六壬神課占家庭吉凶實例鑒賞,六壬神課占家庭吉凶實例鑒賞
大六壬神將的組合意義（3）
十二神原本是渙散地各有所出，但朱紫系統卻把它們舉行了有順序的排列，其緣故原由就在於朱紫系統是一種意識形態領域的運動系統，它已經逾越了時空，把自然的運動釀成了一種人為的意識運動。十二神的順序不代表自然的順序，然則它卻能夠反映自然氣質運轉的意識狀態。為什麼這麼說呢？朱紫十二神系統是對事物意識形態的高度凝聚，事物的意識運轉就是這麼被放置的，它就是所有事物所共有的意識結構，為什麼會形成這樣的結構呢？我們現在也無法說清晰，也允許能是某種宇宙意志的體現。大六壬的天地皮、四課、三傳、神將原本就是一種轉變系統，它們並不是原有時空的自然運轉狀態，若是沒有意識形態的介入，它們是沒有意義的。由於有事物，才會有一種粒子組合，才會形成干支的時空運轉。故大六壬的所有器械都是被人的頭腦意識所放置，但這种放置又離不開粒子天下的配正當則，它必須要融入自然的時空運轉之中，這才泛起了許多成與不成的“玄機”內容。
我們對朱紫十二神和干支神將的判斷，實在並不在它的順序之中，而是在於其五合相對和三合運轉之中，這是一種跳躍式地運動形式，而不是一步一步按部就班地舉行，這就是粒子的意識在尋找相見。故在自然運轉中，無論青龍在那裡，而只要在朱紫系統中與青龍相見，就一定會見到事物的泛起。
天空，從戌而出，它是一個虛神。為什麼叫做虛神呢？由於陰陽兩界以辰戌巳亥相隔，辰在上為天極，戌在下為地極。辰戌之間有一條“天河”，即天地之間的斜向空缺，陰陽兩界是不能容易地跨過這個空缺的，故陰陽朱紫到辰戌則止。陽貴到辰見勾陳而被阻，陰貴到戌見天空而不入。我們從《河圖極點對稱曲線圖》中可以看到，乾戌之地正好瞄準了兩條曲線毗鄰的斷口處，該處是粒子關係毗鄰的自由組合空間區域，故天空便由此而來。所謂虛神的寄義，事物在樸陋中並沒有賦予詳細的內容，而只是一個守候事物交接組合的狀態。然而在樸陋中卻可以發生無限盡的轉變組合。由於陰陽曲線的交匯就是在戌地的樸陋中舉行的，事物必從虛中發生新的形態。天空與朱紫相對，叫做奏書之神，故朱紫所處置的事物，皆從戌中而來也。
巳戌與辰亥為陰陽的界限。陽貴從亥到辰與酉合而入陰，辰到申與巳合，陽而見陰，這是陽貴的運行蹊徑。陰貴從巳到戌與卯合而入陽，戌到寅與亥合，陰而見陽，這是陰貴的運行蹊徑。亥辰見酉則為斬關，巳戌見卯則為鑄印，斬關鑄印皆陰陽相合而有成也。卯酉為陰陽朱紫相見，故為門戶。寅申為陰陽互通的橋樑或蹊徑。巳亥為陽極和陰極之地，陰陽極則反也，反則陰而見陽，陽而見陰，乃天門地戶通也。故寅申巳亥叫做馬，馬動則有陰陽互通之象。陽動入陰，則離我而去，陰動入陽則向我而來。若占我之事則我動也。
談談大六壬格局的運變邏輯,談談大六壬格局的運變邏輯
天空者，有意而不見形，其與空亡相類。或者，萬物到此而終，終者無動，無動則空也。事物無形則無實質。有形無意為死，有意無形為空，故天空代表了無實質的頭腦或口頭行為。但不要遺忘，天空的運變能夠發生極其厚實的內容，成的可以變為不成，不成的可以變為成。這要害在於天空的五合所對和三合運轉，天空與朱雀、太陰必在一個三合之中。天空變朱雀則無實，天空變太陰則必有形質暗動也。
白虎，從申而出，乃決斷之神也。為什麼叫決斷之神呢？由於金者主志也，它直接代表心態的定向。水為情景，火為頭腦，土為意念，三者相合方為志向。有志方可有行為行為，行為為木，曲折發散也。水與火相對，遇情而思，以意主之。金與木相對，志定則動，故以意志主之。金木相合，行隨意動；金木相離，意志離決也。離決在事，則入空亡；離絕在人，則入死墓也。
故白虎者，乃意志所定也。為什麼把意志釀成白虎呢？虎是一個極凶的動物，蹊徑上遇見白虎，示意受到阻攔而不能前行。白虎就是一團白氣，亦為金氣也。申為由陽入陰之蹊徑，申與巳合，巳者陽極，申為陽離，離者絕也。金氣離絕乃意志去，若披白虎則為死神，意志見白虎相隔則無回歸之路，意志無歸則陰陽離，形體死也。故白虎代表了意志的停留和運動。
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大六壬神將的組合意義（4）,大六壬神將的組合意義（4）