大六壬格局的運籌（2）,大六壬格局的運籌（2）
六壬時空的理念
自古以來，人們對中國文化的不能明白，其基本的緣故原由就在於傳統的時空看法上，人們對於時空的熟悉是眾說紛雲，但誰也無法說清晰時空事實是什麼，它到底是怎麼形成的，以實時空自己是否是運動的。最早的看法是以為時空是一種永恆穩固的存在，它無生無滅，無始無終。到了現代除了發現時空有彎曲，或者與物質運動有關以外，就再沒有其它新的發現。
時空的問題，其泉源還在於宇宙的形成問題，宇宙事實是什麼？它是若何發生的？人們從宇宙的膨脹徵象中得出了宇宙可能源起於一場“大爆炸”的看法。其理論以為，時空在宇宙奇點中是不存在的，或者是被高度壓縮成零，它是隨着奇點的大爆炸而逐漸地漫延開來的。大爆炸的物質擴散到那裡，時空也就隨之而延伸到那裡。厥後由於某種宇宙機制，才使得時空逐漸地平均起來，而大爆炸的物質卻還在向前飛馳。由於人們發現時空基本上是平均的，或者是各向同性的，而宇宙中種種偉大的天體還在繼續遠離我們而去。
這樣，在宇宙中就只有了兩種器械，即物質和時空。一方面是物質的高速擴散，另一方面卻是時空的平均睜開。物質和時空的運動就釀成了兩種差其餘器械。有物質的地方就有時空，而所有的物質都是在一個平均的時空中作着相對的運動。物質對時空的影響，也僅僅只是在於其質量巨細和運動速率上，物質越大，其周圍空間的彎曲曲率就越大，物質越小，其曲率就近乎於一條直線。物體的運動速率變大，就會使其空間變得縮小，時間而變得拉長等等，這也許就是現代人們對於時空的所有熟悉了。
中國太極理論的時空觀卻完全是兩回事。太極理論從來就沒有把物質和時空星散開來，而作為兩種工具來處置，中國人向來主張“天人合一”、“物我合一”、“宇宙合一”。天地萬物包羅時空在內所有都是“合一”的關係。這個合一，就是物質與時空原本就是統一種器械的兩種显示形式而已。所謂時空，實在就是物質的無形的延展部門。任何器械都是由陰陽兩個部門組成：第一就是其物質着實，叫做陽。若是把它釀成質點，就叫做“形質”。第二就是物質體的空間延伸，它是物質的“影子”靠山，故叫做陰。把它釀成質點，就叫做“精氣”。所謂質點，它代表了物質形態合成的整體看法。好比，宇宙、一個物體、一小我私人、一個綜合的系統等等，我們將其物質形態合成的內容拿掉，它就釀成了在整個宇宙的時空中存在的一個點，故可稱之為時空點。時空點的陰陽組成才真正反映了它在宇宙差異圈層的空間靠山中的存在形式和運動軌跡。這就是說：太極理論的質點運動形式，是不取詳細的物質運動，而只取該物質自己所固有的時空運動，用質點的時空運動，來尋找質點間的相關毗鄰關係。物質與其空間是相互依存的，有多大的物質系統，就有它多大的空間。物質的運動也就是其空間的運動。而空間的運動，則叫做時間。
物質空間的形成，是從微觀天下最細小的基本粒子最先的。每一個粒子都有它最基本的空間單元。物質粒子的無限群集，也就發生了時空的無限毗鄰和膨脹。物質空間的膨脹，是根據點粒子不停天生的軌跡而舉行着螺旋擴張。由於所有的物質粒子的天生軌跡都是完全相同的，因此它在任何時刻的毗鄰膨脹，都只能形成統一種軌跡，這就是由他們配合形成的宇宙空間無限地螺旋曲線的延伸。正是由於這樣，才造成了空間極其有紀律的彎曲形態。
六壬時空演化（1）,六壬時空演化（1）
我們把這種看法推廣到宇宙膨脹的徵象中，就能夠明白為什麼宇宙天體在高速退離，但時空卻是平均漫衍的，為什麼宇宙物質沒有經由200億年而跑得無影無蹤，反而在宇宙中繁衍出無數偉大的星際系統，而且締造了生物甚至人類的文明。這是由於，所謂的宇宙膨脹，並不是“大爆炸”的碎片四散星散的效果，而是由於物質粒子的不停大量天生，使其空間發生了整體的螺旋擴張。這個擴張是物質粒子平均地螺旋散開，並又劃分“複製”出更大的系統，而形成了無數偉大的天體，宇宙中四處都在無形中發生粒子，這就造成整個宇宙空間的膨脹效應。宇宙生長了200億年左右，就釀成了我們今天看到的這個樣子。
宇宙物質和時空的天生和生長，一定是有其內在的紀律或規則的，否則我們今天的科學就不能能形成。這個規則決不是出自於“大爆炸”的廢墟之中，而是從宇宙最初的天生最先就一步一個腳印地走到了今天，甚至於到了無限遙遠的未來，它也仍然是這樣地走下去。那麼，人們為什麼看不到這內里所隱藏的器械呢？緣故原由就在於人類自身是處在一片混沌的物質天下中，眼前所展現的，都是大量的物質運動，而在物質運動的背後事實潛伏了什麼玄機是無法用肉眼能夠看到的。就象在茫茫無際的大海中飄泊着一條小船，船上的人不知道下面的水流為什麼會這樣流動，它們最終會流向那裡，又會在那裡泛起，實在，水流是由海洋和海底的結構所劃定的，雖然其波濤洶湧，轉變萬千，然則水流的整體卻是在根據一種看不見的結構在運動。水流有着它的海底結構，而萬物卻有着它的時空結構。人們很難相象時空也是有它的結構的，這個時空結構就叫做“天地之道”。
人們要想知道洋流是若何流動的，就必須要知道海底的結構，這就要想設施去掉“水”的內容，而直接去探查海底的地形地貌。同理，要相知道時空是怎麼運動的，就必須要領會時空的結構，這就要想設施去掉混沌的物質形態，把物質系統代換成時空，從而釀成其時空靠山的運動，這就是太極理論和大六壬的最要害內容。由於，我們要看事物的運動，首先要看的就是它的時空運動，事物無論若何千變萬化，它都必須根據時空運轉的軌跡，在詳細的年月日時中泛起，我們只要知道了時空運轉的結構，就可以一定地捕捉到事物泛起的時機，就像在守候着一條河流的上游漂流下來的物體一樣。
我們所說的時空結構，就是前面已經大量談到的，宇宙空間是一個陰陽各半的螺旋球體，萬物都是由陰陽兩個空間的相合組成的，只要有物質的天生，其空間的膨脹就一定會沿着一條陰陽各半的S形曲線舉行運動。由於宇宙所有的地方都是根據這種形式膨脹，它們相互的融合，就匯聚成了整個宇宙的S曲線的完整形態，這就是陰陽空間的十大圈層無限往複地周期擴張。於是，十大圈層的曲線運動，就形成了宇宙時空的運轉結構。
然而，陰陽空間是一個完整相合的整體，由於它被大量的物質所充斥，我們是無法區分其陰陽界線的。陰態空間總是隱藏在物質空間的背後，使宇宙看上去僅僅只有一種空間的內容。人們在一樣平常生涯中四處都離不開陰陽，但誰也說不清陰陽事實存在於什麼地方，就連現代高度蓬勃的科學也搞不清為什麼會有男有女，為什麼要陰陽交配，這實在正是陰陽空間的耦合規則在左右着萬物。人類對時空熟悉的局限，照樣在於被混沌的物質徵象所疑惑，以為通常物質的，才是真實的，脫離了物質徵象的器械，就一定是虛幻的，一切都用物質的尺度來“證實”或“證偽”。殊不知它們只是站在大海中的小船上，眼前所看到的僅僅只是一片汪洋，而真正需要“證實”的，就是人類熟悉的自身。
我們之以是要研究陰陽空間的結構運動，是由於這內里不光是物質的天地，它還隱藏着一個更為重大的人類意識和頭腦文化的運動領域，把它總的歸納綜合起來，就叫做事物運動。所謂意識，是陰陽空間相互聯絡和互動的產物，而意識形成了卻構，就釀成了頭腦文化系統。脫離了陰陽空間，我們從物質天下的任何角落都找不到意識的泉源和出處。中國的太極學說是研究陰陽空間相互關係運動的，它是站在了時空之外，來考察研究時空的運動，雖然其泉源是一片虛無，然則陰陽的領域正是從虛無中才氣體現出來，只有去掉了所有的物質假象，才氣真正地“看清”時空運動的原本面目。能夠看清嗎？至少中國昔人已經看清了，而且締造了無與倫比的太極和《周易》文化。現代的人們若是不能跳出物質的怪圈，那就只能飄流在渺茫的“大海”之中，而無法看到希望的“彼岸”了。
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大六壬 格局的運籌（3）,大六壬 格局的運籌（3）