六壬時空演化（1）,六壬時空演化（1）
大六壬名目的運籌（2）
事物的黑暗舉行歷程，與這個敵機飛來的歷程是完全相似的，只不外事物是一種微觀形態的運動，這個時刻用物質的雷達對它是無能為力的。而最有用的“雷達”，就是人的頭腦，或者由頭腦組建起來的六壬陣法模式。事物形態從什麼時刻出發，什麼時刻泛起在我的眼前，從陣法中可以反映獲得很清晰.而我要去“阻擋”它，也必須要用頭腦去找到它的“形”，並將其轉移和化解於無形之中。
在現代的醫學上也存在這種徵象，當疾病發生，醫生們才最先頭痛醫頭，腳痛醫腳，在人的肢體上大做文章。然而在中國的古代，人們就已熟悉到形有所發，病有所源，人的疾病一定有一個黑暗的形態運轉歷程。這個“形”是無法用任何的醫療儀器檢測到的，它一旦真正降臨，必是疾病暴發之時。而人的頭腦卻可以提早地發現它，並在它尚未到來，和在疾病發生以後將其摧毀，疾病也會隨着“形”的瓦解而消逝。不要以為這是在痴人說夢，我們沒有多年的實證履歷，這本書是寫不出來的。中國的太極理論和大六壬正是發現了微觀天下氣形質的運動本質，才得以締造出來，並生長了幾千年而耐久不衰。微觀天下的器械是奇妙無限的，沒有進入此道者，都市以為它是天方夜譚。
六壬名目的運籌，必須要準確地判斷事物要件的位置，及其運動軌跡，這在古代的所有六壬書中都是避而不談的。現在也有許多六壬書，其判斷都是毫無破例地枚舉了一大堆神將神煞信息，而沒有詳細的定位及其運行通道，課傳神將生來克去地天南地北，其信息也無法詳細地落實到何年何月。不外這不是現代人的過錯，由於昔人都是這麼過來的。“天機”的器械是不能隨便讓人知道的，否則就不叫“天機”了。
大六壬實在是一個異常詳細的器械，每一個信息都有它明確的出處和運行蹊徑。找不到這個蹊徑，我們所謂的運籌就會無的放矢，就象阻擋不了飛來的飛機一樣。現代的科學已經高度蓬勃了，微觀天下的器械不能總是躲在暗處，也該出來見見天日了。
大六壬 格局的運籌（3）,大六壬 格局的運籌（3）
那麼，對名目事實應該若何去運籌呢？這裏，我們提出了六壬名目運籌的八字要訣：即時、勢、動、靜、趨、避、中、和。
時者，即課傳神將的空間定位。這個定位不光是指它們在天地皮上的位置，而更主要的，是指它們隨着年月日時的運轉在何時泛起。所謂泛起，就是它們降臨在我的頭頂上，事情在現實中發生。
我們將天盤地支所有用日干標出，並憑證四課三傳上的地支，在天地皮上尋找天干五合相連，這就組成了一個完整的通道系統。發傳為巳，加在申上，根據一樣平常的看法，巳發用可以代表巳年、巳月、巳日、巳時，或者巳加申代表申年巳月、巳年申月等，但這隻是一個也許的簡樸看法，它並不能真正解釋事物的泛起時空，巳的發傳只是一個隱態的信息，這就要去尋找巳之所見。四課三傳均代表了隱態的運動，要想見到它，必須要通過天干五合在現實的空間中泛起。天干五合就是中宮的鏡像對稱通道，當事物進入對稱的三合空間中，才氣被我們看到。課傳上的器械都叫做陰體，其五合所對才叫做陽體，光有陰體的泛起是看不見的，只有陰陽體合在一個空間，事物才氣真正泛起。
我們首先要確立年，今年是酉年，巳在申上，申在酉之先，故不看年，巳亦在酉之先，也不看年。那麼發用巳事着實何年何月泛起呢？這就要看它的對稱通道通向了何年。巳上天干為辛，辛巳見丙子，三合子辰申。它可以是子年、辰年、申年，但要看它落在離今年最近的地方。申年無，辰年遠，子年見青龍，故事物發動的時空，直接指向的就是子年巳月。發動為巳，代表了巳酉丑空間平面，太歲為酉落在了子年，巳貴從空出亦到酉而見太常。故子年巳月有青龍、朱紫、太常、六合相會，事情必成在此時。
發用巳為朱紫，但並不是現在的事情，現在的巳只是一個暗動的人或事。在巳的運轉歷程中，只有當它運轉到了朱紫降臨的時刻，它才氣成為真正的朱紫。一旦它成為朱紫了，事情的中央才最先集中在它的身上，所有的器械就最先圍繞它而運轉了。十二神也是在運轉的，這就要看事物的要件，什麼器械能夠與朱紫相遇，一遇到朱紫，這個器械就“貴”了。朱紫上了傳，則說明朱紫一定能夠泛起，貴在財上就會有大財，貴在官上，就會有主要的官員泛起等等。若是發傳不是朱紫，而是騰蛇勾陳之類的凶神，那麼事情發生的時刻，就會圍繞着轉變爭鬥之事而舉行了，這就是發傳的意義。
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六壬時空演化（2）,六壬時空演化（2）