中而出的。昔人云:“水乃萬物之母也。”其意就在這裏。
亥、子、丑是新事物的發生之地,同時,它是事物時空最先運轉的地方,這個運轉就與天地之道的年、月、日、時發生對應了。它劃定了天上的天體,甚至事物運轉的尺度,所有的器械都從亥子丑中形成,又從這裏最先運轉。昔人把丑叫做日,子叫做月,亥叫做星。《尚書考靈耀・郭注》雲“牽牛斗者,日、月、五星之所始終也”,這說明日、月、五星都從鬥牛即丑的位置最先舉行分度運轉。這說的是天體的運動,而我們把它運用到事物運動之中,也具有着同樣的歷程。由於在太極運動中,天地萬物的運動都是質點的時空運動,質點運動沒有巨細之分,沒有相對性的看法,它們一律都是同等的。我們只要掌握了天地曲線的運動紀律,也就能領會萬物天生的軌跡和生長趨勢,這就是太極學說為我們提供的理論依據。
請看《天地之道對稱耦合軌跡圖》,天道從丑最先右行,隧道從亥最先左轉,它們形成了子、午、卯、酉和中宮的交合軌跡。然而,為什麼昔人云“天左旋起於牽牛,地右動起於畢,昂”,這個運動正好與天地曲線的運動相反呢?這實在就是天地之道的運動,與地球視運動的關係問題。昔人仰觀天象,是站在地球上面朝着北極偏向來看北斗的運轉,它看到的北斗一定就是左旋的,同樣,畢昂在亥的位置是右轉的,而我們的太極大園是設想了一個考察者站在北極之上面朝着南方來看天地的運動,它正好是相反的偏向,天道釀成了右行,隧道釀成了左動。從地球上看,天地是相星散而順行;從北極上看,天地是相交合而逆動。太極的運動實在是以北極為界的正反兩種運動形態的相合運轉系統,這就是天地陰陽的互動形式。我們看現代天文學所描繪的天球圖,與太極圖的子午卯酉偏向正好是顛倒的,從這也可以說明兩者考察角度的差異。
我們在地球上所看到的日、月、五星等等天體,都是自東向西舉行順時針旋轉,故叫做“左行”。然則它們在太極大園上正好釀成了相反的偏向,這與地球的視運動發生了背離。昔人為了確定天道的逆向運轉,把地球上看到的太陽運轉叫做“日”,而把太陽在天道上的反向運轉,用一個名詞示意,叫做“日纏”,把月亮在天道上的運轉叫做“月將”,所謂日纏,就是太陽的停留之地,所謂月將,就是月亮的停留之地。天地之道是反向運轉的,太陽和月亮各向左運行一度,其日纏和月遷就向右停留一度。我們把地球、太陽、月亮都看成是物質質點,把它們釀成統一個時空系統,而放到天道上去運轉,它們都是沿着天道作着反時針運動的。設一個考察者站在天道的中央不動,它所看到的地球、太陽、月亮三個質點就會同時圍繞這個考察者舉行反時針運轉,而當這個考察者站在隧道中央來看天體運動,其地、日、月的時空系統,就會圍繞考察者舉行順時針運轉。故在天道上每右行一度,在隧道上則左行一度。因此,日纏和月將在天地之道中就代表了太陽和月亮在統一個時空系統中的正反運動軌跡。
我們再讓考察者回到地球上來。假設地球所處的時空此時正停留在某一個時刻上,那麼,日纏和月將也一定是同時處在了這個時刻上。由於地、日、月在天地之道中是一個完整相合的時空系統,它只代表了統一個質點。月將與時刻相合,就叫做“月將加時”。只要月將加時,就確定了地、日月系統在天地之道中的位置。於是,日、月、時的看法就從這裏出來了,它們同時相合在某個質點的時空中,組成了該質點在天地曲線上的時空運轉尺度。
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星的看法,現實指的就是木星,即歲星。中國古天文學是用歲星來紀年的,歲星十二年繞天運行一周,因將黃道周圍周天稟為十二平分,歲星每年經由一平分,故可以用歲星所在辰作為歲名。但歲星也是自西向東地逆時針運行,為了與地球上的視運動相連繫,昔人設立了一個虛名叫做“太歲”。假設太歲作與歲星運行偏向相反的運動,便以每年太歲所在辰紀年,實在,太歲和歲星正是一種陰陽運轉的看法,它與日纏和月將等看法同出一轍。
歲星在亥的位置,與之相反的太歲就在寅,它組成一年正月的最先。太歲和日纏,月將的看法一樣,都是根據地支六合的偏向舉行反向運轉。什麼叫六合呢?這就是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合,它們正好組成了太極大園的左右對稱相合。天上所有天體的運轉都是左右對稱相合的,在左邊則看不到右邊,在右邊則看不到左邊,而只有通過六合關係,才氣舉行陰陽的相見和轉換。
六合的關係起於子丑。昔人根據天象,將上元甲子冬至塑旦子時,日、月、五星同聚於牽牛之初,北斗往後確定地球上的年、月、日、時相合系統最先,叫做“斗建之初”。這時,日、月、五星、北斗七星同時相聚於醜,而冬至子時,又是天地之道陰陽交會之始,故陰陽從子而分。天體從子最先右行,到亥而出,而這時從地球上看到的則是天體左行到寅而出,這就形成了天道運動與地球視運動的六合運轉形式。這是把天道與地球視運動兩個差異系統相融合的形式,它僅僅只是一個從上和從下的考察角度差異而已。
地球上的年、月、日、時系統,在子丑是完整相合的,而到寅亥則分。年到寅最先分出了月、日、時。太歲定年、月將定月、日纏定日、地球準時,它們組成了地球周天運動從大到小的時空分段,這個分段又所有融合於十二地支之中。我們要確定地球所處的天道區域,只需要用日干支和月將加時,就可以完整地確定其所處的時空狀態。於是,在中國古代曆法中,就泛起了一種陰陽合曆:陽曆就是以太陽、月亮和地球三者的運轉關係而確定,陰曆就是以天地之道的陰陽運轉關係來確定,這就是我們通常使用的干支歷。
天地之道的日、月、五星相會,是個若干年憂傷一見的事情,然而地球上的萬物天生軌跡,卻可以隨時相會於亥子丑。由於它是一切事物天生的必經之地。每一件事物形成,必須要經由亥子丑來確定其時空分度和運轉尺度。亥子丑的相合,也就是氣形質和精氣神的相交,而且出乾亥而“登天門”,再融合於整個天地之道的運轉之中。故事物運轉之數,都是在地支三奇中被劃定的。丑是天地鬼神、朱紫神煞的起止;子是萬物形質的起止;亥是天地之道陰陽交媾甚至於事物天生生長的起止。至於其數簡直定和生長軌跡,就要從大六壬的整個系統來研究了,它是一個極其龐大的內容,學者當自鑽研之。
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六壬演化環節之天干三奇,六壬演化環節之天干三奇