大六壬 格局的運籌（3）,大六壬 格局的運籌（3）
六壬時空演化（1）
我們說時空有着它的結構形式，那麼，它是否就能一定地反映失事物的時空運轉呢？或者說，萬物都是不約而同地圍繞着時空的結構而舉行運動呢？
這裏，我們要把詳細的物質運動與時空結構運動區離開來。物質運動的形式是千姿百態的，我們權衡物質的運動，是把時空作為一個牢固不動的靠山或參照系，物質在時空中的運動都是相對的。其相對性在於，凡物質自己沒有絕對運動，而只能相對於某一時空坐標或參照系來權衡其運動。時空結構的運動卻是兩回事，它是沒有任何參照系的絕對運動。時空的結構不思量在時空中的詳細物質運動，而只是研究物質背後的時空靠山運動，它把人們所能考察到的周天天區劃分成平均的平分，好比年、月、日、時、二十四節氣、十二地支的時空分段等等，把差其餘分段釀成差其餘點毗鄰形式，形成了螺旋空間的曲線運動軌跡。萬物無論若何運動，都一定地漫衍在螺旋曲線的點結構之中。這就把宇宙萬物縮小到差異偏向的空間點中，其物質空間的相對運動形式就被徹底抹掉了。我們將一個點睜開，其中的物質運動就僅僅只是一個局部的個體的有時徵象，而點的結構運動卻反映了整個時空整體的一定運動。個體的內容千變萬化，而時空整體的曲線運動形式卻是永恆穩固和及其有紀律。
也許在人們的熟悉中，地球上的年月日時和節氣等等，只是人為劃定的時空參照而已，它並不示意時空是在運動的，地球的日復一日，年復一年，只是太陽、月亮與地球作着相對運動形成的，它們跟時空自己的運動無關。然而，在太極學說中，年月日時是從宇宙時空運轉的天地之道中形成的自然分度。天地之道是由兩條螺旋曲線的開合運動組成，好比，地球上的子午卯酉四個正偏向，就是天地之道的四個正交點。宇宙時空是螺旋的，其年月日時也是在螺旋曲線中舉行運轉的。時空的螺旋交點在差其餘時空，其狀態是完全差其餘，好比，去年的今天，與今年的今天，已經是完全差其餘兩種時空，時空的螺旋性也許就是日月五星、北斗七星等等天體，必須經由若干年的大周期，才氣一起回到原來完全相同的位置的緣故原由。
六壬時空演化（2）,六壬時空演化（2）
萬物的運動雖然雜亂無章，但時空的運動卻是有其一定紀律的，其紀律就在於它的螺旋結構之中，正由於有了螺旋的結構，才泛起了天地之道。由於空間的螺旋彎曲，以是天道的中央軸線是斜的，我們站在地球上去看天體的斜向運動，必須要經由地球正向的視運動軌跡去權衡地球與天體的關係，這才發生了天地之道的相交內容。天體進入了地球子午卯酉相交的區域，才氣被地球所見，這就叫地球的視界。脫離了視界的局限，天體就看不見了。
那麼，天道上運轉的所有器械，是否都市一定地進入地球的視界領域呢？它一定是會進入的。由於天道是宇宙時空的螺旋周期運轉軌跡，不管宇宙中的物質有若干，其時空的點運動軌跡一定要通過代表時空彎曲的S曲線軌道，只要在這個軌道上，它就一定會與地球視界曲線相交。只不外，由於天道運轉周期無比之長，那些遙遠天區的天體，要進入地球的視界需要相當長的時間。着實，我們用不着去研究那麼遠的天空，而只需要把時空釀成點運動，就可以把無限大的宇宙縮小到一張紙上，來研究地球周圍天體的運動。好比太陽、月亮、五星、北斗七星等等，其周期的運轉不大，故可以用它們作為地球年月日時的基本參照，也就是說，我們現在所用的天地之道的內容，只是把地球、日月五星、北斗七星、二十八宿等天體所含蓋的天區釀成了一個時空點，而將其睜開，來研究這個點中的內容。
同樣的原理，天下上的萬物無一不是在詳細的時空中運動的，我們要想看到某一個事物的泛起，必須要見到它的時空。萬物都有它自身的存在之地，這個存在是以它處在什麼時空來權衡的，我們只要確定了某件事物的時空方位，它就一定會在該時空所代表的年月日時中泛起，而其泛起是否與我有關，或者能夠被我所見，這就要看其時空曲線能否與我的視界曲線相交。這就是天地之道的觀點，在地球上人類事物運行中的玄妙轉化。
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六壬時空演化（3）,六壬時空演化（3）