大六壬概論,大六壬概論
談談大六壬的 神與煞
我們說，神是一種意識形態領域里的運動，這種運動是無影無形，但又是有其邏輯性和一定性的。在宇宙中，物質形態和意識形態是兩個自力的系統。現代科學的基本是站在物質形態領域里，來研究物質運動紀律，而中國的太極理論，卻完全是站在意識形態領域里，來研究意識的運動紀律。那麼，意識運動有紀律嗎？這個紀律是怎樣體現出來的呢？
我們從對大六壬的研究發現，所有意識的運動，着實所有都集中在朱紫十二神以及種種神煞上。大六壬有七百二十個課式名目，它代表了七百二十個干支組合點的時空結構運轉特徵。其中神將的排布是牢固的，這就把六壬中的意識形態運轉釀成了牢固的結構，再加上朱紫十二神的正反加臨，七百二十課式就會發生三萬萬個信息單元的組合迭加。而我們要盤算事物，只需要把某種頭腦意識，通過時空代換的形式，切入七百二十個課式結構中，課式中的所有神，就會立刻釀成該頭腦的所有運動內容，或者所有與事物的歷程有關，而且，事物一定會根據其結構的內容泛起。這是一個不能思議的事情，但它確實是這樣發生的。豈非在宇宙中確實存在着一種對意識運轉的制約性，或者真的有一種不被人們熟悉的自然意識形態的存在？
意識的運動，從外面上看是漫無邊際，毫無紀律可言。然而，任何一種意識，都必須具有它的物質本源，由於意識是從物質結構中出來的，這是萬物的物質和意識兩重性的一定显示。在現代人們的熟悉中，物質和意識是兩個自力的系統，雙方的運動完全可以互不相關。而在太極陰陽的領域里，這兩種器械是決不能離開的。物質和意識一定地存在着陽態與陰態的耦合，有什麼樣的物質結構和系統，就一定會對應着一種意識結構形態。所謂意識的運動，只是物質形態之間相互關係或屬性的毗鄰，連繫，調換和移易。意識運動的形式在太極理論中叫做“刑德運動”。而七百二十個課式，就象一個牢固公式，當將差其餘事物代入，它就釀成了詳細的事物運動的一定生長趨勢，其神煞的內容也就釀成了頭腦所指或所用的器械。
所謂自然意識又是什麼器械呢？這是我們把意識無限細分到最基本的物質粒子的運動之中，而釀成了粒子運動最簡樸的意識形態。在微觀粒子領域，粒子的意識是在相互聯絡中發生的。由於粒子必須要陰陽相配，才氣複製後裔和生長空間，這也是物質天生的最基本規則。粒子在聯絡歷程中只有一種意識，這就是“能合”與“不能合”。一對陰陽粒子相遇，若是粒子屬“獨身”，示意願意連繫，就發出能量相反的信號，示意相吸，兩個粒子就進入對方的領域，形成陰陽的配偶。若是粒子各有所屬，則不得侵入對方的空間領域，便發出能量相同的信號示意相斥。在這個歷程中，就包羅了粒子間的贊成差異意，允許不允許的簡樸意識取向。雙方必須同時有意，才氣發生連繫。否則，哪怕有一方差異意，便會各行其道，相錯而去。
昔人把這種粒子間的意識形態叫做“神”，粒子允許相合的信號叫做“吉神”，粒子拒絕相合的信號叫做“凶神”。在十二地支中有六個陽神，六個陰神，陽者為善為吉，陰者為惡為凶。神從天干而出，劃分落在十二地支上。天干是神的主綱，所有的神都是圍繞天干而運轉。天干代表了一件詳細的事物，它落在某一個地支上，便形成了一個時空點的完整的意識結構。
粒子運動的意識本能，完全是出自於宇宙物質天生的自然狀態，它是憑證河圖洛書的陰陽雙螺旋曲線運轉而舉行的，所有的陰陽相配都必須遵照這個規則。因此，我們把它稱之為宇宙的自然意識。
自然意識同樣可以延伸到偉大的物質系統之中。將系統釀成質點，質點與質點的連繫關係，與粒子間的連繫關係完全是相同的。好比一個男子和一個女人的連繫，也就是兩個質點的關係連繫形式。不外，系統間的連繫，其意識的運動就變得異常龐大了。這個時刻的神，也釀成了一種頭腦意識的龐大系統，故而泛起了代表種種性格特徵的人格化的形像和人物。吉神和凶神也發生了轉變多端的內容。由於此時的神，是由人的意識組成，意識的運動需要牽涉到周圍相關事物錯綜龐大的關係，事物的關係連繫，會發生牽一發而動全身的一系列連鎖反映，它直接關係到事物的成敗和休咎。故在六壬中對神煞的判斷，必須要綜合全局，而不能只局限於一兩條信息上。
在古書中，神和煞是連在一起的，着實它們代表了兩種差其餘器械。神是一種意識結構的組合，而煞則是意識結構的氣質運轉；神显示出來的是一種意識性，煞則显示入迷的物質性；神是一種能量的組合，故它是無形的，而煞是一種陰態物質的群集，故它是可以被感知的。
煞是什麼器械呢？煞的本質，着實是宇宙空間中暗物質的群集。在我們的物質空間中是看不到它的，之以是說它帶有物質性，是由於它在陰態空間中能聚成一股“陰氣”。它也可以叫做“陰精”，古代天文學把天體的陽的部門叫做陽精，其對稱耦合的陰的部門叫做陰精，陰精聚而成害則叫做煞。煞是哪來的？我們談到物質的天生必須要有正能量子與反能量子的相撞，才氣使能量轉化成物質。當物質大量泛起，其反能量樸陋也會形成群集。這個群集在陽態空間是看不見的，而在陰態空間卻會形成壯大的勢力，即現在人們稱之為“暗物質”，或者“玄色物質”。形是一種物質的大量群集，而在形的反面卻是玄色物質的大量群集。故形也有陰陽之分，刑在陽面則可代显示實中的所有物質形態，形在陰面則叫“帶煞”。帶煞則凶也。
大六壬陽神與陰神詳解,大六壬陽神與陰神詳解
所謂煞者，殺也。它有攻擊，爭鬥，殺傷，阻斷，阻滯和促使星散與解體之意，煞是矛盾爭端和疾病災禍的泉源。由於玄色物質可以無形地收支任何系統的空間領域，在系統中發生新的物質群集。它可以拉幫結派，侵佔空間，堵塞能量通道，形成空間中的空間，在系統中造成變異的空間膨脹。好比人體中的癌症就是一個典型的例子，由於能量通道被堵塞或被侵佔，就會使原有的粒子住手了能量供應，而使其運動中止。在人體中就是直接損壞了身體的運動性能，而導致疾病和殞命。在事物中則显示出主客的爭鬥，變異，離散或解體。
煞並不是隨時都可以為害的，由於陽態物質與玄色物質的量是相等的。陰陽粒子都有它的對稱通道，它們都是渙散地各行其道。若是不形成變易（異）地群集，是不會為害的。煞氣隨着刑德的運轉而運轉，陽為德，陰為刑，一樣平常陽重的地方，煞就隱藏起來，由於陽代表了一種興旺的活力，煞氣不容易群集。而陰重的地方，則代表形的停留，形與煞是相隨的，形重則易聚成煞氣，就像水流不易腐，水停則易藏污納垢一樣。
所謂的煞氣，是個無影無形的器械，我們怎麼知道它會泛起在什麼時空，什麼時刻為害，什麼時刻又不為害呢？
我們可以把年月的三合看成是一件事物的整體組成，日時則代表了事物的詳細內容。年月的相見和運轉必須是協調的，事物才不會有傷，月有傷則一定會落實到日時。而年月之傷最重的地方，就在於它三合五行的對沖之位，這就是永生死墓的絕、胎、養地。由於絕胎養是在三合五行的永生之前，死墓之後。一個三合是陽態空間的可見部門，而絕胎養則是三合的陰態空間不能見的部門，這裏才是煞氣的滋生之地。
古書雲：絕地有劫煞，胎地有災煞，養地有歲煞。煞有許多種，但最歷害的莫過於這三種煞。劫煞者多與盜賊、搶劫、爭鬥、殺傷等等有關。災煞者多與疾病，災禍等等有關。歲煞者最重，它是年中煞氣最集中的地方，事物刑打破害俱見，且遇歲煞者，必有災難臨頭，或者有大事發生。
好比，今年是亥年，其合亥卯未木局，年生於亥，旺於卯，墓於未，而其傷則在三合五行的對沖，即申酉戌之位。申是木之絕，酉是木之胎，戌是木之養。年在亥卯未中泛起，而在申酉戌則隱沒也，於是陰煞便在申酉戌中形成了。木生於亥，故亥為年之首，如見戌臨其上，則為歲陰壓其首也，叫做“掩”或“厭”。此為陰殺其歲，故稱之為歲煞。歲終於未，而申臨其上，以克殘木，則為侵奪。歲尾為最弱之時，遇侵奪則殺也，故稱之為劫煞。木旺於卯，而見酉臨其上，以衝剋旺木，此為攔腰截斷，使首尾不能相顧，乃事情中途遇禍也，故稱之為災煞。其它的三合均云云看。三煞臨於年之三合，或見於年月之五合，則災重而發，若在其它的地方，則災輕或不發。年月通道與課傳有關，課傳見者，則必與三煞相遇。不外，煞的輕重還要看它所處的位置，以及周圍有無解救而定。
煞形成以後，可以隨着時空的運轉而泛起在任何地方，它們一樣平常隱藏在陰重和土氣重的地方，只不外其危害水平各有差異。煞與神是親熱相關的，煞只是一種陰氣，它必須通過神才氣在事物中加以實行。因此，凡攜帶了煞氣的神，就叫做煞神。在古書中所例出的煞神有幾十上百種，這些煞神根據時空運動的紀律，停留在種種陰晦的角落伺機而動。好比，人體氣血流動緩慢的地方，就容易群集煞氣，如全身的骨樞紐之處等等。在人體生命力興旺時，它們是不會為大害的，而只能發生局部的疼痛，一旦機體最先虛弱或泛起傷損，這些煞氣就會摩拳擦掌，最後群起而為害。
神煞的發生，是與某種意識運動親熱相關的，沒有意識的引發它也不會為害。在人們的一樣平常流動中，有兩種煞氣運動：一種是自然造成的災禍。這是由於人的運動也是一個質點，質點在天地之道中會遇到種種神煞的作用。若是人身上攜帶的煞氣與天地煞氣相遇，好比網羅，陰絕，陽絕，死，墓，絕地等等，就會發生煞氣的協力作用，使機體的能量通道所有被阻斷，機體便住手運轉。第二種是人為造成的災禍。它是由煞氣所引起的惡性心理狀態，所導致的惡性行為，造成周圍環境煞氣的協力效應。煞氣是被引發才氣為害的，這種引發就是刑打破害等等氣機的衝撞。煞氣引發以見凶神為最嚴重，如見白虎，勾陳，騰蛇等等。凶神帶有煞氣，是事物災禍的泉源，而見吉神則可以把煞氣平息下來。好比，兩小我私人打罵，若是凶神相見和帶有煞氣，就會引發矛盾，最後釀成打架和殺傷了。若是是吉神相見，則雖心中憤憤不平，但接納了一種和平的方式，雖有煞也不會被引發。
我們看神煞，重在年月的三合。由於年月三合組成了事物的整體框架結構。三合就是三個角，角為事物時空的轉折之處，這裡是陰陽之端，鬼神之會，神煞必聚於此。三合旺氣所會者，子午卯酉也，而三煞絕胎養亦會於此，故旺中也有煞。好比，天干以臨官為祿，而地支則以臨官為禍。由於干為陽，支為陰，陽善而陰惡，故陽以方旺為吉，陰則以方旺為凶也。這就是說，我們看待事物，不要以為凡旺的都是好事情，凡弱的就是壞事情。着實，在時空的運轉中，強弱旺衰都是可以轉化的。任何器械都是好中有壞，壞中有好，吉中有凶，凶中有吉。當晦氣的事情發生，必須要看到它背後的有利。當獲得大利的時刻，必須看到未來會有大損在等着它。由於事物都有一種平衡的機制，只要一過頭，就會泛起種種煞氣的攻擊。煞者，殺也，罰無道也。這個道就是天地自然之道。做事違反自然，則必有陰損而煞氣纏身。這就是佛家和道家警告人們的，一切要天真壯麗之道。以陽德自處者，則陰煞就不會為害，在時空的運轉中就會自然地避開災禍之地，這也是微觀天下粒子運動所显示出來的自然，協調的內在邏輯。
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六壬神課占陰陽宅吉凶實例分析,六壬神課占陰陽宅吉凶實例分析