六壬占卜近期運程實例鑒賞,六壬占卜近期運程實例鑒賞
談談六壬名目的看法
名目是什麼？在我們的周圍有名目的存在嗎？人們經常可以聽到國家的“政治名目”，“經濟名目”“戰略名目”等等看法，其着實人們的一樣平常生涯中無不是充滿着名目的。名目到底是一種什麼樣的存在形式？為了研究它們的配合邏輯，我們照樣用一個看法將其總括起來，這就叫“事物名目”。
什麼叫名目呢？所謂名目，就是由種種事物要素配合組建起來的一個整體，該整體的每一個部門都是有機地聯繫在一起，並配合圍繞着一其中央主題去運作。整體中的部門都是相互關聯的，任何一個局部的轉變都市引起全局的連鎖反映。名目的看法換一種說法，它就是系統的網絡毗鄰和運動系統。
之以是叫做事物名目，是由於所有的名目都有一個至關主要的內容，即事物運動的中央頭腦或中央主題。名目都是圍繞一個主題而相互毗鄰和運轉的，脫離了這個主題就不叫做該事物的名目內容了。我們說，任何事物名目，都是確立在一種頭腦看法的基礎上的，沒有一個看法的中央運轉。就談不上事物的名目。好比說經濟名目，局中所有的事物都與經濟的生長有關，甚至間接地影響經濟生長的內容，也是與經濟名目發生關聯的。為什麼一種頭腦或者看法會形成一個大的名目運動呢？
我們研究事物的運動，自己就是在研究一種意識的運動。然而，一樣平凡人們都以為，意識的器械是虛無飄渺的，誰也看不到它的真實存在，名目僅僅只是人們心理上的邏輯想像，它並紛歧定就是一種一定發生的徵象。實在，意識確實是有它的物質存在的，人們只要有能力將頭腦深入到微觀天下，就可以“看到”，一個意識的形態是由微觀粒子相互“手拉手”毗鄰起來的一個形狀，通常的情形下它只展現出粒子群集的一片“陰影”。這個陰影可以用現在的科學儀器檢測到，在醫學上的註釋。它只是一片物質的異常群集，或者是一個腫瘤。這個陰影是可以不停生長狀大的，在人體中它可以形成一種惡性循環，這就組成了一種疾病的意識。醫生可以憑證這片陰影把它叫做這病那病，實在，這片陰影所存在的真正的意識形態，通俗的醫生是無法知道的。陰影的意識形態是泉源於病人曾經遭受過的心理創傷，或危險了自己或它人的行為所致。
為什麼意識會發生形的群集呢？我們說到，意識運動的自己就是引力子和能量子的組合迭加運動，任何頭腦看法都是一種能量運轉的結構形式。所謂的看法，是人類頭腦的產物，人的頭腦運動實在都是一種能量運轉的歷程，這就是在調動引力子和能量子舉行看法結構的組合。這其中也必有大量的能量運動，有能量就一定會攜帶粒子，這就叫氣。形只是一種粒子的結構，結構形成了物質的群集就叫做質。氣形質的生長，就釀成了時空的膨脹運動。
形的組成，就是一種意識形態的組成，這聽起來有點難以讓人置信。然而，正是由於中國古代先哲們“看”到了微觀粒子的形態顯像，以及形中所潛伏的意識內在，並發現了形的運轉紀律，這才締造了太極學說的完整系統。形和神是慎密相連的，有什麼樣的形就會有什麼樣的神。形的生長就組成了大量物質粒子的天生運動，而神的延續則釀成了物質系統間相互關係的運動。由差異關係舉行組合與毗鄰的形式，就叫做事物。
談談六壬格局的判斷思路,談談六壬格局的判斷思路
一個事物形態的發生，最初是由某種頭腦意識的能量引發所造成的。這個引發引起了陰態空間的能量騷動，發生了一個與質點意知趣對應的引力子的跳出，引力子吸引了一個能量子發生湮滅，釀成了一個粒子對。這個粒子對便組成了一個最細小的能量運動中央，該中央根據河圖的極點對稱運動軌跡，不停地形成新的粒子對，而且以洛書的曲線交合形式不停地與周圍其它系統的粒子對舉行聯絡和確立關係。當其粒子群集完成，便最先舉行氣形質的時空膨脹運動，於是，一個事物的完整形態就這樣形成了。
事物形態的生長運動是與其相對應的意識形態的運動是同時舉行的，然則它們始終都是圍繞最初的意識中央舉行不停往複地螺旋擴張，直到最初所形成的結構數所有完成，該事物的擴張運動才會逐漸住手。
事物的天生運動與宇宙物質的天生運動形式是完全一樣的，只不外事物的形式是首先形成了一個意識中央，而發生了周圍的能量運動。這個能量就像一個漩渦，早先異常弱小，逐漸變得越來越大，它大量地吸納周圍的能量，使周圍的點物質也被無形地圈入這個漩渦之中，於是，一個大的事物名目便發生了。不外這個歷程人們是看不見的，就像物質的天生無法被發現一樣，由於它們被大量混沌的物質運動所淹沒。然而其意識的形態運動，卻是隱藏在物質空間的靠山中無形地影響着人們的生涯。
宇宙是由無數的物質形態和意識形態的關係組成的偉大的網絡系統。純物質形態的意識是一種自然意識，嚴酷地說它不顯出意識性。而事物形態卻是由人為意識造成的，它把物質形態的自然天生釀成了人為地演化。意識形態藏在了物質形態的背後，無時無刻不在成為人們頭腦意識的基元。太極理論發現了這個宇宙運動的本質紀律，它接納了時空的質點運動模式，把純粹的物質和時空所有釀成質點，將混純龐大的物質運動內容徹底“屏敝”掉，從而清晰地展現出所有點系統的內在運行關係，即把隱藏在物質系統背後的意識形態內容完整地露出出來，這就釀成了完整的事物運動的名目。
事物的運動，實在都是一種名目的運動，由於它們都是由一個意識的中央來組建的結構內容。所謂結構，就是由最初的电子數組合而組成的形像，昔人有雲：“在天成像，在地成形”。形組成了物質的形態，像形成了意識的結構。形像的運動就是萬物形態從無到有，由虛到實的實現運動。好比，所有生物體的“遺傳”特徵，實在並不在於其純粹的物質粒子運動之中，而是由差異生物在其意識形態中凝聚起來的形所決議的。电子數的一個形的組成就釀成了一種生物體的物質形態，生物體在其天生歷程中的意識導向同樣也是根據自己的形像來舉行的，它的後裔也必須通過這個形來演化。所謂“遺傳”的意義，只是對一種微觀形態的不停再生而已。因此，形一旦形成就不會容易改變，它的每一次天生都必須要完成其物質的實現才氣竣事。
事物的運動也是這樣，當一個完整的名目形成，它就不會被容易損壞。由於它已經釀成了一種自然的時空運動，名目的每一步實現都是一定的，直到其名目的完成為止。名目是最初的电子數劃定，电子數的排列組合就會形成千奇百怪的形態，因此，世上的事物是無限盡的，然則电子數的排列形式卻是有限的。好比，大六壬有720個課式，干支的時空運動，只能組成這720種形式。就像生物DNA遺傳密碼只能有64個，但它形成的生物體形態卻是數不勝數。
世上的事物無論若何千變萬化，但它總有一個尺度是可以掌握的，這就是其結構的內容，在現實中就叫做事物的名目。大六壬的形式，就是通過某一種頭腦看法，或者對事物的某種考察，將其舉行時空的代換，從而深入到形的意識形態領域。這就是天地皮、四課、三傳、朱紫神將的起課歷程。大六壬體現了事物名目的完整關係，它有一些最基本的要件，好比，永生，德，祿、馬、財、官、印、類神等等，人們對這些器械研究得越透徹，對事物的狀態就會看得越清晰，從而事物的名目也就從這內里完整地展現出來。固然，這些器械只是對一些一樣平常事物簡樸的名目判斷，而真正的台甫目，就要從天文、地理、星象、曆數等等大的器械中去判斷了，這不在本書的討論 圍之內，學者當自去鑽研。
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