六壬神課占父親官訟吉凶實例分析,六壬神課占父親官訟吉凶實例分析
大六壬神將的組合意義（4）
我們在詳細的事物判斷中，見白虎就是阻斷和住手之意。然而，白虎又是整個事物意志的所在，事物的定向皆在白虎之中。白虎為阻斷，但新事物的劈頭又必須要見白虎。由於原有的事物是停留在白虎之地的，事物的重新發動，必須要從白虎最先，這時白虎就釀成了決斷之神，這個決斷就是決議事物的行為動向。其詳細內容是看白虎所指，即五合所對，白虎指向勾陳，騰蛇之類，則必為凶事，它代表了白虎之意是去爭取和謀取。白虎指向朱紫，則事物必有大的行為，若是我們看大事或科考、官運等等見白虎發用，則代表事物意志的泛起，即目的可以殺青。一樣平常正大之舉不畏虎，陰私見虎才遭傷。
太常，從未而出。未者，味也。天地之道隱沒於未，又聚於醜而出。味者，即天道吞食萬物之喻，食之而有味，味乃包羅了萬物之真性。故太常者，酒席、宴會、衣食、錢財、事物百味之匯也。它代表了事物樂成和歡聚喜慶的一種狀態。好比男女婚配，必須見太常才是召告眾人，以示意正式地娶親。吃到酒席，才算“吃”到了事物，故見太常一樣平常都代表了事物的樂成和實現。
未為坤，代表萬物。事物之道從寅到午而合未，故事物相見也，相見則隱沒於戌，戌者天空而不見，故事物皆止於未。未叫做坤門，乃事物之門也。事物午未相會而入於亥，亥必須通辰申子方可進入人性，申叫做人門，乃人性所入也。人是從申而來，申到子叫做投胎。由於申者，身或伸也。申酉戌處陰地而不能見，故白虎、太陰、天空皆代表形的漆黑運動。申入子合丑貴而成人胎之形，這才有了人性的延伸，申為蹊徑，必從子而入中宮。
丑乃艮門也，人性止於丑而不能直通寅。寅叫做鬼門，申子辰不通寅午戌，則阻於辰，人性變鬼道也，要想過鬼門關，必須辰亥相通而登天門。亥與寅合，方可由陰而入陽，萬物從寅而出也。故萬物有成，必入中宮。
大六壬神將的組合意義（5）,大六壬神將的組合意義（5）
未申和丑寅是人性與事物之道的分界線，它也叫天關與地格。天地有四維，四維乃見生也。天門地戶乃天地之關格，人門鬼門乃事物之關格，而需要通四維者，首先必須要天門地戶相通，這就叫天地相會，天地合則神形合也。天門地戶有這樣的關係：即亥卯到未化萬物，戌寅到午變神思，巳酉到丑成朱紫，辰申到子入女后。子丑合者男女合，午未合者，神意合，上下融會乃人事成。
故事物見太常，並非易事，它必須履歷千難萬險，重重關格。太常不能空，空則無食也。太常與朱紫、勾陳必在一個三合之中，太常三合與所對三合的運轉，反映了事物能否見朱紫，太常動而見勾陳，則事情一定受阻，朱紫甚遠。若動而見貴，且貴與吉神相見，則必有歡宴，這是判斷一樣平常事物的大要原則。
玄武，從亥而出，亥是日月五星甚至萬物之陰精所出之地，陰陽交合乃精氣之合也。亥者，孩也，陰陽合才氣有子，事物不入亥則無合，玄武為龜，龜入水中乃男女交媾也。然玄武為凶神又是何意呢？這是從亥水中出來的情緒和意志的選擇。陰陽交媾不是隨意的，而必須要情緒融會，雙方合意，有意則取之，無意則拒之。陰陽交者，奪精氣也，在陽則以強奪，在陰則以智取。故從亥中演變出來的內容，就代表了智謀、選擇、謀取、暗盜、私戀等等頭腦和行為。亥為極陰，意識從陰極而出，故多數不正大灼爍。玄武處陽則有智慧，處陰則叫私心或為盜神。故事物見玄武，須防其漆黑有謀奪或敲詐，或心中有憂慮，嫌疑多變，內外紛歧等等。玄武與青龍、騰蛇同在一個三合之中，其運變有龍化為蛇，事物從有而變無。也可有蛇變為龍，事物由小而變大，從無而釀成有，此皆因玄武乃智謀之神故也。
太陰，從酉而出。酉者門也，陰者隱藏也。太陰為陰中隱蔽之事物或頭腦行為。陰陽之道，不見門則不能通，這就叫格，陰陽相隔之意。太陰與六合相衝即陰陽漆黑門戶往來。事物的相通，在於意和行為的往來；人的相通，在於情緒和形體的交合。太陰為女子之門，陰從女出，乃女有意也。事物向著酉而動，乃遁形而去；酉動通卯者，乃漆黑向我而來。太陰入空則為陰中有動，意識本從空中而來，故神入空亡必有動意。其動看出空是否有現實的行為，陰從空出見五合吉神相對，則雙方必有相遇而合。出空見凶神，則對方不應，或不能相遇，陰不遇陽，則無事情發生，其它神將亦云雲看。
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六壬神課占兒子外出未歸吉凶實例分析,六壬神課占兒子外出未歸吉凶實例分析