六壬神課占陰宅吉凶實例賞析,六壬神課占陰宅吉凶實例賞析
談談大六壬神的看法
太極理論有一個最讓人不能思議的地方，就是它的所有研究工具都不是詳細的物質某人物，而是所有都轉化成了一種器械，這就是“神”。好比，天有天上的神，地有地下的神，萬物有萬物的神，甚至於人也是用神來示意的。太極理論對神的處置，叫做“用神”，即頭腦所指某件器械或事物則叫做“用”，用什麼呢？用其神也。那麼這個神到底是什麼呢？
我們在《大極宇宙論》中，詳細談到了意識的泉源問題，以為意識的最初天生是與物質粒子的天生同時舉行的，它是由陰陽粒子的相互聯絡和連繫而釀成了一個整體或者系統，其可見的部門就叫做物質，其不能見的陰態耦合部門，就叫做物質的屬性，性子等器械。屬性是可以發生運動和相互毗鄰的，差其餘屬性連繫在一起就發生了一種綜合的性子。屬性的合與不合就會形成物質粒子間的相互作用，於是，這種屬性的運動，就逐漸演化成了一種意識的運動形式。單個粒子的意識是一種簡樸的聯絡行為，而當粒子逐漸生長成偉大的系統，系統與系統之間的屬性運動就變得十分龐大，其意識的形態也逐漸地獲得了升華，而釀成了系統整體意志的統一形態，這個形態就叫做“頭腦”。意識是自然的和本能的，而頭腦卻是自主的和能動的。意識是各子系統的渙散行為，而頭腦卻是系統中所有意識的綜合與提升。
意識的形態是在能量空間中由能量子和引力子的迭加組合所組成，萬物的屬性實在就是泉源於這種能量的結構組合形式。差其餘能量結構，就會發生差其餘意識形態或者屬性結構，於是，神就從這內里發生了。什麼叫神呢？所謂神，就是萬物屬性結構的凝聚。有什麼樣的屬性結構，就可以把它叫做什麼神。所謂的屬性結構與意識形態的結構，現實上就是統一種器械。
萬物的屬性結構是龐大多樣的。好比，統一個器械就可以有多種名稱和多種用途，這就要看人的意識取它的哪一方面為用，這個用的部門就會脫離詳細的物質形態而舉行自力地運轉。用的運轉就叫做“用神”，當用神與某一事物形態形成毗鄰或耦合，該事物就會獲得某種屬性，從而也使其意識結構甚至空間領域獲得了擴展，這種狀態就叫做“事物的生長”。因此，神的運動是萬事萬物屬性運動的集中显示形式，它同時也是意識運動的完整反映。
所謂屬性運動，就是一種關係的運動，它是以事物能否確立某種關係來權衡。好比，一對男女確立了婚姻關係，兩個單元有了互助關係等等。在自然界中，自然天生的關係都是牢靠穩固的。好比，科學的定理，定律等等，或者一個家庭的怙恃與子孫的關係等等。這種關係是遵照河圖的對稱耦合關係而自然形成的，而在人類社會的事物流動中，關係是可以隨便換取的。今天可以獲得，明天又可以失去，它是憑證洛書的變易運動形式而舉行自由組合和移易。不外，無論是什麼關係，只要它確立了，就一定會以一種神的形式停留在空間中，而成為已往事態的印跡，它是不會隨着事物的破散和移易而消逝的。由於一種關係簡直定，就是確定了一件事物的結構形態，這個形態一定是有其空間存在的。後面的事物無論若何生長，都只能是在這個空間條理上的迭加，而不能損壞原有空間的領域，這是物質空間條理性生長的一定紀律。
談談大六壬的 神與煞,談談大六壬的 神與煞
因此，一個神的形成是不會容易消逝的，由於它佔有了一個空間領域。神也是隨着這個空間的運動而運動的，當某種意識與某種神相同，它仍然會形成新的屬性關係。神的存在，就象人類的頭腦文化系統的存在一樣，人們雖然無法看到它，然則隨時隨地都要“用”到它。
這裏要注重，我們所談到的神，是一種帶有普遍性意義的屬性運動看法，它是在事物的結構中存在的一種自然意識形態，這與人們所以為的“神靈”並不能同日而語。所謂神靈，通常是指仙人幽靈之類的靈體。太極理論也包羅了這個，不外，它們只是一種特定的徵象。太極理論的神，是與物質粒子共生的，它是隨着物質質點的運轉而出現出種種性子，故而它反映了宇宙時空自然運轉的普遍紀律。萬物的屬性是普遍存在的，太極理論正是通過神的看法，來研究事物之間屬性關係換取移易的內在紀律和邏輯。為什麼叫做神呢？由於屬性移易是屬於意識的局限，凡頭腦的運動都可以稱之為神，而神靈的泛起，卻是宇宙自然生長到一定階段的特殊徵象，它是有了生物或者人類才最先的。神靈的運動不具有紀律性，它是為所欲為的。由於它是一種自由的人為意識，故而是不能預料的。
好比，在大六壬中的朱紫十二神，它是隨着天干的內容而形成一定的排列和漫衍，從而組成了課傳名目的自然意識結構。事物有了內在的牢靠結構，才會泛起定數，有了定數，事物的運轉才氣具有紀律性和一定性。朱紫十二神並不是人們對於什麼天兵天將的隨便擺布，而是在某一個特定的時空中，其用神的自然運轉。若是把它們釀成仙人幽靈，那就要亂套了，所謂六壬就釀成了一個大雜燴，搞不清眾仙人誰說了算。實在，仙人鬼神必須要有因果才氣參入事物，它們的作用也僅僅只是一個“用神”。許多六壬書把十二地支和十二神釀成了帶有人格化的“天神”、“天將”、那只是一種形像的比喻，使人能夠聞一知十地去領會種種屬性的特徵而已。
大六壬是研究意識運動的，因此它的所有器械都可以叫做神。不要以為神或者頭腦的運動是以空對空而沒有現實意義，神在太極的陰陽領域里是具有異常明確的蹊徑的，每一個神都對應着一個時空的質點，即干支的時空方位。干支的運動，一定反映了用神的年、月、日、時運轉。差其餘時空泛起了差其餘神，也就代表事物在什麼時空中泛起，以及成敗，休咎等內容。把神運用到事物之中，直接代表的就是人類在事物流動中的意識取向，以及喜怒哀樂等等情緒運動。在當今天下的科學門類中，還沒有一種專門盤算意識流動的學問，唯獨只有中國古代的太極學說和大六壬等等，才氣填補這個空缺。
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大六壬概論,大六壬概論