大六壬神將的組合意義（1）,大六壬神將的組合意義（1）
大六壬朱紫十二神詳解（2）
在十二神中，朱紫、六合、青龍、太常、太陰、天後都是示意允許相合，或者在事物中允許通過的，故稱之為吉神。騰蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武都是示意不能合和不允許通過，故叫做凶神。十二神都有自己的地支所屬和五行屬性，而且有着極其厚實的內含，它們已經由一種簡樸的意識生長成了極其龐大的意識形態。然則無論若何龐大，它都是寓於簡樸之中的。我們看十二神，只需要看一個天干五合兩頭所加臨的是什麼神，事物的意識狀態和是否能夠樂成就會一目瞭然，而無須舉行五行生克的剖析，這就是事物流動中的最原始，最簡樸和最真實的狀態。
好比，某年某月是由一個五合組成的，在這個年月中，若是五合的雙方見吉神，則事情一定有成。若是見凶神相對，事情就一定不會順遂。如見一吉一凶，則看雙方的轉變而定。這是反映了一個五合的內容，十二地支有十組相通，它反映了事物的運轉轉變，這一合不行就看下一合。一凶一吉者，凶的一方轉到吉則合，吉的一方轉到凶則不合。事情的應期就是五合的雙方劃分轉到統一個點上，這是其一定的發生時空。每一個五合都有其詳細的年月日時，這個時空不行，就看下一個五合的時空。因此，吉神凶神的判斷，是確定事情發生時空的，它是一種粒子運動所显示出來的自然狀態。它告訴你什麼時刻可以樂成而無災咎，什麼時刻天氣不到，若是你強行接納行動，那就會碰着最倒霉的事情。自然狀態體現了事物系統運動的規則和邏輯，你若是違反了這個規則，那麼所有的凶神和神煞就會群起而攻之，全都成為了你致命的殺手，這就是人們為什麼要天真絢麗的緣故原由。十二神是一種意識的運動，意識運動必須連繫詳細的形質運動，才氣發生現實的行為，這就是十二神加臨於十二地支的意義。地支的運動有生阻止化，刑打破害，永生死墓，旺相休囚等等內容，這就把事物的意識與行為變得十分龐大了，它給人們的判斷設置了許多似是而非的器械。而且，許多六壬書上還將各路神煞介入其中，這就讓人們加倍摸不着頭腦，對事物的判斷無從下手。
我們的思緒仍然照樣要從簡樸入手，再深入到龐大之中。我們可以確定一條原則，凡事物凶神相對的時刻，一定就是矛盾最猛烈運動的時刻，所有的晦氣都市集中在該時空之中，這個時刻的強行求合，或想辦成什麼事情，一定要遭到風險。由於粒子對通道的熟悉，就象人們熟悉每一條大馬路一樣，它早就知道這個時空是個陰險之地，故而在其結構天生中，就以吉神和凶神的形式將其加以劃定了。當一個司機知道前面蹊徑不通，明智的加法就是改道而行，若是着實不能改道，就只有守候時機。事物也是一樣，凶神相對就意味着要進入刑打破害等晦氣之地，這個時刻若是有大的行為，守候它的可能將是另外一種下場。在現實的事物中，利益是促使人們走向陰險和災難的驅動器，這也是明知不能為而為之的內在泉源。
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固然，並不是有風險就辦不成事情。往往有些事情必須要藉助刑打破害，或者從死中而求生。事物凶中也有吉，吉中會藏凶。天干五合也可以泛起在死墓絕空中合出而見吉神，或者事物進入刑打破害而見吉神相合等等。吉神相合是一種原始的自然狀態，它既然能夠合於凶地，哪怕周圍險象重重，也定無大害。相反，吉神合於旺地，但向前走一步而進入空亡或遇凶神，那就說明原有相合的事物將要泛起問題或者即將要解體了。
十二神是以朱紫為首來確定的，這叫起朱紫。自古以來，朱紫的起法有所差異，一樣平常的起法都是：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢紕漏，此是朱紫方”。這種方式見於《黃帝金匱玉衡經》，和明朝郭載馬來的《大六壬大全》，以及明清時期陳公獻的《大六壬指南》等等，這些都是古代極具權威性的六壬文籍。而另一種方式卻是用天干五合與干支合德起朱紫，按這種方式便使甲、乙、丙、辛、壬五個天干的陰陽朱紫與前者正好相顛倒。到底哪一種對呢？實在它們都有原理。從外面看上去，陰陽朱紫顛倒了，會影響六壬課式的結構。然則陰陽的顛倒，並不影響天干五合和干支合德的內容，只要朱紫確定在一個五合之中，五合的對稱相見就是互通的。我們看事物不是以一個神的位置為權衡尺度，而是要看五合相對的兩個神的內容，由於陰陽的連繫必須是雙方的意願。同時，十二神也是在運動的，朱紫在這個地方，它沿着三合五合的運動也可以到達另外一個地方，陰貴可以釀成陽貴，陽貴也可以釀成陰貴，它們總在三合與五合的通道之中。因此，只要確定了朱紫在哪一合中，豈論陰陽，其判斷的內容都是準確的。如若否則，古代的六壬經典就得要改寫了。
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