六壬祖墳風水案例賞析,六壬祖墳風水案例賞析
大六壬能量運轉看法――旺相休囚
旺相休囚是地球五行運動的一個主要看法，它是地球一年中氣運旺衰的權衡標誌，地球上的天氣轉變紀律都與它相關，不外，這都屬於純自然的徵象。那麼人類社會的事物運動，又是怎樣與它掛鈎的呢？旺相休囚對事物的生長到底起到了多洪水平的影響呢？我們照樣要從五行的本源看它的作用。請參見《旺相休囚表》。
旺相休囚表：
春
夏
秋
冬
四序
寅 卯 月
巳 午 月
申 酉 月
亥 子 月
辰戌丑未月
木 旺
火 旺
金 旺
水 旺
土 旺
立春最先旺72天
立夏最先旺72天
立秋最先旺72天
立冬最先旺72天
三、六、九、十二月各旺十八天、共億日
火 相
土 相
水 相
木 相
金 相
土 死
金 死
木 死
火 死
水 死
金 囚
水 囚
火 囚
土 囚
木 囚
水 休
木 休
土 休
金 休
火 休
旺相休囚到底講的是什麼內容呢？在我們的地球上，人們感受到的最顯著的器械，就是一年四序的氣運轉變。為什麼會發生這種轉變呢？人們以為這是由於地球與太陽、月亮的相對運轉，其空間位置的周期性轉變所造成，它使得地球空間的能量發生了牢靠和有紀律地運動。即在一年四序中，月所臨的時空，就是地球能量最活躍或最興旺的地方。故以月作為參照，月建所臨叫做旺，月將要到達的時空叫做相，月之所對者叫做囚或死，月已經經由的地方叫做休。在五行中便以月所臨的地支為綱要，來權衡其它地支的能量巨細和輕重緩急等關係。即比肩者均為旺，我生者為相，生我者為休，克我者為囚，我克者為死。旺相者能量大而急，休囚者能量弱面緩，死氣者能量藏而停。
旺相休囚是以五行的整體內容來看待時空的能量運轉的。好比木旺則火相等等，木和火是兩個相生的系統，然其自己均有自己的自力運轉軌跡，好比甲乙、丙丁的相合運轉等等。每一行的自力運轉，叫做五行的“內在”，而各行之間的相互毗鄰，則叫做五行的“外在”。內在的器械是從天地之道中發生的，而外在的器械則與地球的能量運轉相契合，形成了錯蹤龐大的內容。外在的器械是由內在的結構決議的，因此，旺相休囚必須合於地球年月日時的干支系統，才氣對事物舉行詳細的定位和權衡。
旺相休囚的看法，是從地球的五行運轉中出來的，它的起點是以地球這個自力的系統來考察其一年四序的氣運紀律，而並不是站在天地之道上來研究五行與干支的永生死墓關係。因此，旺相休囚的領域是有限的和即時的。對於一個突發的即時勢物，處旺相則蓬勃且多能樂成，處休囚則艱難而多曲折。不外，今年的旺相一過，紛歧定等到來年的旺相就成。由於事物的樂成與否不取決於旺相休囚，而是由天地曲線的交合內容來決議。曲線的交合有一個龐大運轉的歷程，其歷程可以是幾個月、幾年、或者更長的時間。因此，對於旺相休囚的判斷，只能把事物放在現在所處的時空中，去權衡其旺衰，從而尋找到該事物在這個時刻的生長趨勢和休咎狀態。
大六壬能量運轉概念――德合,大六壬能量運轉概念――德合
太極學說是把年作為一個完整的時空系統來處置的。一年中有十二分度就叫月，一個月中的分度就叫日，一個日中的分度就叫時，它們是依次相因的。即由於有了這個年，才有了它的月日時。事物首先得看有無它的年，有年才氣去尋找其月。旺相休囚就是以年為一個時空單元，以月為這個單元中能量運動的槓桿。月的起動才動員了日時。月是以我們現在所處的時空為準的，它說明晰地球在天地之道上正處於什麼位置。事物的起算時空都是以月將加時來確定，這就把月的內容與天地之道的干支五行漫衍對應起來。月瞄準了天地之道，才使得旺相休囚對事物的影響有了直接的依據。否則單憑一年四序的天氣轉變，我們只能感受到地球上的寒熱溫涼，而看不出它對人類事物的運動有什麼內在的關聯。
所謂月為槓桿者，地球能量運轉的升沉顛簸也。月就是這個顛簸的龍頭，龍頭落在了那裡，那裡就充滿了活力。故事物旺相休囚的氣力強弱，就會影響到事物的運動。不外，旺相休囚只是一種氣力的對比與權衡，而事物的發生和成敗的內容，是存在於其提議時的結構中的，它取決於微觀天下粒子或質點運動的聯絡通道，通道通向了某個時刻，才有了旺相休囚的詳細內容。因此，旺相休囚顯然不是事物發生的直接依據，然則，它卻可以反映現在這個時刻的事物生長狀態。
一樣平常對旺相休囚的判斷只能用於一年之內，然而當我們把它融入天地之道中，它就釀成了以差其餘年為系統的的旺衰內容了。由於旺相休囚是與干支五行相對應的，干支通向了哪一年，事物就會在該年的旺相中發生。好比現在提議了一件事物，它正處於囚死或空亡之中，我們就不能說它一定不會實現。由於囚死的器械，只是處在黑暗的運化階段，它尚未形成自己的時空系統。系統不成則無年，更無月日時的泛起，這說明它不是今年內或現在發生的事情。系統成不成取決於其陰陽相合，以及能否形成通道，通道通向了什麼地方，才是它詳細發生的年月。
因此，我們對旺相休囚的判斷，應該分兩步舉行。首先要尋找年月的相合，看此時的旺相休囚是否是今年這個系統的內容。即看年的三合地支是否有天干五合通向了月的三合地支，或者年與月的三合正好相互重合，這說明事物已經進入今年的時空系統中了。有了年月，就可以去尋找日時，這就是事物的發生時空。年不通月者，則事物一定不會相見。
其次，再以日干為依據，以月令為提要，來看四課三傳的旺相休囚關係，以發傳確定事物發生時的運動活力。若是發傳上下是囚死克旺相的，則叫做“死氣所勝”，它必有災凶之事，或者事情難以樂成。若是是旺相剋囚死，則叫做“旺氣所勝”，此為正氣壓倒邪惡，事物原本無力，遇此發用則吉象來臨，百事可成。發傳死氣所勝，且為下克上者，則災凶尤重，由於其發於陰，為陰陽反悖，事情將有陰陽離絕之象。若是囚死克下，則事發於外，事情將遭遇阻隔而不成。發傳旺氣所勝，又專神相見，且為下克上者，此為有陰動而相助，事情將會由凶變吉，由弱到強，而最後得以實現。若是旺氣克下又以陽干為用，則事物剛健有餘而自行其事，事雖成爾後卻隱藏憂患。
任何事物都是一種矛盾的對立統一，陰陽均不能太過與不及，在旺相中要看到囚死的運化，在囚死中要看到灼爍的來臨，由於它們隨時都可以向矛盾的對方轉化。旺相雖吉，但克中藏凶；休囚雖弱，但日後漸強。我們看事物切不能絕對化，要因時因地以制宜，事事留有餘地和掌握分寸，這樣才不會對自己和它人的事物流動發生誤導，以至釀成大的災咎。這是我們時時忠告自己和勸說它人的心得體會，學者當慎而思之。
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大六壬能量運轉概念――刑,大六壬能量運轉概念――刑